4,715 matches
-
noțiune fără conținut real, [...] mesajul nu mai are sens, [...] nu mai există frontire între afară și înăuntru, [...] expresia, ea însăși, [...] nu poate decît să se repete la infinit ca sunet, fără diferențe" ceea ce ar duce la o cacofonie și tautologie generalizate, pentru Vattimo "realitatea [...] e mai degrabă rezultatul încrucișării, al "contaminării" (în sensul latin) a multiplelor imagini, interpretări, reconstruiri pe care, în concurență între ele, sau oricum, fără nici o coordonare "centrală", le distribuie mijloacele de comunicare" ceea ce ar face imposibilă ideea
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
audă televiziunea". Ce viziune a realității își construiește el atunci, dacă nu cea a unei realități îndepărtate, ca Dumnezeul ascuns al lui Goldmann, realitate fragmentată și fluentă, imaginară?! La nivelul societății, semnele bolii pot fi găsite în mass-media, marketing, practica generalizată a sondajelor, publicitate, tehnologiile spiritului, știința cognitivă etc. Soluțiile pe care autorul le propune împotriva comunicării tautiste sînt bunu-simț și interpretarea. Bunul simț vine din reflexivitatea asupra vieții cotidiene și din conversația obișnuită cu bîiguielile, hiatusurile și lapsusurile sale care
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
ia rînd pe rînd forma unei viziuni reprezentative și a unei viziuni expresive, care își conjugă efectele într-o viziune politică numită, în L'enfer et le paradis 6, "politică simbolică". O politică simbolică Se vede bine, pentru o politică generalizată a comunicării, cum acționează aceste două moduri de legătură. Pe de o parte, o reprezentare care multiplică semnele și semnele semnelor, pentru a încerca să regăsească realul concret al indivizilor și al grupurilor, care erijează subiecți-reprezentanțe, cu decupajele lor teritoriale
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
sau mai multe. Realitatea realității, cum spune Watzlawick în titlul unei cărți 51. Prin analogic se constituie contextul, și prin el se accede la crearea unui nou context. C) Interacțiunea Noțiunea de circularitate pusă astfel conduce la aceea de interacțiune generalizată a observatului și a observatorului. Interacțiunea devine ea însăși sistem. Toate temele obișnuite ale sistemismului în metafora sa organică sînt reluate aici: sub-sisteme, medii, comunicații verticale și orizontale între elemente, totalitate, non-somativitate, excluderea relațiilor unilaterale între elemente, retroacțiunea, echifinalitatea, homeostasia
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
unde ar părea că există mai puțin mutism. Se întîmplă aceasta din cauză că, vorbind prea mult, nu se spune mai nimic, și prolixitatea duce la repetare goală, tautologică. Orice cuvînt are acolo aceeași încărcătură de irealitate. În mass-media, marketing sau practica generalizată a sondajelor. II. Mass-media confuze Vom analiza aici succesiv comunicarea televizuală (1) și bucla lui Baudrillard (2). 1. Comunicarea televizuală Se pare că am ajuns la un punct curios și chiar inedit în istoria civilizației noastre, în acest punct limită
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
comentariul jurnalistului nu modelează gîndirea. Acestea nu sînt postulate neînsemnate. 2. Bucla lui Baudrillard Bucla se închide aici: începem prin a insista asupra capacităților inventive ale receptorului (Barnlund-Thayer), apoi ajungem să pătrundem în societatea din afara istoriei sau în societatea simulacrului generalizat al lui Baudrillard. Barnlund și Thayre ca și Gerbner se opresc brusc la intrarea în edificiu: pentru ei există încă event data de negociat. Ceea ce nu mai avem aici. Am intrat, fără a mai putea ieși, într-o comunicare organică
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
avantajul de a oferi clar, aducîndu-le în fața ochilor noștri, caracteristicile celor trei metafore comunicative: mașină, organism, Frankenstein 128. Eu le voi descrie în felul următor: 1. Reclama sau comunicarea-reprezentare (mașina). 2. Sistemul de publicități sau expresia publicitară (organismul). 3.Medierea generalizată a publicității sau publicitatea tautistică (Frankenstein). 1. Reclama sau obiectul reprezentat. Obiectul, de exemplu, o pastilă pentru ficat trebuie vîndută. Ea și nu altceva. Pentru asta trebuie să atingem, gîndim noi, rațiunea clientului potențial printr-un discurs potrivit și voința
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
se adaugă aceea care provine din reversibilitatea părții și a întregului. Partea acoperă totalitatea pe care ea o "exprimă", în timp ce totalitatea acoperă partea prin care este exprimată. Era paradoxurilor se deschide atunci, ca aceea a unei restructurări spațio-temporale. Și relativitatea generalizată este departe de a-și juca partida exclusiv în sferele celeste. Ea este prezentă în această sferă particulară, care este sfera inteligenței. Autoreprezentarea și autoreferința, aceste două formule sistematizate ale paradoxului, sînt caii săi de bătaie. Noi nu am gîndi
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
