2,864 matches
-
considerau români, motiv pentru care supravegherea acestora era mai strictă, în timp ce greco- catolicii din cauza ambiguității lor naționale cădeau sub o altă incidență, deși episcopatele din Oradea și Maramureș nu fuseseră recunoscute); 2) să ademenească credincioși de limbă maghiară din biserica greco-catolică și ortodoxă. În acest scop, printre altele, guvernul maghiar l-a numit administrator al greco-catolicilor maghiari trăitori în Bihor și Țara Secuilor pe pastorul de origine rusă Popoff Mihály, în aprilie 1941, în speranța ca, odată, acest ales al lor
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
în aprilie 1941, în speranța ca, odată, acest ales al lor va deveni capul unei biserici autocefale greco-catolice maghiare și rutene. În acest scop au înființat revista Magyar Kelet (Orientul Maghiar), iar, la Debrețin s-a deschis și un seminar greco-catolic. Până în 1944 devenise evidentă incapacitatea lui Popoff de a găsi un limbaj comun cu preoții de sub conducerea sa, după cum, "ieșind la iveală anumite împrejurări cu privire la apartenența sa canonică și la personalitatea sa clericală, au atestat imposibilitatea rezolvării problemei, adică a
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și la personalitatea sa clericală, au atestat imposibilitatea rezolvării problemei, adică a recunoașterii din partea bisericii greco/catolice a segmentului maghiar și rutean 73". Drept care i s-a solicitat demisia din post. Cei aproape 450 de mii de credincioși ai bisericii greco-catolice din Transilvania de Nord se aflau sub conducerea mitropolitului de Cluj-Feleac, Nicolae Colan. Ceilalți doi episcopi și 40% dintre cei 368 de preoți fugiseră; la autoritățile ungare s-au prezentat 204 dintre ei. Activitatea lor - fie vorba chiar de ședințe
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
1918, evidențiind poziția de independență a diocezelor - adică faptul că asupra acestora jurisdicția primatului [catolic (n.tr.)] nu își putea exercita competența. A evidențiat, cu mult curaj, și prejudiciile naționale suferite: "Șapte biserici catolice au fost incendiate și dărâmate, preoții greco-catolici români expulzați nu s-au putut întoarce, o parte a parohiilor era fără pastori. S-a cerut înființarea unui număr de 500 de școli confesionale, niciuna din cereri nu a fost aprobată; mai mult, s-a pornit o campanie inchizitorială
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de 500 de școli confesionale, niciuna din cereri nu a fost aprobată; mai mult, s-a pornit o campanie inchizitorială împotriva petiționarilor"74. Această luare de cuvânt a provocat un dezacord zgomotos din partea vicarului episcopal de Cluj, Sándor Imre. Biserica greco-catolică română - privită cu suspiciune și de către Regat - încerca să pară o bună biserică română, motiv pentru care încuraja permanent deschiderea școlilor naționale confesionale. Ceea ce, și în ochii maghiarilor, însemna același lucru, fiind confirmat de o întâmplare din primăvara lui 1944
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și înaintat cuvenitul răspuns, cercetarea fiind relativ lesne de făcut, dispunem de o documentație vastă și variată despre cazurile în speță. Înainte de toate trebuie să precizăm că, într-adevăr, asemenea demolări de biserici au avut loc. Datele cu privire la numărul bisericilor greco-catolice și ortodoxe construite între 1918-1940 pe teritorii care, mai târziu, s-au înapoiat Ungariei, diferă întrucâtva: secția "Naționalități" a oficiului prim-ministrului avea alte cifre (463 biserici, dintre care 272 greco-catolice și 191 ortodoxe) decât specialiștii Ministerului Cultelor și Educației
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
