4,790 matches
-
geografic (pășunile alpine), ci și o relație privilegiată Între animal și posesorul său. Situația nu este fără precedent. Modelul ei poate fi regăsit În Biblie, unde Avraam ascultă sfatul Îngerului Domnului, Înlocuind În ultima clipă sacrificiul propriului fiu cu sacrificarea mielului. Substituirea arată În cheie simbolică ce relație afectivă intensă putea fi surprinsă nu numai Între păstorul evreu și animalele de pe urma cărora Își câștigă existența, ci și Între Dumnezeu și ovine. De altfel, Noul Testament impune paradigma pentru această relație: Fiul Omului
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ce relație afectivă intensă putea fi surprinsă nu numai Între păstorul evreu și animalele de pe urma cărora Își câștigă existența, ci și Între Dumnezeu și ovine. De altfel, Noul Testament impune paradigma pentru această relație: Fiul Omului ajunge să fie identificat cu mielul. Ceea ce până acum s-a spus mai puțin subliniat despre Miorița este deci că prestigiul enorm al baladei printre români nu se datorează exclusiv universului mental păstoresc și precreștin moștenit de acest popor, ci și enormei capacități de resemantizare simbolică
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
universului mental păstoresc și precreștin moștenit de acest popor, ci și enormei capacități de resemantizare simbolică a mioarei. În noile circumstanțe creștine, departe de a-și pierde valoarea mitologică, oaia urma să și-l consolideze. Dar Miorița nu este un miel, ci o oaie, iar eroul sacrificat În acest caz nu este ea, ci stăpânul care o iubește și răsfață. Balada relatează un caz de sacrificiu inversat. De astă dată omul a luat locul oii, el este cel care va fi
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
privilegia tradițiile populare, țărănismul și creștinismul răsăritean, Miorița a putut părea expresia unui creștinism cosmic, iar ciobanul suspicios, care poza În victimă, a fost interpretat ca un bun creștin (gata să se lase masacrat fără a opune rezistență, după modelul Mielului Divin). Meșterul Manole, la rândul său, a putut fi interpretat ca mostră de spirit de sacrificiu al creatorului ce vrea să-și facă opera să dăinuie Într-o epocă interbelică al cărei interval secund a asistat la succesul electoral al
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
vechi (24/1966), dintre care Sf. Gheorghe cel fals va fi, la scurtă vreme, pusă pe muzică de Tudor Gheorghe. D.R. Popescu semnează nuvela Duios Anastasia trecea (28-29/1966), Adrian Păunescu poemul Fântâna somnambulă (19/1966), placheta sa de debut, Mieii primi, fiind prezentată de Valeriu Cristea (51/1966). Din 1967 încep să colaboreze Gabriela Melinescu și Ana Blandiana, volumele lor, Ființele abstracte, respectiv, Călcâiul vulnerabil, fiind analizate de Lucian Raicu (11/1967) și Cornel Regman (4/1967). Din romanul lui
GAZETA LITERARA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287200_a_288529]
-
debușeu pentru eliberarea unor tensiuni sociale produse de ideologia și politica oficială a sistemului. De exemplu, cele legate de religie, care implicau consumuri ridicate de carne de porc în perioada Crăciunului și a sărbătorilor de iarnă, și de carne de miel în perioada Paștelui și a sărbătorilor de primăvară, în condițiile în care atât Crăciunul, cât și Paștele erau sărbători religioase nerecunoscute oficial. Cantități uriașe de carne de porc și de miel erau vândute în aceste perioade pe piața neagră, în
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