trăitului lîngă adevăr, într-un cuvînt, noul Christ, este interacțiunea. Import-export, cumpărător sau vînzător, și principal distribuitor al tehnologiilor spiritului. Ea este cea care, fără a produce în amonte, face prețurile în aval, pe piață. Și bucla este închisă. Interactivitatea generalizată înseamnă, de asemenea, simularea, paradoxul și rețeaua. 2. Știința sau științele cognitive Științele cognitive: Dacă este vorba de științe cognitive la plural, adică de cercetări experimentale avînd ca obiect creierul în raporturile sale cu cunoașterea, așa cum le practică astăzi Jacques
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
numesc tautism, neologism care condensează totalitatea, autismul și tautologia. Comunicarea se face aici de la sine către sine, dar de la un sine diluat într-un întreg. Această comunicare este deci cea de la un non-sine la un non-sine-însuși. Această sfărîmare, această confuzie generalizată o datorăm unui non-sens inițial: atunci cînd luăm reprezentarea drept exprimare sau exprimarea drept reprezentare. Atunci cînd credem că ceea ce ne este dat să vedem prin reprezentare este expresia însăși a realității lumii sensibile; și atunci cînd interpretăm realitatea sensibilă
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
zonă esențială a spiritului (știință, artă, filozofie sau litere, muzicăă, este Înlocuită mai iute, mai „decis” cu Utilitatea, cu Tehnica, cu Vizibilul și Practicul. Nu e cumva această adulare a utilului, a „practicului”, nu altceva decât o formă evidentă și generalizată a decadenței, „formă” anunțată deja de un Nietzsche la sfârșitul secolului al XIX-lea, profet teribil al scufundării sale europene și nu numai, Încă o dată, În adorarea acelui vițel de aur pe care Aaron a reușit să-l re-Înalțe pe
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
statului, Încă prea centralizat. În ce mă privește, eu cred că, de fapt, este o continuare a exodului politic de dinainte de ’89, cu o evidentă coloratură economică, pecuniară. De altfel, migrația Românilor se amestecă și se Îneacă Într-o migrație generalizată, enormă, a unor etnii diverse și extrem de „colorate”, care afluează spre zonele extrem de subțiri, ultra-industrializate ale Europei, iar țările Vestului european Încep să aibe probleme majore cu integrarea, cu „absorbția” acestor elemente eterogene care, În plus, Încep - la a doua
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
studieze În Europa de Vest sau SUA și cei care-și caută „acolo” un mod de viață, Înstrăinându-se. Pe mine mă interesează mai puțin acest exod, mai mult sau mai puțin, cât „psihologia” care Îl susține și-l animă. Adânca, grava, generalizata nemulțumire a tinerilor față de starea de fapt a României de azi! O insatisfacție care ascunde prost nemulțumirea, iritarea, de fapt, față de adulții acestei țări, acuzați pe față sau altfel de ruina României, de mentalitățile ce agravează rămânerea ei În urmă
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Întreaga epocă de după primul război - anii ’20 și Începutul anilor trezeci - nu au fost scutiți de mici și chiar de mai mari „cutremure” (vezi mișcarea legionară, de exempluă! Azi Însă, aflându-ne grosso modo cam În aceeași situație de „criză” generalizată și „ciudat” de persistentă - unii sceptici o numesc organică! -, diagnosticul nostru, al multora, este greșit; nu În ce mă privește și nu numai pentru că fac parte dintre adulții acestei colectivități, eu nu cred că „adulți sunt În primul rând de
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
structura intimă a vieții și operei lui G. Bacovia) este cea mai profitabilă: "La noi constată Th. Codreanu critica ontologică a fost sufocată de inflația impresionismului critic și foiletonistic..." (p. 97), regretele asociindu-se și cu un abia mascat reproș generalizat. Pentru a afla care este sensul lumii bacoviene, raporturile acestuia cu marele Univers, eseistul se străduiește să identifice arhetipurile care configurează un insolit model al Ființei. În concepția sa, complexul Bacovia, descoperit, validat și confirmat atât în studiul vieții, cât
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
nici un doctor nu i-a intuit boala, în afară poetului însuși: "Nu mă lecuiesc doctorii." De fapt, s-a folosit de "pretextul bolii" pentru a-și alcătui un scut protector la agresiunile și stresul mediului. El voia "liniștea" în "țipătul" generalizat al lumii, așa că a jucat rolul nebunului: "Dar singurul care și-a cunoscut cu adevărat boala a fost poetul. Crizele de nebunie prin care a trecut n-au fost decât curbele maxime ale unei maladii misterioase, care nu poate fi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
matern în imaginarul poetic vierean" (p 257); "apa dobândește cea mai înaltă demnitate ontologică" (p. 345); "E o strădanie excepțională a lui Grigore Vieru de a atinge ținta logică și ontologică a proverbului atunci când scrie poezie..." (p. 376). O acceptare generalizată a poziției estetice a poetului este vectorul critic esențial. Theodor Codreanu îl apără pe Grigore Vieru în orice circumstanță și în dubla sa ipostază, de poet și de simbol al românismului și îl disculpă de toate slăbiciunile și de toate
