3,184 matches
-
de pelerini și privitori din jur. Nu mă pot opri să nu mă întreb, poate și din cauza experienței mele anterioare a „exilului academic” din Elveția, Franța și Canada, de ce ierarhii români din Occident sunt altfel, au un stil uman și liturgic parcă mai apropiat de popor, mai legat de trăirea lor, ca în primele veacuri ale creștinismului. Zgomotul sacadat de toacă sporește nerăbdarea și excitația mulțimii. Iată, apare și racla, așezată pe un fel de cadru de lemn, înalt, purtată de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
lungul timpului în contactul cu aceasta” (Adumitroaie, Vicovan, 2011 : 264). Un alt ritual interesant legat de Sfânta Parascheva, care poate fi pus în legătură cu persistența arhetipului feminin, este schimbarea veșmintelor acesteia de cinci ori pe an. Veșmintele „diferă de la o perioadă liturgică la alta, în funcție de sărbătorile anului bisericesc, de culoare deschisă ori de culoare închisă” (Adumitroaie, Vicovan, 2011 : 240). După ce sunt înlocuite cu altele noi în cadrul unei ceremonii oarecum secrete, dar la care sunt admise să participe și femei, „vechile veșminte sunt
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Dincolo de textele sacre ale Bisericii și „iradierea” acestora, se ascunde pietatea, având forme de expresie mult mai elaborate decât s-ar crede la prima vedere. Într-un cadru mai larg, orice formă de „cult popular” este adesea independentă de cultul liturgic, cristalizând vechi credințe magice cu „memorie lungă” ale personajului (sfântului) care este venerat, pietatea fiind tocmai unul dintre aceste puncte de joncțiune între „popular” și „oficial”. Între o viziune savantă a pelerinajelor, înalt spiritualizată, și una „populară” există loc pentru
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cu ajutorul unor sisteme audio improvizate. Cerșetorii cântă uneori : fie își cântă suferința și durerea, fie un fel de cântări parareligioase, cu scopul de a provoca mila publică. Dar cel mai mult cântă Biserica și slujitorii săi, iar muzica aceasta „oficială”, liturgică, se revarsă din zeci de difuzoare suspendate de-a lungul rândului de așteptare și în perimetrul general al pelerinajului. De ce mi s-a părut important să studiez rolul muzicii într-un pelerinaj ? Din mai multe motive, pe care voi căuta
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
pot fi men ționate în context (Lefter, 2010 : 488). Ion Chelcea analizează la rândul său hrana rituală a românilor, înregistrând restructurările de sens pe care le suferă ofrandele în urma apariției creștinismului, coliva conti nuând să ocupe planul întâi în hrana liturgică a credincioșilor, ca ofrandă adusă morților (Chelcea, 2001 : 244). Ofrandele alimentare, în cadrul cărora se pot încadra și distribuțiile de hrană (pomană) din timpul pelerinajelor, constituie o trăsătură majoră a multor ritualuri religioase. O atenție aparte a fost acordată deci studiului
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
simbol al Mesiei și al Sfântei Sfintelor din Templul lui Solomon, în sintoism simbolizează divinitatea, iar locurile de rugăciune din moschei prezența lui Allah. Peste tot tebuie să-ți speli mâinile și picioarele înainte de a înainta în spațiul sacru. Timpul liturgic, mistic, cosmic este simbolizat prin roata vieții trecând între solstiții și echinocții, un ciclu presărat de momente ale căror semnificații reprezintă o repetabilitate a simbolurilor temporale. Ca o permanentă rememorare a succesiunii de mediere, sacrul revine zi după zi făcând
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
umane, ca și cunoașterea vechilor civilizații din America, India, Asia de Sud și din Pacific, recâștigarea prin traducere a informațiilor privind Egiptul, toate converg spre un spirit eretic, dar și de întoarcere la origini. Respectând sacramentele, biserica Romano-Catolică își definește în formă liturgică faptul că biserica nu este o școală a doctrinei ci loc de apropiere de grația divină, de venerare a omului în euharistie, sacrament și sacrificiu totodată. Autoritatea doctrinală a ortodoxiei constă în Scripturi și tradiția bisericii, diferența dogmatică dintre aceste
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
suflul vital, vântul adorând vocea primordială. Ele se mai întrebuințează alături de toacă, ca instrument de înștiințare a începutului slujbelor sau de marcare a unor momente importante din desfășurarea lor. Spre deosebire de alte obiecte rituale, ele au intrat mai târziu în întrebuințarea liturgică, mai întâi în apus, apoi în răsărit. Clopotele simbolizează vocea sau chemarea lui Dumnezeu și deci îndemnul către credincioși de a participa la slujbele sfinte săvârșite în biserică. După tradiție, inventatorul clopotului este socotit Paulin de Noia din Campania, la
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