și a sărbătorilor de iarnă, și de carne de miel în perioada Paștelui și a sărbătorilor de primăvară, în condițiile în care atât Crăciunul, cât și Paștele erau sărbători religioase nerecunoscute oficial. Cantități uriașe de carne de porc și de miel erau vândute în aceste perioade pe piața neagră, în condițiile în care sistemul oficial fie nu voia, din motive ideologice, fie nu era în stare să le distribuie. În 1979, de exemplu, comerțul socialist a vândut populației doar 440.000
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
îmbrățișat și formula mesianică, a scris și poezii sociologizante pe temele zilei, dar în Ambasadorul Atlantidei (1996), unde domină umoarea neagră, sarcastică, lirica sa adoptă o turnură existențialistă, valorificând strategiile mitopoetice postmoderniste. SCRIERI: Zilele, pref. Mihai Cimpoi, Chișinău, 1977; Baciul mieilor chirilici, Chișinău, 1981; Lut ars, Chișinău, 1984; Darul vorbirii, Chișinău, 1985; Noițele, Chișinău, 1985; Ambasadorul Atlantidei, Iași, 1996; Două imperii, Chișinău, 1998; Helenice, Chișinău, 1998; Cetățile Albe, București, 1998; A fi în timp, Timișoara, 1999; Arena cu iluzii, Chișinău, 1999
HADARCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287395_a_288724]
-
SCRIERI: Te urăsc, iubita mea, București, 1976; Cu tango înainte, București, 1982; Iarna când au murit cangurii, București, 1984; Să nu aștepți minuni de la luna septembrie, București, 1991; Lovește-l pe aproapele tău, București, 1995; Revolta manechinelor, București, 2001; Vinovăția mieilor, București, 2002. Repere bibliografice: Nicolae Ciobanu, „Te urăsc, iubita mea”, LCF, 1977, 5; Laurențiu Ulici, „Te urăsc, iubita mea”, RL, 1977, 14; Dan Mutașcu, „Cu tango înainte”, SPM, 1983, 1; Nicolae Ciobanu, Patetism liric, LCF, 1983, 25; H. Zalis, „Iarna
HOLBAN-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287443_a_288772]
-
Ioanid, București, 1986; Sala de așteptare, București, 1987; ed. 2, Târgu Mureș, 2002; În larg, București, 1989; Portocala de adio, Cluj-Napoca, 1989; Misteriosul om în negru sau Ora meloromanului, București, 1992; Enciclopedia armenilor, Sibiu, 1994; Bonjour, popor!, București, 1995; Zăpada mieilor, București, 1996; ed. Cluj-Napoca, 1997; Integrarea europeană, pref. Mircea Ivănescu, București, 1997; Tranzit, Pitești-București, 2001. Repere bibliografice: Gabriel Dimisianu, Viața ca literatură, RL, 1985, 44; Iorgulescu, Prezent, 319-323; Mircea Iorgulescu, Un martor patetic, RL, 1986, 50; Eugen Simion, Babelfiction, RL
HORASANGIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287446_a_288775]
-
elevat. Au introdus un număr de inovații atât pentru a separa oamenii de animalele pe care le omorau și apoi consumau, cât și pentru a crea bariere Între comeseni Înșiși. Obiceiul de a aduce un animal Întreg la masă - un miel sau un porc - pentru a fi apoi tăiat cu multă solemnitate de către gazdă a făcut loc practicii mai civilizate În care servitorii tranșau carnea În bucătărie, departe de privirile mesenilor 13. Autorii tratatului The Habits of Good Society, publicat În
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ca o petală ninsă Peste obrazul Timpului rebel, A văzut fața cerului aprinsă Și-a înțeles c-a fost trimis de El. A pus în palme curcubeul ploii, Din stropi și-a făcut șoaptă-n paradis, Apoi, văzând de ce mor mieii, În brazda Universului s-a-nchis. A respirat tăcerea ca pe-o floare Și-a alergat spre răsărit, cu teamă, Căldură unei mâini purta un soare, Care i-a legănat cuvântul: ,,Mamă!". Câmpiile i-au înverzit sub pleoape, Iar nopțile
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381167_a_382496]
