43,516 matches
-
vor da. Aceste semne se pot manifesta prin Întâlniri cu alți oameni, informații pe care le veți primi sau pe care le veți auzi ,,din zbor”. Acordați o atenție specială viselor sau pur și simplu gândurilor, pentru că noi ne vom manifesta prin tot ce vă Înconjoară, dacă ne-o cereți. Noi lucrăm prin puterea luminii și a iubirii pure și niciodată nu vă vom Încălca liberul arbitru.
MATRICEA DIVINĂ by ALALEXANDRA C. XANDRA C. VASILE BOL OGAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1589_a_2960]
-
interior, lumina se manifest? În versurile crea?iei eminesciene „Într-o serie de corporaliz?ri" : ??trii (luna, stele, luceaf?rul, măi pu?în soarele), castelele subacvatice, marmora, ghea? a, cristalul (dup? cum remarc? I.Em. Petrescu). Astfel, „... lumină I?i manifest? prezen?a În nesfâr?ițe oglinzi acvatice, În oglindă privirilor, În sâmburele de foc al apei etc. Dar, mai ales, lumina se manifest? că o corporalitate difuz? În consiste?a argintie a « negurilor albe » sau a « umbrei» " , dimensiunea ontologic? a
Mihai Eminescu - imaginarul paradisiac by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/1299_a_2381]
-
trăiesc și uneori se căsătoresc o singură dată pentru totdeauna" spune, nu fără oarecare dreptate, autorul, deși "vitalitatea unora dintre ele depășește mult cadrul operei în care apar, după cum și absența lor din acțiunile altor scrieri este funestă". Autorul își manifestă (în acest sens) cîteva convingeri: dacă Sir Falstaff ar fi fost prezent la Elsinor, lucrurile ar fi mers mai bine pentru Hamlet și ai săi; dacă lui Don José i-ar fi apărut în care Figaro, gîndurile negre i s-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1557_a_2855]
-
poleială frumos strălucitoare, mizeria cvasi generalizată din societatea românească contemporană. Am auzit adesea expresia potrivit căreia “nu vezi în jurul tău decât ceea ce vrei să vezi”. Nimic mai fals!! Ignoranța nu este o soluție pentru rezolvarea unei probleme! Mai mult, ignoranța manifestată de cei îndrituiți să găsească și să aplice o soluție problemelor sociale existente în ziua de astăzi, profită celor care câștigă, și la propriu și la figurat, din problemele altora. Totodată, trebuie precizat faptul că ignoranța, în toate formele ei
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
zi, ceas de ceas, pe stradă, la serviciu, ba chiar și acasă, oriunde ne-am afla și în orice clipă a vieții noastre. Exponenții acestor nonvalori, prin numărul lor, din păcate inadmisibil de mare, și prin agresivitatea cu care se manifestă, otrăvesc constant viața celor cu frică de Dumnezeu și care mai păstrează un grăunte de conștiință. Trebuie să spunem lucrurilor pe nume: în societatea românească actuală este foarte multă lume, însă oameni foarte puțini! “Iar vouă celor necăjiți, să vă
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
nu trebuie reținut că aceste anomalii le săvârșesc doar unii dintre conducătorii mașinilor cu geamuri fumurii. Nici ceilalți nu își permit să facă abstracție de la aceste “distracții” normale din punctul lor de vedere anormal. O altă categorie de dezaxați se manifestă prin confundarea lor cu calitățile mașinăriei al cărei volan îl învârt, căci la atât se reduce aptitudinea acestora de a conduce o mașină. În imbecilitatea lor, ajung să creadă că ei înșiși se pot deplasa cu peste 200 de km
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
-l spurce. Dar cele ce ies din om, acelea sunt care îl spurcă. De are cineva urechi de auzit să audă.” (Marcu 7, 15-16) * Să încercăm să identificăm, pe cât posibil, de când anume au început forțele întrupate ale răului să se manifeste la noi în țară, la o asemenea dimensiune. Părintele Paisie Olaru, clarvăzător dăruit pentru credința sa înaltă și statornică, preciza în 25 decembrie 1989, în ziua execuției soților Ceaușescu: “Acesta e un semn mare că s-a luat pacea de pe
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 22, 39). Însă atunci când iubirea de sine depășește iubirea de Dumnezeu, se încalcă porunca I a Decalogului și, din virtute, devine un păcat greu. Devine adorare de sine, egoism. Atunci când egoismul se manifestă în ceea ce privește poziționarea față de semeni, vorbim de egocentrism. Contrară iubirii de sine este ura de sine, alt păcat greu care are la bază frustrări acumulate de-a lungul timpului, datorate unor experiențe de viață neplăcute în raporturile cu ceilalți și față de
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