întrebuințează în toate bisericile creștine. În lăcașurile ruse de cult ortodox există adevărate game ale clopotelor care sunt antrenate într-un cânt asemănător orgii. Ele se consacră cu apă sfințită după o orânduială specială și în diversele momente ale zilei liturgice clopotele se bat singure sau în combinație cu toaca și de regulă după aceasta. Ele marchează și evenimente sau întâmplări din viața credincioșilor sau a comunității creștine. Trebuie înțeles că percepția sunetului reflectă simbolismul acestora care asociază glasul lor cu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
imanență divină, transcendentă. "Pace vă las vouă, pacea mea v-o dau vouă"556 spune Isus discipolilor, dăruindu-le tocmai această dirijare spre inima crucii a viitorului lor, înțelegerea sacrului, acceptarea Shekinei ca principiu de drum spre vidul primordial, cuvânt liturgic de preamărire a lui Dumnezeu. Pentru a ajunge la nivelul fântânii omul inițiat are nevoie să străbată în spirală întregul drum printre crengile deschise spre înțelepciune. Și totul în vidul uriaș în care alunecă carul cu roțile-i de foc
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
erau adeptele acelei religii a voinței, o doctrină secretă prin care servanții Vidului deveneau îndrumătorii populației. Toți erau sub influența magică a acestor inițiați. În templele lor ei urmăreau munca forțelor universului pentru construcția lumii, antrenați fiind cu toții în ritualul liturgic ce se asemăna cu o comuniune cu zeii. Acest început al inițierii asemănătoare misterelor determina o interacțiune cu divinitatea. Ea se desfășura însoțită de cântec și dans ritual akashic 599. Dar ceea ce este semnificativ acelor timpuri este semiotica, exprimarea gândirii
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Mesopotamian Art, 1945. 70 Armand Călinescu, Cer și Destin. 71 marele vehicul, carul mnemonic pendefundian având aproximativ același tâlc 72 vezi mișcările mâinilor și degetelor din templul indian și alte culturi asiatice care au un înțeles bine definit, spre deosebire de dansul liturgic menținut rudimentar în creștinism 73 sau cuvinte care devin încarnare a divinității: Logos sau he în Evanghelia după Ioan, al-haqq, adevărul în Coran, metatron în Kabbala 74 Leroy H. Appleton and Stephen Bridges, Symbolism in Liturgical Art, 1959. 75 În
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
78 Alături de toacă, cu diversele ei forme, în cultul creștin se mai întrebuințează, ca instrument de înștiințare a începutului slujbelor sau de marcare a unor momente importante din cadrul lor, și clopotele. Spre deosebire de toate, ele au intrat mai târziu în întrebuințarea liturgică, mai întâi în apus, apoi în răsărit. Clopotele simbolizează vocea sau chemarea lui Dumnezeu și deci îndemnul de a participa la slujbele sfinte săvârșite în biserică. După tradiția creștină, inventatorul clopotului este socotit Paulin de Noia din Campania, la sfârșitul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
se întrebuințează în toate bisericile creștine. În lăcașurile ruse de cult ortodox există adevărate game ale clopotelor care sunt antrenate într-un cânt asemănător orgii. Ele se sfințesc cu apă sfințită după o orânduială specială. În diversele momente ale zilei liturgice clopotele se bat în combinație cu toaca și de regulă după aceasta. Sau singure. Ele marchează și evenimente sau întâmplări din viața credincioșilor sau a comunității creștine. 79 Exemplul cel mai elocvent îl constituie compoziția muzicală bazată pe texte biblice
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Cartea iubirii lui Dumnezeu, Sapientia, 2008. 768 Dei Verbum, constituția dogmatică despre revelația divină. Sigur că tradiția este Cuvântul Domnului încredințat apostolilor de Cristos, iar Sfânta Scriptură este scrisă sub inspirația Duhului Sfânt. Tradiții mai sunt și cele teologice, disciplinare, liturgice sau devoționale ale bisericilor locale. 769 Frithjof Schuon, The Transcendent Unity of Religions. 770 Liviu Pendefunda, Poezie și Vid, Poezia, XIV, 1(47), 2009. 771 Liviu Pendefunda, Ucigașul de gânduri 3, Vrăjitorii Marelui Vid, Magicians of the Emptiness, Moonfall Press
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
focul cel veșnic. Bucurați-vă, neamurilor, mântuirea voastră este aproape. Hristos bate la uși! Ieșiți-I întru întâmpinare!” * În capela școlii, o bisericuță interioară, părintele Ion Morărescu săvârșea duminical și în sfintele sărbători slujbele religioase, iar corul școlii dădea răspunsurile liturgice. Programa analitică a școlilor normale nu se deosebea la disciplina religiei de cea a seminariilor teologice, doar că nu se făcea practică liturgică. Viața de internat dădea posibilitatea ca în timpul posturilor să se țină rânduiala pravilei (cu post, rugăciune, acatiste
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