-
Și-a coborât ca o petală ninsăPeste obrazul Timpului rebel,A văzut fața cerului aprinsăși-a înțeles c-a fost trimis de El.A pus în palme curcubeul ploii,Din stropi și-a făcut șoaptă-n paradis,Apoi, văzând de ce mor mieii,În brazda Universului s-a-nchis.A respirat tăcerea ca pe-o floareși-a alergat spre răsărit, cu teamă,Căldură unei mâini purta un soare,Care i-a legănat cuvântul: ,,Mamă!".Câmpiile i-au înverzit sub pleoape, Iar nopțile îi aminteau
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381167_a_382496]
-
din maniera ermetismului, precum și (filtrate) reminiscențe din Lucian Blaga: „Pe lespezi de piatră se zdruncină ziua / și totuși mai suge lumină șopârla / murmură frunza de viță absența / boabelor ei de dulceață. În pulpa / verii bătrâne un vierme se gudură moale. Mieii demult au murit în speranța / ierbii mai dulci decât laptele mamei. Și iată acesta e leșul cetății/ de toamnă, cu oase golite de măduvi/ Și-acesta prin ele, cum șuieră vântul,/ acesta e totuși cântecul nostru.” Volumul antologic, publicat postum
BOERIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285782_a_287111]
-
sa route, Crier l’axe affaibli des cieux. ....................................................... De l’enfer aux mortels apportant les messages, Sa main, semant l’erreur au champ de la raison, Mêlera dans sa coupe, où boiront les faux sages, Les venins aux parfums et le miel au poison. Comme un funèbre mur, entre le ciel et l’homme Il osera placer un effroyable adieu ; Ses forfaits n’auront pas de langue qui les nomme ; Et l’athée effrayé dira : Voilà mon Dieu ! Victor Hugo, „L’Antéchrist
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
8: Prolog; - 1,9-3,22: Cele șapte epistole către cele șapte Biserici; - 4,1-11,19: Cele șapte peceți și cele șapte trâmbițe; - 12,1-16,21:Războiul eshatologic; - 17,1-21,8: Babilon și Noul Ierusalim; - 21,9-22,20: Ierusalimul ceresc, Mireasa Mielului; - 22,21: Epilog. În privința datării scrierii, suntem de acord cu perioada ultimilor ani de domnie a lui Domițian, urmând părerii lui Irineu de Lyon (Adu. Haer. V, 30, 3). Nu există nici un argument irefutabil pentru încadrarea scrierii în perioada domniei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
alcătuiesc un imn de slavă înălțat de îngerii din cer. Acesta poate fi de asemenea înțeles ca un imn de bucurie din partea creștinilor care participă, încă din viața lor pământească, la fericirea cerească (creștinii sunt triumfători în fața diavolului „prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor” - v. 11). Așadar, diavolul se refugiază pe pământ („Vai vouă, pământule și mare, căci diavolul a coborât la voi, având mânie mare, căci știe că timpul lui e scurt” - v. 12). Plin de ură și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
limbile și neamurile păgâne [cf. Dan. 3,7.29.31; 5,19; 6,25; 7,14]. 8Și i se vor închina ei toți cei ce locuiesc pe pământ, ale căror nume nu sunt scrise, de la întemeierea lumii, în cartea vieții Mielului celui înjunghiat. [...] 11Și‑am văzut o altă fiară (88≅ 20Δ∴≅<), ridicându‑se din pământ; și avea două coarne, asemenea mielului, dar vorbea ca un balaur (γ⊃Πγ< 6ΞΔ∀ϑ∀ ∗β≅ ©:≅4∀ Δ<∴∑, 6∀ℜ ƒ8ς8γ4 〉Η ∗Δς6Τ<). 12Și toată stăpânirea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
închina ei toți cei ce locuiesc pe pământ, ale căror nume nu sunt scrise, de la întemeierea lumii, în cartea vieții Mielului celui înjunghiat. [...] 11Și‑am văzut o altă fiară (88≅ 20Δ∴≅<), ridicându‑se din pământ; și avea două coarne, asemenea mielului, dar vorbea ca un balaur (γ⊃Πγ< 6ΞΔ∀ϑ∀ ∗β≅ ©:≅4∀ Δ<∴∑, 6∀ℜ ƒ8ς8γ4 〉Η ∗Δς6Τ<). 12Și toată stăpânirea celei dintâi fiare ea o pune în lucrare, în fața ei. Și face pământul și pe locuitorii de pe el să se