împrejurări este de înțeles - nu și de apărat - că, în toamna zbuciumată a anului 1940, în câteva localități, locuitorii maghiari - mai ales acolo de unde preotul și enoriașii plecaseră - au atacat, au deteriorat sau chiar au și dărâmat biserici ortodoxe ori greco-catolice. Ținutul Secuiesc, de pildă, a fost părăsit de toți preoții ortodocși. În perioada aceasta, 15 biserici au încetat să slujească scopului inițial: dintre acestea, cinci au fost demolate (Cămeni-Köpec, Ozun-Uzon, Borsec-Borszék, Biborțeni-Bibarcfalva, Comolău-Komolló), iar la Bistra (Petrovabisztra) biserica a fost
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
pildă, a fost părăsit de toți preoții ortodocși. În perioada aceasta, 15 biserici au încetat să slujească scopului inițial: dintre acestea, cinci au fost demolate (Cămeni-Köpec, Ozun-Uzon, Borsec-Borszék, Biborțeni-Bibarcfalva, Comolău-Komolló), iar la Bistra (Petrovabisztra) biserica a fost asediată de credincioși greco-catolici sub conducerea preotului român. În Maramureș și Livada, fostă Șarchiuz (Sárközújlak), enoriașilor greco-catolici li s-au alocat bisericile otodoxe de odinioară. Alte două biserici au fost luate enoriașilor la Chichiș -Kökös și Baia Mare - Nagybánya, în locul acesteia din urmă primind o
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
au încetat să slujească scopului inițial: dintre acestea, cinci au fost demolate (Cămeni-Köpec, Ozun-Uzon, Borsec-Borszék, Biborțeni-Bibarcfalva, Comolău-Komolló), iar la Bistra (Petrovabisztra) biserica a fost asediată de credincioși greco-catolici sub conducerea preotului român. În Maramureș și Livada, fostă Șarchiuz (Sárközújlak), enoriașilor greco-catolici li s-au alocat bisericile otodoxe de odinioară. Alte două biserici au fost luate enoriașilor la Chichiș -Kökös și Baia Mare - Nagybánya, în locul acesteia din urmă primind o alta, Cele din Poiana Sărată (Sósmező) și Dragomirești (Dragomérfalva) au fost închise din cauza
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
luase naștere o adevărată psihoză legată de dărâmarea bisericilor: orice mică bănuială era raportată autorităților române, care trimiteau de îndată rapoarte despre cazuri Comisiei militare germano-italiane. De pildă, în iulie 1941 sosise vestea că într-unul din zidurile vestitei biserici greco-catolice din satul Bănișor (Alsóbáni), județul Sălaj, s-au găsit drugi de dinamită care ieșeau din zid. Concluzia a fost că autoritățile ungare se pregăteau să arunce în aer biserica. A sosit comisia de expertiză și a constatat că drugii erau
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
alcătuia documentația, se simte chiar și din observația pe care o face pe seama celor din comuna Santău (Tasnádszántó) din comitatul Sălard: "În școala de stat predă un învățător pe nume Rákosi Rudolf, care, în particular, este și cantor la biserica greco-catolică. Nimic mai natural ca omul să predea în școală mai mult în limba română decât în limba maghiară (Rákosi Viktor ,nu te răsuci în mormânt din cauza rudei tale după nume!)"89. Activitatea bravului secretar de la serviciile poștale ne conduce la
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Bedekker scrise de geografi sau de istorici. Toate aveau în comun un singur lucru: prezentau o Transilvanie ungară, în care existența naționalităților puteau fi doar dedusă din descrierea câte unei localități sau așezări, în care se amintea câte ceva despre biserica greco-catolică sau casa de rugăciuni evreiască. În dezbaterea problematicii naționale, câteva publicații merseseră foarte departe. Ghidul Turistic al "Oficiului Ungar pentru Turism" (OMIH) - care servea și drept catalog pentru cazări - abundă în aprecieri formulate ireverențios, într-o modalitate jenant de simplistă
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