față de Dumnezeu așa cum sunt sentimentalismul, în care iubirea de Dumnezeu se identifică cu un simplu sentiment, fără acea dăruire totală și reală a întregii vieți către El și fanatismul care nu are la bază o iubire în credință, ci se manifestă printr-o atitudine pătimașă și violentă față de cei care nu împărtășesc aceleași convingeri religioase, atitudine care nu are cu nimic de-a face cu iubirea față de Dumnezeu. Un alt păcat împotriva poruncii I este acela prin care se fac tot
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
a lua numele Domnului Dumnezeu în deșert este hula numelui Său. Aceasta constă în necinstirea lui Dumnezeu prin fapte, vorbe, gânduri sau cerințe disprețuitoare și are drept cauză revolta creației împotriva Creatorului. Batjocura adresată lui Dumnezeu poate fi interiorizată sau manifestată în exterior, ambele forme fiind pedepsite deopotrivă: “Cine Mă nesocotește pe Mine și nu primește cuvintele Mele are judecător ca să-l judece: cuvântul pe care l-am spus acela îl va judeca în ziua cea de apoi.” (Ioan 12, 48
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
-ți învăța gura și a numi pe Cel Sfânt, nu te obișnui, căci Bărbatul care jură mult se va umple de fărădelege și nu se va depărta de casa lui biciul.“( Ecclesiasticul 23, 8,10). Este explicabilă o anumită rezervă manifestată față de jurământul depus de o persoană, având în vedere că valoarea acestuia este direct proporțională cu gradul de conștiință și de credință al celui care îl depune. Cu cât miza celor susținute sub jurământ este mai mare, cu atât crește
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
valoarea acestuia este direct proporțională cu gradul de conștiință și de credință al celui care îl depune. Cu cât miza celor susținute sub jurământ este mai mare, cu atât crește și riscul ca jurământul făcut să fie nesincer. Însuși Mântuitorul manifestă reticență în rezolvarea unor diferende, pe calea jurământului, arătând că sinceritatea nu trebuie susținută prin jurământ: “Eu însă vă spun vouă: Să nu vă jurați nicidecum nici pe cer, fiindcă este tronul lui Dumnezeu, Nici pe pământ, fiindcă este așternut
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
ale indolenței unor părinți față de soarta copiilor cărora le-au dat viață, se fac văzute pe stradă, în școli și, uneori, chiar în propria familie, efecte care implică costuri sociale ridicate pentru atenuarea sau eradicarea lor ulterioară. Părinții trebuie să manifeste responsabilitate față de creșterea și educarea copiilor lor. Modelul parental într-o educație corectă are un rol extrem de important în viața viitorului adult. Pentru acest lucru, copiii trebuie obișnuiți de mici cu învățăturile lui Dumnezeu și, mai ales, cu deprinderea că
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
pe tată ori pe mamă mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine; cel ce iubește pe fiu ori pe fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine.” (Matei 10, 32-37). Cinstea cuvenită părinților se manifestă și prin respectul permanent pe care copiii îl datorează celor care le-au dat un nume, un loc pe acest pământ și șansa veșniciei. În societatea românească a acestor timpuri, respectul este o atitudine devalorizată, pe cale de dispariție. Cei care
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
și prin respectul permanent pe care copiii îl datorează celor care le-au dat un nume, un loc pe acest pământ și șansa veșniciei. În societatea românească a acestor timpuri, respectul este o atitudine devalorizată, pe cale de dispariție. Cei care manifestă lipsă de respect față de părinți, vor suferi aspre pedepse, ne învață Sfânta Scriptură: “Cel ce va grăi de rău pe tatăl său sau pe mama sa să fie dat morții, că a grăit de rău pe tatăl său și pe
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
centrul unui gol infinit exterior sieși. În acest nefericit stadiu, actul sinuciderii este doar o formalitate, problema de fond fiind, astfel, “rezolvată”. Totodată, ucidere este și avortul. În acest caz suntem în prezența unei vieți în devenire, actul de violență manifestându-se atât asupra unei ființe în curs de formare cât și asupra unui proces biologic statuat și ocrotit de însuși Dumnezeu. Prin aceasta, avortul este o altă acțiune de intervenție nelegiuită în drepturile unice ale Creatorului. Omul este edificat ca
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
ocrotit de însuși Dumnezeu. Prin aceasta, avortul este o altă acțiune de intervenție nelegiuită în drepturile unice ale Creatorului. Omul este edificat ca ființă vie din trup și din suflet. Faptele prezentate anterior sunt cumplite prin cruzimea cu care se manifestă și prin consecințele lor ireparabile, dar Mântuitorul ne atrage atenția că mai periculoasă decât uciderea trupească este uciderea sufletească: “Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot să-l ucidă; temeți-vă mai curând de acela
