2,638 matches
-
virtuților, cucernicia. Pentru aceea omul este un microcosmos"122. Dincolo de aspectele obișnuite pe care le dezvoltă Damaschin cum ar fi "liberul arbitru", sau componenta cunoașterii care aparține simțurilor și rațiunii, analizează și rolul imaginației. Aceasta este inclusă între componentele sufletului irațional. "Ea lucrează prin organele simțurilor și se numește percepție. Imaginabil și perceptibil este ceea ce cade sub imaginație și sub percepție, după cum vederea este însăși puterea optică, vizibil este ceea ce cade sub vedere, spre exemplu: o piatră sau altceva din acestea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
se numește percepție. Imaginabil și perceptibil este ceea ce cade sub imaginație și sub percepție, după cum vederea este însăși puterea optică, vizibil este ceea ce cade sub vedere, spre exemplu: o piatră sau altceva din acestea. Imaginația este un afect al sufletului irațional produs de un lucru ce cade sub imaginație. Halucinația este un afect zadarnic al sufletului irațional, care nu are ca pricină nici un lucru ce cade sub imaginație. Organul puterii de imaginație este cavitate anterioară a creierului"123. Imaginația este clasificată
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
este însăși puterea optică, vizibil este ceea ce cade sub vedere, spre exemplu: o piatră sau altceva din acestea. Imaginația este un afect al sufletului irațional produs de un lucru ce cade sub imaginație. Halucinația este un afect zadarnic al sufletului irațional, care nu are ca pricină nici un lucru ce cade sub imaginație. Organul puterii de imaginație este cavitate anterioară a creierului"123. Imaginația este clasificată în două: imaginea perceptuală legată de obiect și cea halucinantă în care obiectul lipsește. Imaginația este
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pricină nici un lucru ce cade sub imaginație. Organul puterii de imaginație este cavitate anterioară a creierului"123. Imaginația este clasificată în două: imaginea perceptuală legată de obiect și cea halucinantă în care obiectul lipsește. Imaginația este o componentă a sufletului irațional în relație cu un obiect, sau o acțiune individuală, "zadarnică" a acestuia. Evoluția ulterioară a conceptului este dublată de ideile mistice ale naturii ca imagine în oglindă a divinității, iar omul ca microcosmos, este imagine a macrocosmosului divin, el devenind
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
atunci când este posibil [179]. Ovarectomia poate fi urmată de regresia tumorilor pulmonare. Demonstrarea existenței receptorilor tumorali pentru progesteron și estrogen [75] a oferit baza științifică necesară manipulării hormonale [73]. Limfangioleiomiomatoza pulmonară Sinonim: limfangiomiomatoza. Reprezintă „o proliferare neregulată, nodulară sau laminară «irațională» a mușchiului neted în toate componentele pulmonare” [27]. Proliferarea progresivă a musculaturii netede duce la obstrucția căilor aeriene mici, a vaselor și limfaticelor mici pulmonare. În timp parenchimul pulmonar se transformă chistic, ceea ce conferă aspectul imagistic caracteristic în stadiile avansate
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by CLAUDIU NISTOR, NATALIA MOTAŞ () [Corola-publishinghouse/Science/92107_a_92602]
-
avut nevoie de religie, ar fi trebuit să adopte formula protestantismului, "ca fiind tot așa de fundamental lipsită de spiritualitate ca și statul modern". Exista la nivelul unor ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Române o mentalitate păguboasă, "o convingere întunecată și irațională" conform căreia doar comunitatea religioasă ortodoxă avea dreptul la protecția statului, în virtutea relației directe a autorității laice cu cea ecleziastică. Mai mult, ierarhia Bisericii Ortodoxe manifesta o mefiență și chiar o teamă endemică față de orice încercare de legiferare din partea statului
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
112-113: Mintea se întărește când nu-și închipuie nici un lucru lumesc în timpul rugăciunii; Mintea care, cu ajutorul lui Dumnezeu, și-a însușit practica și s-a apropiat de gnoză măcar un pic nu mai simte decât puțin sau chiar deloc partea irațională a sufletului, întrucât gnoza o smulge către cele de deasupra și o taie de lumea sensibilă". 7 Cf. Dumitru Stăniloae, Sfânta Treime sau la început a fost iubirea, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1993
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
lira în mînă și florile pe cap, mi-am poleit versul cu cît mai multe sonorități. Pe lîngă unitatea spirituală, adaug și una fonetică". Uvedenrode este poema pe care o consideră ilustrativă pentru direcția sa lirică, obsesie a unei clarități iraționale, ce sugerează la început, cu o limpezime în proximitatea silogismelor, un Oedip translucid și germanic, apoi o evadare în vis, totul tratat rapsodic conform canoanelor poetice ce mi le-am trasat, cu acea sonoritate imanentă de care-ți vorbeam. Poezia
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