interioară, părintele Ion Morărescu săvârșea duminical și în sfintele sărbători slujbele religioase, iar corul școlii dădea răspunsurile liturgice. Programa analitică a școlilor normale nu se deosebea la disciplina religiei de cea a seminariilor teologice, doar că nu se făcea practică liturgică. Viața de internat dădea posibilitatea ca în timpul posturilor să se țină rânduiala pravilei (cu post, rugăciune, acatiste, paraclise, Sfânta Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite și toate celelalte). Prin aceasta, din fiecare conștiință se făcea lumină care să ardă în
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Eram doar șapte coriști: Mârza Veniamin era dirijor, Marin Naidim și Popovici Gheorghe, tenori I, Valeriu Gafencu și Paul Cojocaru, tenori II, dirijorul cu mine, baritoni, Popa Octavian bas profund, capabil să reziste singur și să asigure „pedale” perfecte. Răspunsurile liturgice erau după armonizarea părintelui Givulescu (bănățean), melodie armonizată pentru cor bărbătesc, la care acest mare îndrăgostit al Unirii tuturor provinciilor românești, drept mulțumire lui Dumnezeu, lucrase mai bine de zece ani. Toate sunt pline de simțire sfântă și măreție melodică
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
unde el este mărturisit prin jertfa personală. Core, Datan și Abiram își reactualizează pozițiile când mulțimile uită că numai Aaron era investit cu harul preoției, Moise garantând, de la Dumnezeu, prin semne de putere, dreptul și sfințenia lui, căci în actul liturgic el prezenta jertfa înaintea lui Dumnezeu. Pentru că vă iubim, pe voi, cei ce mâine veți fi continuatorii duhului jertfelnic al neamului nostru pentru Hristos, vă prevenim. Ne-ar durea mult să știm că sufletul vostru a fost înșelat în curăția
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
se părea că primisem un dar al lui Dumnezeu pe care nu trebuia să-l pierd; doream să nu mi se ia această bucurie de a fi continuu cu El și numai al Lui. Uneori cântam încet, în suflet, imnele liturgice sau psalmi și mă simțeam bucuros și împăcat în sine și n-aș fi vrut să schimb niciodată starea aceea. Oare Domnul Hristos lucra în nepuțința mea? Câteodată îl vedeam pe milițian uitându-se vreme îndelungată prin vizetă, parcă vorbea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
spatele și s-au eschivat în spatele altor nevoi cărora trebuiau să le facă față. * M-a impresionat în mod deosebit în comunitatea creștină a sălcienilor, păstrarea din vremuri primare a îmbrățișării pe care și-o dădeau unii altora în momentul liturgic când preotul chema „Să ne iubim unul pe altul, ca într-un gând să mărturisim”. Bărbații mai tineri sărutau mâna celor mai în vârstă zicind: „Iartă-mă, frate!”; asemenea și femeile între ele. La sfârșitul slujbei femeile sărutau mâna bătrânilor
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mi raculoase ce izvorau de sub poalele Cătălinei. La 5 octombrie 1448, când Petru Voievod ajunge la mânăstirea Poiana, locul de veci al Doamnei Oltea, mama lui Ștefan cel Mare, el va da pricaz ca schimnic ilor de aici, pentru cele liturgice și cinstirea sfinților din hram, să li se dăruiască în fiecare an „din desetina noastră” 6 buți de vin de l a Hârlău sau de la Cotnari. Vin apoi mărturiile lui Dimitrie Cantemir, domnul Moldovei, care zugrăvește în opera sa vinuri
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
fel atipic, cu un cuvânt înainte intitulat PREDOSLOVENIE, reluând documentul de la 1448, când Petru Voievod ajunge la mânăstirea Poiana, locul de veci al Doamnei Oltea, mama lui Ștefan cel Mare, și stabilește cum va ajunge vinul aici, neces ar celor liturgice și a zilelor de hram, suntem invitați ca cititori ce suntem, și la alte lecturi despre valoarea și bogății le locurilor. Răsfoiți aceste scrieri și vă veți înnobila spiritul ! ne povățuiește Constantin Hușanu. Așezarea COTNARI e veche, vechi este și
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
în ceea ce privește relația dintre un anumit gen de muzică și influența pe care aceasta o are asupra organismului uman, câteva dintre aceste concluzii, referitoare la influențele genurilor muzicale asupra sănătății fizice și psihice sunt prezentate în cele ce urmează: Gregoriană - (cântul liturgic al bisericii romano-catolice), bazată pe ritmul respirației dă impresia de vitalitate și de comuniune cu forța care guvernează universul; este indicată pentru concentrare, meditație, alungarea stresului dar și ca stimulent în anumite activități. Preclasică - acordurile muzicii lui Hendel dau senzația
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
12 Ibidem. 13 Cf. M. heideGGer, o.c., 93. 14 Cf. u. kulermann, Istoria istoriografiei, Ed. Meridiane, București 1977, 68. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 21 arhitectura și iconografia în constituirea spațiului eclezial, în acord cu funcți‑ onalitatea liturgică și simbolismul religios consacrate de tradiție. Se constitu‑ ie astfel arta eclezială prin excelență, ale cărei opere sunt investite cu calitatea de obiect de cult, având un statut aparte și care recere o apreciere de ordin diferit a celorlalte opere
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]