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
orice persoană fizică sau juridică ce poate răspunde penal, iar subiect pasiv putea fi doar o persoană fizică. Infracțiunea se putea realiza fie prin afirmare, relatând ceva despre cineva, fie prin imputare, reproșând ceva cuiva. Afirmarea sau imputarea se puteau manifesta prin cuvinte, mesaje sau prin orice mijloace, privind o faptă determinată, faptă concretă care să poată fi identificată sau individualizată. Dacă afirmația nu privea o faptă determinată, se putea reține o infracțiune de insultă. Verificarea gravității faptei se făcea în
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
că nu! În asemenea situații de război “la vedere” sau “din umbră”, dacă legea socială exonerează de răspundere pe cel care ucide în numele unui țel nobil pentru o națiune, invocându-se beneficiul legitimei apărări, Dumnezeu își apără creația și nu manifestă clemență. El poruncește scurt: “Să nu ucizi!”, iar pedeapsa este una și aceeași pentru toți și la fel de implacabilă. Canoanele Bisericii Ortodoxe admite forța majoră și nu condamnă uciderea numai atunci când cel care ucide săvârșește această faptă doar pentru a-și
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
în penitenciar fiind, a început să picteze icoane pe sticlă. Icoanele realizate erau de o frumusețe și de o expresivitate uimitoare... Aspectul pe care vreau să-l supun atenției dv este altul și se referă la disproporția vădită între interesul manifestat de societate, în special de legiuitor, pentru persoanele care săvârșesc infracțiuni față de victimile acestora, de care nu se mai interesează nimeni, ulterior săvârșirii infracțiunii. Nu mai vrea nimeni să știe că prin schilodirea sau moartea unui om se distruge nu
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
țară după anul 1989, a fost înlăturat și sistemul de norme morale, de esență atee, foarte restrictiv față de libertățile omului. În locul acestor norme nu a fost pus nimic, ci în numele libertății totale s-a ajuns la un libertinaj care se manifestă, de multe ori, în contradicție flagrantă cu așezarea firească și cu regulile bunului simț. Corupția, alcoolismul, consumul de droguri, sexualitatea sunt câteva din bolile care deteriorează grav sănătatea sufletească a neamului românesc. Pentru a ieși din această degradare, care se
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
afirm că încrederea este investiția pe care noi o facem în puberul de astăzi și adultul de mâine. Cavanosa dă afară aerul, iar vo cile șușotesc ceva într-o limbă numai de ele știută. Adolescentul trece printr-o criză. El manifestă lipsă de receptivitate, lipsă de înțelegere și lipsă de interes. Iar acestea se nasc deseori din sentimentul de nepu tință pe care-l încearcă părinții. Cavanosa trage aer în plămân și vocile foșnesc în bătaia vântului care circulă prin esofag
Romantic porno by Florin Piersic Jr. () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1344_a_2728]
-
nebuna își ia inima în dinți și sună lung. Speră că el o să răspundă. În general, formează de pe alt număr sau își ascunde numărul. Dar el s-a obișnuit cu tratamentul. Odată, au trecut trei zile fără ca nebuna să se manifeste. Iar el a devenit conștient de lucrul ăsta abia în a treia zi. Era o liniște suspectă în jurul lui. L-a surprins gândul care i-a trecut prin minte. Probabil că nebuna a pățit ceva. Chiar asta se întâmplase. Nebuna
Romantic porno by Florin Piersic Jr. () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1344_a_2728]
-
Costel vine cu bagajele.Bea și el.Cu toții oftează.) “Un automobil i-au dat Că a umplut cu el ograda... Marca ne-a edificat: Așa-i acum de zestre ...Lada”. (D.C. Mazilu) Doftoroaia Dl.Gogonel era foarte supărat.Alergia se manifesta printr-o mâncărime pe tot corpul. Medicul îi recomandase o alifie de la farmacie.Cumpăra trei cutiuțe pe zi pentru a ameliora erupțiile pielii.Cheltuia zilnic o sută de lei.Cineva îi spuse să meargă la Recea pentru a cere consultații
BANCHETUL CUGETĂRILOR by Eugen - Nicuşor Marcu [Corola-publishinghouse/Imaginative/1594_a_2966]
-
dog german, bestie lipsită de umor ce aștepta la ieșire, înfipt în fund ca un Buddha și fixându-mă fără expresie. Asta cu inel în nas de care voi spune acum era o iazmă a cărei frumusețe de hoplit se manifesta cu naturalețe controlată printr-un algoritm necunoscut mie. Nu citea nimic, așteptând calmă la coadă, dar ochiul ei mijit fără sforțare spunea: aici e inteligență. Din spate, i-am inspectat coșul și i-am spus: — Judicioasă alegere. E sezonul sparanghelului
Miros de roşcată amară şi alte povestiri scandaloase by Dan Alexe () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1336_a_2890]