intră în sfera de preocupări ale unui astfel de ins enumeră: politica, morala și moravurile, religia, arta, doctrina financiară, sportul, tehnica, ultimele aflate într-o remarcabilă ascensiune, într-o conversație de salon, uzurpînd în parte mai vechile materii culturale. Inconsecvența, iraționalul, răsturnarea valorilor au ajuns să domine, să fie considerate ca o eleganță supremă a spiritului și a caracterului. Context în care, editorul lui Caragiale ne spune ce fel de cititori ar fi mai potriviți pentru paginile acestui tom: Există totuși
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
postulate estetice pretinse universale, și nu există nici un drept obiectiv de a interveni în judecarea lucrărilor artistice. Arta izolează conștiințele în grupe de tipuri natural înrudite. Numai știința și practica le leagă, prin obligație rațională și silă exterioară, anulînd asperitățile iraționale ale experienței subiective". În același siaj sînt ironizați sentimentalii și profitorii lor politici, nu înainte de a defini sentimentalismul: Lăsînd la o parte formele materiale ale sentimentalismului, lacrimi, suspine, intonații și mutre înduioșate, definim fondul lucrului astfel: sentimentală e acea dispoziție
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
trebuie puse pe seama faptelor mele. Adeptul eticii convingerii se va simți "răspunzător" doar pentru un singur lucru: ca flacăra convingerilor pure, bunăoară flacăra protestului împotriva nedreptăților sociale, să nu se stingă. Judecate prin prisma posibilelor lor urmări, acțiunile sale complet iraționale, ce nu pot avea și nu trebuie să aibă decît o valoare exemplară, au drept principal scop să ațîțe mereu acea flacără". Politic, sîntem datori să acționăm cu măsură și maximă responsabilitate, fără a fi niciodată siguri că acțiunile noastre
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
pre-decodaj a realități, orientând relațiile sociale și acțiunile actorilor sociali. Nu mai insistăm. Ceea ce vrem să subliniem este că, sub efectul situației, actorul social percepe realitatea nu așa cum este ea, netrucată, pură, ci într-o manieră deformată și parțială, chiar irațională. Așa cum îi este transmisă și interpretată. Aceste efecte ale “situației” au o importanță particulară, explicând de ce un individ îmbrățișează anumite idei și nu altele. Reprezentările sale vor acționa ca un aparat de percepție, ca un filtru cognitiv, triind informațiile și
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
Dacă plasăm sub ochii individului, caracterizat printr-o anumită poziție socială și anumite dispoziții, un set de valori, opțiuni sau idei, ele au toate șansele să pună în funcțiune un mecanism pervers de orbire, antrenând pasiuni și inducând un comportament irațional. De acum înainte individul va “ideologiza” tot ceea ce întâlnește sau va “psihologiza”, interpretând totul prin prisma aparatului său evaluator indus. Să ilustrăm acum, prin câteva exemple, cum s-a produs, în cazul României, îndoctrinarea ideologică care a obturat orice posibilitate
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
opiniile și argumentările participanților; f) angajamentul de a evita practici incorecte. Din punctul de vedere al efectelor deliberării (dat fiind faptul că opiniile nu sunt exprimate a priori, ci formulate în cursul dezbaterii), sunt posibile: eliminarea argumentelor și a soluțiilor iraționale; evidențierea variilor aspecte ale problemei discutate într-o manieră prin care să se evite simplificări improprii; plasarea (în centrul discuției) a binelui public, în ciuda înțelesului unilateral; integrarea și, mai ales, dezvoltarea unei încrederi reciproce între participanți. Dacă unele aspecte sunt
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
a regulilor serviciului sunt adesea bune, întotdeauna e binevenită om schimbare. La sfârșit, poate cel mai important sfat: antrenamentul trebuie să fie o Nicolae Ochiană - 2006 118 distracție. Exerciții care sunt rezolvate cu o proastă dispoziție „pentru că trebuie făcute”, sunt iraționale. Foto. 2.Călin Creangă (www.ittf.com) 7.2. Încălzirea “ Se uită adesea, că tenisul de masă nu trebuie să înceapă cu tenisul de masă “ ( Eva Jeler ) 5 pași la stânga, 5 pași la dreapta, 10 rotații de brațe înainte, toate
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
au păstrat tăcerea datorită unor coduri ale tăcerii - norme și practici organizaționale care blochează revelarea abuzurilor: favorizarea rangului în fața rațiunii sau favorizarea punctelor de vedere masculine ca fiind mult mai raționale decât punctele de vedere feminine, considerate emoționale și, deci, iraționale. Chiar dacă nu au acceptat circumstanțele organizaționale ca juste și inevitabile, acești soldați au păstrat tăcerea mai mulți ani, repetând continuu în mintea lor cum să-și prezinte povestea și căutând în continuu oportunități pentru ruperea tăcerii. Primele acuzații și revelări
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
timp, asistăm la o serie de fenomene precum volatilizarea piețelor externe, incapacitatea de a finaliza măcar unul dintre cele câteva scenarii alternative de dezvoltare macroeconomică pe termen mediu și lung și, ca o consecință firească, acordarea creditelor cu buletinul, consumul irațional al unor produse de import și rostogolirea în viitor pe umerii generațiilor viitoare a unei datorii publice din ce în ce mai mari, ștrangularea inițiativei private românești și trimiterea firavului capital 4 românesc pe meleaguri apusene pentru a susține acolo inițiativa privată, încurajarea lipsirii
