2,749 matches
-
inferioritate. Uneori “edificiul” este mult prea fragil și se destramă vizibil sub influența invidiei și a trădării sau doar pentru că prietenul respectiv “nu mai prezintă interes”. Însă există și un alt gen de prieteni a căror influență te marchează negativ. Naivitatea, poate chiar dorința de-a părea altcineva în ochii celorlalți, plasează adolescentul într-un anturaj dubios, de care este greu să te desprinzi mai târziu. Viciile, cum sunt drogurile sau băutura, huliganismul și dezordinea, sunt “principii” de bază în astfel
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Magdalena Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92813]
-
eliberarea iobagilor de sub exploatarea grofilor unguri și a Curții de la Viena, frățietatea provinciilor românești, repusă în discuție la revoluția de la 1848 ș.a.), pe care însă le afundă în declamații, imprecații, asimilări sanctificatoare, fără a face diferență între manifestarea mândriei și naivitățile găunoase (Franklin și Beaumarchais stau de vorbă la un pahar de Bordeaux și admiră insurgența lui Horea). Lipsite de adâncime, personaje-etalon precum Horea și Avram Iancu transportă un întreg arsenal de locuri și situații comune parafate politic. V. supralicitează acțiunea
VOITIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290636_a_291965]
-
Mihai I. Bantaș. Cu titlul Fragment din „Marea epopee”, Al. Macedonski figurează cu o traducere a capitolului Epoda roșie din romanul Thalassa. Alături de Pagini dintr-un confesional, o nuvelă a lui B. Fundoianu, în general bine concepută, dar cu unele naivități, mai dau proză scurtă I. Teodorescu, V. Irimescu, B. Iosif. O versiune izbutită a unei poezii de Goethe oferă, sub titlul Mignon, A. Mândru. R. Z.
ZARI SENINE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290711_a_292040]
-
în acest sens, au fost puse la punct cu eficacitate foarte multe operațiuni, în măsura în care închiderea frontierelor, cenzura, secretul și teroarea* care domnesc în regimul comunist împiedică o contrainformație să circule. în timpul marii foamete* ucrainiene din 1932-1933, NKVD se sprijină pe naivitatea îngăduitoare a turistului revoluționar* Edouard Herriot, pe corupția ziaristului american Duranty și pe fanatismul partidelor comuniste pentru a nega existența însăși a foametei. în 1933, marele fotograf Rodcenko publică în revista URSS în construcție superbe fotografii ale canalului Baltica - Marea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
obligația generală de a munci. Cine nu muncește, nu mănâncă», aceasta e legea fundamentală” (Bolșevicii vor păstra oare puterea?). în felul acesta, chiar ansamblul societății* este vizat de acest proiect de dominație totală, care ține atât de cinism și de naivitate, cât și de necunoașterea modurilor de funcționare a economiei și a societății. Pentru Lenin, orice rezistență din partea societății civile* trebuie strivită, el își dezvăluie fondul gândirii sale în ianuarie 1918: „numai participarea benevolă și conștientă a maselor de muncitori și
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
subiectul acestei secțiuni. Deosebirea dintre idealisme, accentul pus pe idei versus unul pe idealuri, va fi analizată în secțiunea următoare. Idei, utopii și liberali „Încă de la critica devastatoare a lui Carr, «idealist» a fost, în relațiile internaționale, un epitet pentru naivitate.” (Wendt, 1999, p. 33) Wendt face această afirmație după ce distinge între idealism, ca teorie a politicii sociale, și Idealism ca teorie a relațiilor internaționale. Primul se referă la teoria socială care ia în considerare importanța ideilor, în timp ce a doua indică
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
și discuția despre Tucidide în Johnson Bagby, 1994). Explicația filosofică e că puterea de dragul puterii este lipsită de sens; nu te duce nicăieri dacă nu ai nici o idee ce să faci cu ea. Într-adevăr, „viciul caracteristic al utopistului este naivitatea; cel al realistului, sterilitatea” (Carr, 1964, p. 12). Rezultă că realismul clasic vede arta politicii internaționale ca echilibrarea practică a cerințelor puterii, pe de o parte, și ale moralității, pe de altă parte, ca o dialectică între putere și moralitate