stins la Budapesta, sărac lipit și uitat, Bethlen István a sfârșit într-un spital sovietic pentru deținuți, iar cel care a conceput reintegrarea teritoriului, Teleki Pál, s-a sinucis încă în 1941. Episcopul Márton Áron și nenumărați clerici romano- și greco-catolici au suferit lungi pedepse penale. Nu au avut o soartă mai ușoară nici cei care, la Budapesta, s-au ocupat de soarta Transilvaniei: despre destinul lui Szabados Mihály am pomenit, secretarul de stat Pataky Tibor a murit în decursul evacuării
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
comunism, Vince, Budapesta, 2002, p. 110. 68 Teritoriul actualelor județe Arad, Bihor, Satu Mare, Maramures, Sălaj, care nu fac parte din Transilvania, au aparținut - partium - coroanei ungare (n.tr.). 69 Anul instalării dualismului Austro-Ungar (n.tr.). 70 Cit. Hámori Péter, "Destine greco-catolice din lumea secuilor și vlahilor", Regio, 2007, nr. 2. p. 208, 222. 71 Bunicul matern, voievod transilvan, și mama, prințesa Sarolt, ai viitorului rege István. Ei se botezaseră în Transilvania în ritul creștin de răsărit (n.tr.). 72 Inaugurarea capelei
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
din lumea secuilor și vlahilor", Regio, 2007, nr. 2. p. 208, 222. 71 Bunicul matern, voievod transilvan, și mama, prințesa Sarolt, ai viitorului rege István. Ei se botezaseră în Transilvania în ritul creștin de răsărit (n.tr.). 72 Inaugurarea capelei greco-catolice din Cluj. Ellenzék (Opoziția), 3 ianuarie 1944, p. 5. 73 Arhivele Naționale Ungare K 27, 3 mai 1944, 2 n.p. 74 Proces verbal, 8 octombrie 1941. În Gergely Jenő (coord.), Consfătuirile corpului episcopal, 1919-1944, Gondolat, Budapesta, 1984, p. 286. 75
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
boală, accidente și altele. ART. 22 Libertatea conștiinței este absolută. Statul garantează tuturor cultelor o deopotriva libertate și protecțiune întrucât exercițiul lor nu aduce atingere ordinei publice, bunelor moravuri și legilor de organizare ale Statului. Biserica creștină ortodoxă si cea greco-catolică sunt biserici românești. Biserica ortodoxă română fiind religia marei majorități a Românilor este biserica dominantă în Statul român; iar cea greco-catolică are întâietatea față de celelalte culte. Biserica ortodoxă română este și rămâne neatârnată de orice chiriarchie străină, păstrându-și însă
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
ca aparținând, sub raport politic formațiunii de stat a Serbiei, la rândul lor, din aceleași considerațiuni, nu vor persista în pretenția lor de anexare a părții sud-vestice a Banatului”50. Cel de-al treilea material argumentează pe baza Anuarelor Episcopiei Greco-catolice române de Oradea Mare și a 46 Ioan Opriș, Alexandru Lapedatu în cultura..., p. 60. 47 Alexandru Lapedatu, Miscellanee..., p. 155-158. 48 Idem, Scrieri alese..., p. 321. 49 Idem, Problema săcuiască, în Miscellanee..., p. 159-162. 50 Idem, Problema Banatului, în
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
lux. O ediție care să marcheze cât de important rămâne acest memorabil dialog între o mare soprană și-un diplomat, Sever Voinescu, secondat, nu numai ca prefațator („O viață în slujba frumosului”), de un distins prelat, PS. Virgil Bercea, episcop greco-catolic de Oradea și de o distinsă prietenă, Christina Zarifopol-Illias, profesor la Indiana rniversity. Un dialog constructiv care s-a născut (ca proiect pre-editorial) în 2000 și s-a materializat (în volum) abia în 2011. Iar motto-ul, foarte generos: „Dedic
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
, societate literară înființată la Năsăud la 14 iunie 1870 de profesorii și elevii gimnaziului superior român greco-catolic. Directorul gimnaziului, Ioan M. Lazăr, inițiază demersurile oficiale pentru crearea unei societăți de lectură a elevilor, cu scopul de a le dezvolta preocupările literare. Figurează cu numele V.R.R. până la sfârșitul anului școlar 1888-1889, apoi se numește doar Societatea de Lectură
