2,193 matches
-
etapele succesive care conduc soldatul creștin spre conștiinciozitatea de a aparține numai lui Dumnezeu: se trece de la soldatul cezarului, la soldatul lui Cristos, la martiriu. Aceasta ne ajută să înțelegem în ce măsură conceptul de martiriu este strâns legat de teologia escatologică. Mantia militară devenită foarte grea ne spune că tot ceea se referă la serviciul militar a devenit insuportabil. În timp ce soldatul își scoate hainele militare, aceste sunt substituite, în simbolizarea metaforică prezentată de același Tertulian, de veșminte spirituale. În continuare, aluzia la
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
soldaților legiunii, a spus cu perseverență: „Eu sunt creștin, și lupt pentru Regele meu, Regele regilor; deoarece lupt pentru El nu pot să lupt și pentru un altul“. Tribunul Zilicentius i-a spus: „Cu atât mai mult trebuie să primești mantia și centura care se poartă în bandulieră de soldații romani, cu toate armele specifice și să prestezi serviciul militar pentru marele împărat Licinius“. Theogenes a răspuns: „Deja ți-am spus-o: lupt numai pentru Regele meu, nu pot să lupt
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
moartea sa, venind dinspre comunități culturale diferite, mărturisesc despre "lărgirea spațiilor de negociere de-a lungul granițelor simbolice"54, consecință a morții artistei, eveniment ce a interpelat o întreagă națiune. Astfel, comunități care până atunci rămăseseră invizibile "își dau jos mantia obscurității atunci când se strâng laolaltă să scrie, mărșăluiască, jelească, cânte și interpreteze"55 în onoarea Selenei, populând, astfel, spațiul discursiv nou creat cu forme expresive care să "facă loc", de-a lungul granițelor culturale existente, celor care aleg să răspundă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
a cărui morfologie se află, undeva, între existențialismul blagian și patosul eliberator, de tip stănescian. Puntea dintre cele două lumi este, cumva, cenzurată, de această poetică a imponderabilității. Puritatea absolută, regăsibilă, în inima poeziei sale (firește, doar după ce este înlăturată mantia aridă a conceptualului), constă tocmai în această redare a emoției pure, care respinge orice încercare de intelectualizare, și care este zborul. Desigur, lirismul esențial al creației sale, mai renaște din ceva, și anume, din "natura sa romantică, de tip contemplativ
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
ce vă pot ajuta eu? Toate: Oooo!, om viu, om viu... cu ce te lasă inima ta... vie... Octav: Păi văd că haine aveți... voi nu mîncați... nu beți... Toate: Oooo...! F1: Bîrfe...! Bîrfe, om viu... Cearceafurile astea numai a mantie de fantomă nu mai arată... Putrede, om viu, putrede... Octav: Poate vreți niște blugi... Toate: Daaaa! Om viu, că vine iarna și nu mai putem lucra noaptea... (două dintre "fantome" trec spre laturile cavoului și încep să fure de toate
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
durere de frumos... Nu trebuia să te deranjezi... să bați atîta drum... atîta timp... să-mi aduci jumătatea aia... Nu era nevoie... Vin eu după ea, Ovidiu... (Ovidiu pleacă spre fundul scenei; Octav se ridică, își pune, ca pe o mantie, bucata de pînză albă; se oprește în fața groparului care fumează...; pleacă spre aceeași direcție ca Ovidiu...) Groparul:..Adevărul e că e greu să trăiești numai pe jumătate... Dar și mai greu e să mori pe jumătate... (se ridică, privește lucrurile
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
direcție opusă. Dialogul leagă figura lui Hristos de un centru de echilibru secundar, situat între cele două figuri. Comunicarea celor două figuri principale este întipărită de schema coloristică dominantă cu tripleta culorilor primare prezentată de tunica roșie a lui Hristos, mantia albastră de pe sol și veșmântul galben al îngerului. Culorile primare solicită una alteia să se împlinească, legând astfel cele două personaje. Când privitorul încearcă să împace efectele dinamice ale diferitelor relații, ajunge să sesizeze complexitatea compoziției manieriste, o luptă hotărâtoare
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
din arhitecții Romei, constructori de poduri și apeducte".3. Versurile poemului dezvăluie o energie uriașă și o viață secretă. Duhul fântânii cuprinde toată ființa "Duhul fântânii mi-a intrat în oase". El se metamorfozează într-o femeie îmbrăcată într-o mantie aprinsă și momentul este straniu: "Și trebuie să taci să nu se prăbușească/ Ora este aleasă ", adică există un singur moment când fântâna este bântuită de flăcări purificatoare. Fântâna spre care se îndreaptă poetul este o oglindă menită să purifice
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