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
principal pentru care autorul recurge la imaginea unei alte fiare este totuși dorința de a încadra „cultul împăratului” în sfera maleficului. Cea de‑a doua fiară apare din pământ și reprezintă o combinație monstruoasă și în același timp caricaturală între miel și balaur: „avea două coarne, asemenea mielului, dar grăia ca un balaur”. Însușirea sa principală este viclenia, dublând în mod eficient violența celei dintâi. Doar în momentul în care începe să vorbească, ea dezvăluie - celui care are puterea de a
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
unei alte fiare este totuși dorința de a încadra „cultul împăratului” în sfera maleficului. Cea de‑a doua fiară apare din pământ și reprezintă o combinație monstruoasă și în același timp caricaturală între miel și balaur: „avea două coarne, asemenea mielului, dar grăia ca un balaur”. Însușirea sa principală este viclenia, dublând în mod eficient violența celei dintâi. Doar în momentul în care începe să vorbească, ea dezvăluie - celui care are puterea de a discerne - adevărata sa natură. Altfel, ea pare
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
un balaur”. Însușirea sa principală este viclenia, dublând în mod eficient violența celei dintâi. Doar în momentul în care începe să vorbească, ea dezvăluie - celui care are puterea de a discerne - adevărata sa natură. Altfel, ea pare inofensivă, blândă „asemenea mielului”. Așa cum am arătat, aceasta joacă rolul unui „ministru cu propaganda” al monstrului marin. Menirea sa este de a‑i sili pe toți locuitorii pământului să se închine stăpânului său vindecat de rana de moarte. Pentru a‑și atinge scopul, ea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
lucrurile se complică din ce în ce mai mult. Domnia celor zece va dura puțin timp, doar „un ceas” (17,12). Ei „vor avea cu toții un cuget, și puterea și autoritatea o vor da fiarei” (17,13). La sfârșit, ei vor fi învinși de Mielul ( „Domnul domnilor”), „Împăratul împăraților” și de „cei aleși și credincioși” din oștirea Mielului (17,14). Versetul 17,10 a generat numeroase comentarii și speculații de ordin cronologic. Autorul oferă un indiciu important, dar nu suficient de clar. El spune că
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
un ceas” (17,12). Ei „vor avea cu toții un cuget, și puterea și autoritatea o vor da fiarei” (17,13). La sfârșit, ei vor fi învinși de Mielul ( „Domnul domnilor”), „Împăratul împăraților” și de „cei aleși și credincioși” din oștirea Mielului (17,14). Versetul 17,10 a generat numeroase comentarii și speculații de ordin cronologic. Autorul oferă un indiciu important, dar nu suficient de clar. El spune că cinci regi din seria celor opt au domnit deja, iar al șaselea domnește
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Anticrist.” 2) „Rege Cristos, rege pământesc Anticrist.” Domnia pământească a lui Anticrist va avea o durată foarte scurtă și va fi ca orice altă domnie. Cea a lui Cristos va fi veșnică, incoruptibilă. 3) „Mântuitorul a fost arătat ca un miel (In. 12,31); celălalt va apărea de asemenea cu trăsăturile unui miel, dar va fi lup pe dinăuntru (Mt. 7,15).” Până aici Hipolit reia trei mari simboluri ale Vechiului și Noului Testament care îi vizează pe cei doi mesia
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]