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
pasul cu metodele științelor naturii, explicarea cauzală a literaturii a devenit obiectivul cel mai de seamă, în afară de aceasta, falimentul vechii poetici, care s-a produs o dată cu trezirea interesului pentru gustul personal al cititorului, a întărit convingerea că arta, fiind fundamental irațională, trebuie lăsată în seama "aprecierii". Când Sir Sidney Lee, în prelegerea sa inaugurală, a spus că "în istoria literară căutăm condițiile externe - politice, sociale, economice - în care este produsă literatura" *1, n-a făcut decât să rezume teoria majorității cercetătorilor
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
XVIII-lea, susține Bateson, e limpede și clară pentru că limba devenise limpede și clară, astfel că poeții, indiferent dacă erau sau nu raționaliști, trebuiau să folosească acest instrument gata făcut. Dar Blake și Christopher Smart demonstrează că scriitorii cu concepții iraționale sau antiraționale despre lume pot transforma stilul poetic sau se pot întoarce la o fază mai veche a acestuia. Într-adevăr, simplul fapt că putem scrie nu numai o istorie a ideilor, dar și o istorie a genurilor, a modelelor
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
-l analizăm este acela de "mit", care în Poetica lui Aristotel apare cu sensul de intrigă, structură narativă, "fabulație". Antonimul si contrapunctul lui este logos. "Mitul" este narațiunea, povestirea ca gen opus disertației dialectice, expunerii ; el reprezintă, de asemenea, exprimarea irațională sau intuitivă în contrast cu exprimarea filozofică sistematică : mit este tragedia lui Eschil în comparație cu dialectica lui Socrate. *15 Mitul", un termen îndrăgit de critica modernă, este asociat cu o importantă sferă de gândire, care cuprinde religia, folclorul, antropologia, sociologia, psihanaliza si artele
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
meditațiile sale filosofice, construite mai totdeauna cu o inimitabilă artă a paradoxului, dar avînd, uneori, și iz de arguție sau de axiome falacioase. Raportul ireconciliabil dintre filosofie și știință, categorii precum intuiția, datul sau concretul, individualul, cunoașterea intuitivă, experiența și iraționalul ei specific sînt cîteva dintre pîrghiile pe care mecanismul cunoașterii, la Cioran, le va reactiva și utiliza mereu în reflecții fragmentare. Cum tot în acel text despre mișcarea intuiționistă, cu care își încheia studiile sale de filosofie, Cioran invoca, într-
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
în egală măsură, o lipsă totală a acelui simț pentru eternitate 103, trăsături pe care același Cioran le va invoca ori de cîte ori va (re)gîndi binomul ființă și timp. Adaptată, transfigurată și neizvorînd dintr-o structură de viață irațională, fără să aibă astfel propria-i diferență specifică și fără să constituie o formă organică de trăire, religia și o dată cu ea mișcarea religioasă se îndreptase steril, spune Cioran, către "expresia unei voințe de a crede"104, în care intelectualii își
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
istorice" (prima subliniere ne aparține)136. Cu alte cuvinte, este istorie tot ceea ce are caracter de prezență exemplară sau de lecție atitudinală. Mai mult, prin intermediul istoriei, insul își poate limpezi mai bine viziunea sa despre "atitudinile de viață ca date iraționale", așa cum se petrec lucrurile, de pildă, cu cel ce profită mai mult de pe urma lecturii memoriilor lui Casanova, decît dacă va citi Iliada lui Homer. Istoria înțeleasă ca participare la îngroșarea datelor de arhivă, fără să facă din actualitate rațiunea sa
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
fi blocat și distrus posibilitățile spirituale. Îmbibată aproape integral de politic, politicianistă, dacă formulăm mai exact, noua generație transformase strada, prin empirismul ei politic, în singurul lucru important. Într-o asemenea Românie, în mare parte devitalizată, alături de cultul puternic al iraționalului, Cioran voia instaurat și cultul irațional al puterii. I se părea, în 1934, că românii nu aveau voința implacabilă de a avea un destin. De aici inexistența unui "orgoliul de marcă istorică" și a unei viziuni pe care nu se
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
Îmbibată aproape integral de politic, politicianistă, dacă formulăm mai exact, noua generație transformase strada, prin empirismul ei politic, în singurul lucru important. Într-o asemenea Românie, în mare parte devitalizată, alături de cultul puternic al iraționalului, Cioran voia instaurat și cultul irațional al puterii. I se părea, în 1934, că românii nu aveau voința implacabilă de a avea un destin. De aici inexistența unui "orgoliul de marcă istorică" și a unei viziuni pe care nu se sfiește să o numească mesianică. Ca
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]