-n desăvârșire, sub trepte/ în adâncuri ca-n oglinzi siderale,/ în recile oglinzi/ ca în tomnatice focuri sub zare" (Taina a douăsprezecea sau despre trudita zidire), protagonistul scenariilor mistice luându-și, cel mai adesea, identitatea Grădinarului se învăluie în cutele mantiei înroșite sau în hlamida albă a îngerului, descoperă "un manuscris intangibil" în cripta de taină, unde participă la un bizar ritual nupțial, vegheat de șarpele Phylon (Taina a șaptezeci și cincea sau despre cripta de taină), pătrunde, "prin cosmicul praf
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
la Praga, spre mijlocul secolului al XlX-lea, printre mormintele îngrămădite ale vechiului cimitir evreiesc. În curînd va bate miezul nopții, liniștea se va lăsa peste oraș, întunericul e din ce în ce mai mare. Porțile cimitirului sînt întredeschise, umbre se strecoară, îmbrăcate în mantii lungi, apoi se adună în jurul unei pietre tombale. Sînt reprezentanții a douăsprezece triburi ale lui Israel, care, conform unui obicei milenar, trebuie ca în fiecare secol să se sfătuiască în taină în legătură cu mijloacele ce vor fi folosite pentru asigurarea gloriei
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
focalizatorului la care face trimitere perspectiva (la dreapta cui?): (79) Soldatul ține sub brațul stîng un pachet. Stă sprijinit de felinar și din poziția aceasta, cu capul întors către stradă, i se vede barba nerasă și numărul matricol, pe gulerul mantiei, cinci sau șase cifre negre înscrise într-un chenar roșu, în formă de romb. În spatele său, se zărește ușa clădirii de la capătul străzii care nu este închisă de tot, dar nici întredeschisă, ci doar ușor împinsă, între ea și cadrul
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
-i nici măcar coteț sau groapă de gunoi; pur și simplu o magherniță unde mama ar fi putut foarte bine să pară o vagaboandă de pe stradă, regina pubelelor; mai presus de orice este culmea ororii: mizeria decentă transformată în casă, sub mantia peisagistică a visului mediteranean. Reformulările succesive confirmă importanța asimilării și utilitatea de a integra negația în acest tip de reformulare (pentru primele trei): (Izotopia sordidului) Tema-titlu [ASS] PR cal. neg. un coteț (Pensiunea de familie) (nu este nici măcar) (nici măcar) o
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
-i nici măcar coteț sau groapă de gunoi; pur și simplu o magherniță unde mama ar fi putut foarte bine să pară o vagaboandă de pe stradă, regina pubelelor; mai presus de orice este culmea ororii: mizeria decentă transformată în casă, sub mantia peisagistică a visului mediteranean. L. Bodard, La Chasse à l'ours Soluție Cele două teme-titlu: "astmul" și "pensiunea de familie" nu sînt descrise decît prin intermediul propozițiilor descriptive de tip ASIMILARE. Nici o PARTE, nici o PROPRIETATE. Ordinea apariției macropropozițiilor (Pd ASM) este
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
cu secolul al XI-lea: gîndirea creștină se nutrește cu ideile aristotelice (prin intermediul traducerilor din Avicenna și Averroes), revine la lecturile antice, se raportează la dreptul roman (secolul al XIII-lea). Din acest moment, mesajele evanghelic, grecesc, roman fermentează sub mantia bisericească, însă aceasta le ține în frîu și împiedică orice răbufnire. În perioada Evului Mediu, orice revenire la sursele religioase care ar opune Biblia și Evangheliile doctrinei bisericii catolice este condamnată ca erezie, excomunicată, reprimată, anihilată. Dimpotrivă, în interiorul gîndirii creștine
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
e titlul sub care Jean Delumeau a întreprins o nouă anchetă pe această temă, urmărind să definească "sentimentul de securitate în Occidentul de odinioară" 8. Un tablou de Miralheti (sec. XV) înfățișează o mulțime de oameni (clerici și mireni) sub mantia desfăcută, ca niște aripi imense, a Fecioarei. Reprodus fragmentar pe copertă, tabloul respectiv rezumă în fond tema cărții. Omul a dorit întotdeauna să se asigure contra riscurilor de orice fel. Strămoșii invocau câte un sfânt pentru fiece boală și dispuneau
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
a țarinei contra secetei și grindinei, a individului față de orice fel de întâmplare nefastă etc. a condus la procesiuni de tot felul, imploratoare, iar din partea bisericii la cultul sfinților și al Fecioarei, pe care, iată, un pictor o prezintă cu mantia larg întinsă peste lume. Ulterior, față de neliniștea crescândă a omului, protestantismul a căutat un suport al mântuirii în credință, pe când biserica Romei practica o serie de mijloace spirituale, de la sacrament la indulgențe, preconizând evitarea infernului prin purgatoriu. În epoca Luminilor
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