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290583_a_291912]
-
a fost rearestat în 1958 și condamnat la 18 ani de închisoare, într-unul din valurile de represiune care au urmat revoluției maghiare din 1956. Eliberat în 1964, a fost hirotonit diacon și apoi preot. A fost episcop al Bisericii Greco-Catolice din anii ’801. Pafnutie („Nutti”) Pătrășcanu 1tc " Pafnutie („Nutti”) Pătrășcanu1" Născut la 1 august 1923 în Constanța, a fost arestat ca student la Facultatea de Medicină din București. Anchetat în vara lui 1948, a fost condamnat cu lotul mediciniștilor în
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
față de tineretul ortodox. Trăim într-un ceas în care opțiunile majorității tinerilor români sunt niște simple tangente la cercul valorilor nihiliste. Ne place sau nu ne place, ortodoxia pierde teren, iar responsabili pentru această stare de lucruri nu sunt creștinii greco-catolici sau baptiști, ci îndelung băltita noastră nepăsare și nevrednicie. Cum vor înfrunta oare cei încântați de statistici profeția Mântuitorului: „Vai vouă când toți oamenii vă vor vorbi de bine” (Luca 6, 26)? Avem obligația de a redescoperi mereu vocația excelenței
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
formării lor academice 1. Concluziitc " Concluzii" Am înfățișat aici câteva tare ale sistemului de educație în lumea creștin-ortodoxă din România. Este foarte probabil ca ele să caracterizeze în aceeași măsură învățământul din lumea cultelor neoprotestante sau din mediile romano-catolice sau greco-catolice. Am adăugat alături de comentariilor noastre critice și câteva sugestii pe care le dorim amicale și constructive. Ele sunt rostite dintr-o convingere simplă: Facultatea de Teologie nu poate fi o mănăstire și nici nu suplinește formarea duhovnicească a creștinului de la
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ce-i cu mine, dar totuși am avut direcția aceasta pe calea Bisericii, pe care am mers înainte” (p. 65). Vorbind despre interacțiunea sa cu alți studenți, părintele Teofil găsește câteva cuvinte de laudă, referindu-se la rolul școlilor confesionale greco-catolice din Ardeal (p. 62). La fel, adunările Oastei Domnului par să fi răspuns unei nevoi sincere de îmbunătățire sufletească pe care creștinii adulți ai Bisericii Ortodoxe o resimțeau în relație cu membrii altor comunități religioase. Teofil duhovnicultc " Teofil duhovnicul" Hotărârea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
1940, cu subtitlul „Îndreptar creștin, politic și social”. Redactor responsabil este Vasile Fluieraș, apoi director este Eugen Potoran, înlocuit cu Coriolan Gheție. Din 24 decembrie 1936, publicația își schimbă titlul în „Decalogul”. Din 10 aprilie 1937 periodicul, de orientare religioasă greco-catolică, devine săptămânal, iar din 15 iunie 1938 redevine bilunar. Rubrici mai importante: „Îndreptar”, „Probleme sociale”, „Documente”, „Politica”, „Străinătatea”. Publică poezie Ion Șugariu (Tristeți de toamnă, Gând, Elegie, Sârg, Sonet tânăr, Geremia da Valacchia), Ștefan Baciu (Plimbarea-n zi de vară
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286711_a_288040]
-
Ignăc fundează una dintre cele mai frumoase și valoroase colecții documentare din Europa; că instituțiile ecleziastice se întrec în procurarea de cărți - este cazul mănăstirilor ridicate de minoriții franciscani la Arad, Radna, Deva, Cluj și Timișoara; că la Oradea episcopatul greco-catolic, aflat sub patronajul lui Samuil Vulcan, se îmbogățește cu donații și achiziții creînd un prețios fond documentar-istoric, iar la Târgu-Mureș ia ființă o bibliotecă nobiliară, nu mai puțin importantă pentru europenitatea regiunii, a lui Teleki SĂmuel. Exemplele sunt cu mult
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]