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
privit cu suspiciune și își face loc cu dificultate pe scenă, "fanii" se înghesuie (vezi lista lui Ion Popescu-Brădiceni). Noul ethos al transdisciplinarității, așa cum a fost prefigurat în Carta din 1994 este terenul propice de decolare, invitând la un dialog generalizat. Marea rivalitate privește "sofistica în jurul postmodernității" (p. 9) și, desigur, fulminanta carieră a conceptului. Theodor Codreanu se războiește, cheltuind muniție (argumente) din belșug, cu suporterii acestui "termen sofistic", refuzând net "dieta compusă din postmodernismul cinic" (Camille Paglia). Dar "trece" prin
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
termenii cercetătorului moldovean, în care, folosind argumentele lui Alain Finkielkraut, tot ceea ce a reprezentat cândva trăire (prin raportare la un întreg exterior, în egală măsură întâlnit și în parte, prin apel la logica lui Hermes) a intrat în malaxorul metisajului generalizat: "Noi trăim era feelings: nu mai există nici adevăr, nici minciună, nici stereotip, nici noutate, nici frumusețe, nici urâțenie, ci doar o paletă infinită de plăceri, diferite și egale" (p. 40). Și poate că dacă Dumnezeu ar fi cedat locul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
În opinia formatorilor de opinie, suntem un popor sanguinar, violent, xenofob, antisemit, incapabil de a asimila modelele occidentale, singurele validate de curentul mondialist și, prin urmare, nedemn de a fi acceptat ca atare, decât cu prețul unei spălări de creiere generalizate. Tot ce am fost sau am realizat în istorie ține de domeniul mitului, cultura noastră, dacă nu este inexistentă, este, cel mult, periferică și, ca atare, nesemnificativă. Simbolurile noastre naționale sunt considerate a fi ridicole și fără valoare, Eminescu fiind
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
dărâmarea până în temelii" (acesta era un vers-refren și al "Internaționalei" comuniste, "do osnovania"!) a tot ce ține de tradiție, de națiune, de religie: anularea distincției dintre sexe, care "nu este un dat, ci un construct" și eliberarea sexuală printr-o generalizată "perversitate polimorfă", condamnarea "naționalului" (un alt "construct"din pricina căruia s-au destrămat imperiile și au falimentat sistemele coloniale, inclusiv comunismul), înlăturarea creștinismului din cultură. Nu întâmplător această școală, fluturând zgomotos drapelul democrației și al toleranței, a fost numită și Școală
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
din zonă erau proprietarii unguri, cei care i-au chinuit și pe care „nu-i poate suferi”, iar aceștia din urmă aveau la dispoziție „destule mijloace” pentru a eluda dispozițiile legale referitoare la expropriere. O altă nemulțumire, cu o întindere generalizată, s-a dovedit a fi aprovizionarea cu produse, care se efectua în condiții „mai mult decât mediocre”. Practic, produsele aveau prețuri maximale cu un adaos de până la 200%, erau preluate de intermediari care le revindeau cu sume „fabuloase”. La aceste
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
plata sau la domiciliul populației se face de către consiliul de administrație al policlinicii cu plata, în raport cu numărul locurilor de muncă din aceste unități, cu necesitățile asistenței medicale la domiciliu și cu solicitarea populației. Medicii în stagiu de pregătire prin internat generalizat sau de dobîndire a unei specialități medicale nu pot acorda asistența medicală cu plata. Personalul sanitar aflat în concediu medical, cu program de muncă redus sau în concediu fără plata nu are dreptul sa acorde asistența medicală ambulatorie cu plata
HOTĂRÎRE nr. 532 din 1 august 1991 (*actualizată*) privind reglementarea asistenţei medicale cu plata în unităţile sanitare. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107938_a_109267]
-
formă normativă: cine ar trebui să dețină puterea și cum ar trebui să o exercite?) sînt cele care stau și astăzi la baza analizelor contemporane ale politicii. Statul Puterea pare un fenomen mai cuprinzător decît altele, mai general și mai generalizat, mai răspîndit și mai ușor de caracterizat. Totuși, ca obiect fundamental al analizei politice, el a fost deseori substituit, mai ales în ultimele două secole, cu statul. Tot experiența politică occidentală este cea care a avansat și a acționat în
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
a problemelor. Partea referitoare la capitalism este încă extinsă, fără a se insista suficient asupra problemelor social-politice ale capitalismului contemporan. Problemele structurii sociale, a relațiilor de clasă și a luptei de clasă sunt tratate după scheme vechi, nu sunt suficient generalizate și aprofundate problemele mișcării comuniste internaționale, ale mișcării socialiste, democratice și antiimperialiste, sunt sumar și superficial prezentate problemele țărilor în curs de dezvoltare"16. Cu cine discutați problemele capitalismului contemporan? Care erau cei mai buni profesori de economie din Centru
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]