fiecare cerință corect rezolvată și 1 punct din oficiu. CAPITOLUL TEXTUL NARATIV Testul nr. 33 Rezolvă cerințele, cu privire la fragmentul de mai jos: Sărutarea ei îl umplu de geniu și de-o nouă putere. Astfel îmbrățișați, aruncă neagra și strălucita lui mantie peste umerii ei albi, îi încunjură talia strângând-o tare la piept, iar cu ceilaltă mână fluturând o parte a mantiei se ridicară încet, încet prin aerul luciu și pătruns de razele lunii, prin nourii negri ai cerului, prin roiurile
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
jos: Sărutarea ei îl umplu de geniu și de-o nouă putere. Astfel îmbrățișați, aruncă neagra și strălucita lui mantie peste umerii ei albi, îi încunjură talia strângând-o tare la piept, iar cu ceilaltă mână fluturând o parte a mantiei se ridicară încet, încet prin aerul luciu și pătruns de razele lunii, prin nourii negri ai cerului, prin roiurile de stele, până ce ajunseră în lună. Călătoria lor nu fuse decât o sărutare lungă [...] și ce frumos făcuse el în lună
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
Notează două teme/ motive literare existente în fragment. 5. Transcrie două pasaje în care apar coordonate spațiale. 6. Indică două caracteristici ale modului de expunere prezent. 7. Comentează o figură de stil din citatul: aruncă neagra ș i strălucita lui mantie peste umerii ei albi. 8. Ilustrează două trăsături ale nuvelei fantastice. 9. Exprimă-ți, în 4-6 rînduri, un punct de vedere privind puterea iubirii, valorificând informațiile oferite de acest fragment. Barem de notare: se acordă câte 1 punct pentru fiecare
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
talked about kitsch and about the depreciated divination practices. At the level of common knowledge, divination designates those practices of fortune telling that allow knowing the past, present and future. Although, from the etymological point of view, fortelling (in Romanian: mantia), for the ancient Greeks, hinted at madness and ecstasy, it has been called by these as being knowledge that came from the gods. First of all I have tried to clarify and to arrange the terminology used both in scientific
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
r de multe ori trecea în l și astfel tabăra sciților sau a geților a ajuns să fie pronunțată tabala sau Tabal cum apare în documentele asiriene care erau atunci stăpînii locurilor. Dar în limba română veche cuvîntul tabar înseamnă mantie lungă ce se purta deasupra armurii. Meșec sînt geții din Asia Mică care au fondat în secolul XVll î.e.n. regatul Mașa sau Mesia la vest de Troia, amintit și de cronicile hitite ce a dăinuit pînă către secolul Vl î.e.n.
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
strămoșească, în colț mai este un cap, iar sub acesta sînt doi măgăruși sau cai pentru cei doi cabiri. În colțul din stînga jos a imaginii este un personaj cu un fel de căciulă pe cap și plete, poartă o mantie pe umeri și ține în mînă un toiag, stînd pe scaun. Acestea sînt trei, poate simbolizînd cei trei păstori sau magi cum au ajuns în iudeo-cretinism, ce aduc cinstire pruncului născut din lumina Tatălui Ceresc sau OM. Adică Sarmis/Mitra
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fiicei sale Ecaterina: "Nenorocitul, i-am spus să nu se apuce de literatură! L-am sfătuit să facă orice meserie, numai asta nu; e cea mai trudnică." Și totuși, doar pe această cale, fiul și-a regăsit tatăl! Învăluit în mantia unei nepătrunse taine, primul fiu al lui Caragiale a trezit în mod evident antipatii durabile dar și entuziasme înflăcărate, a determinat atitudini retractile și rezervate dar a și binemeritat omagii pentru opera sa: convingerea lui Vasile Lovinescu este că "Mateiu
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
al elevilor și până la ideologia pedagogică libertară, care și-a lăsat subminate autoritatea și disciplina, care nu face față violenței din interiorul ei, ce a pățit această școală acum de reacționează brusc la vederea unui văl, ca un taur în fața mantiei roșii a toreadorului? De ce pedepsește societatea noastră femeile care se acoperă, societate care acceptă în același timp imaginile cele mai degradante ale feminității, sexismul ostentativ, despuierea celor mai intime părți ale corpului? 3. Inversarea dorește să demonstreze inutilitatea unei situații
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
niște manechine fără cusur a căror frumusețe ademică nu putu fi contemplată de căt căteva clipe de către Luca deoarece el nu trebuise să închidă ochii. Își arătase suficient de mult respectul prin simpla existență și ocupație. O voce puternică comandă: Mantiile, te rog. Ștefan simți cum Luca se ridică de lăngă el dar rămase nemișcat cu toate că în graba sa de a se pune în genunchi nimerise pe niște bucăți ascuțite din care fusese confecționat tavanul. Beton poate, găndi el. Genunchii îi
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ionela-Roxana Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2296]