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Arabe sunt la un stadiu științific și sociologic ce se manifesta în Occident cu secole în urmă; execuțiile prin împușcare ori spânzurare prezente în Țările Arabe și Orientul îndepărtat, ducândune cu gândul la implicarea nefastă a Bisericii ce profită de naivitatea oamenilor organizând adevărate cruciade, „inchiziții” și arderi pe rug ale oamenilor de știință și a presupușilor “magi”, răpiri de persoane și execuții pe teme religioase și de idei; ne reamintesc de timpuri europene revolute. Și India are multe obiceiuri mistico-religioase
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
lor deoarece se consideră că acestea vorbesc de la sine; riscă să fie catalogat ca dur, neatent cu problemele umane; Stilul șarmant: apelează la resorturile afective, la convingere și seducție; la gentilitate, dar este perceput ca presupunând un oarecare grad de naivitate al persoanei care îl practică, este considerat ca fiind proba unei slăbiciuni. Stilul tehnic: rațional, demonstrativ, bazat pe cunoștiințe, pe înțelegerea faptelor, pe un discurs obiectiv, riscă însă a desconsidera sentimentele partenerilor, este lipsit de empatie, ceea ce ar putea îngreuia
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
bazată pe recuzarea biologismului și a inegalitarismului (care presupune și el existența unei scale universale a valorilor „rasiale”, deci o formă de universalism), considerate a fi cele două caracteristici fundamentale ale rasismului doctrinar, cărora s-a crezut multă vreme, cu naivitate, că li se poate opune relativismul cultural și dreptul la diferență. Recenta metamorfoză ideologică se bazează tocmai pe deplasarea inegalității biologice a raselor Înspre o absolutizare a diferenței dintre culturi. De aici, s-a ajuns la Înlocuirea temei clasice a
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
pecetea „normalității”. El corespunde unei „răni În conștiința colectivă” și se Întâlnește În toate societățile, oricare ar fi stadiul lor de dezvoltare. A nega această „universalitate” și a pretinde că lucrurile ar putea sta altminteri ar fi o dovadă de naivitate sau de nerealism. S-au propus mai multe grile de analiză. Să luăm mai Întâi paradigma funcționalistă și să studiem, În acest sens, tipologia expusă de Robert Merton În Elementele sale. Astfel, conformistul se mișcă Între limitele a ceea ce este
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Dorabella, apoi Donna Anna și contesa în Nunta lui Figaro. Despre duo-ul Stich-Randall-Berganza, muzicologul Bernard Gavoty vorbea ca despre „două adevărate perle, o bijuterie îngemănată, în care strălucesc blonda și bruna, cele două Teresa. Ele rivalizează prin tinerețe, prin naivitate jucată, prin experiență voalată de grație. ă...ț Surâzând neîncetat, ele se amestecă asemenea a doi trandafiri într-un buchet, pentru binele operei și al celor care le ascultă. Arta lui Stich-Randall, dezbrăcată de orice artificiu, atinge perfecțiunea“. Era o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
descheiată la piept. Își dă repede seama că suntem doi copii nevinovați - spusele sale. Se oferă să ne ajute, să obținem autorizația de filmare. Evident, nouă ne-a dispărut tot cheful de a mai face ceva. Amicul meu, de o naivitate sinceră tipică pentru supraintelectuali, încearcă să-i convingă cu argumente de faptul că trebuie să rămână mărturii despre Piața Obor. Polițaii prezenți replică: „Adică ce dom’le, vrei să-l facem muzeu?“ Obor am vrut, de Obor am avut parte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
sinonimie foarte bogată și în permanentă amplificare: noțiunile fundamentale - părțile corpului uman, acțiunile de bază (a mînca, a bea, a întreține relații sexuale, a bate, a înșela, a trăda, a muri, a ucide), personajele-cheie (hoțul, prostituata, polițistul), banii, nebunia, abilitatea, naivitatea, sînt ilustrate de zeci de cuvinte și expresii care se diferențiază nu prin referent, ci prin nuanțe afective și conotații sociale. La nivel pragmatic, argoul se caracterizează prin acte de vorbire specifice, mai ales din sfera conflictuală: insulte, imprecații, amenințări
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
Dilo», care niciodată nu a rulat în cinematografele din țara mea și, evident, de a cânta alături de Mahala Rai Banda. Revenind în România, am constatat că, din fericire, oamenii nu s-au schimbat, că și-au păstrat acea doză de naivitate minunată care înseamnă deschidere, curiozitate, altfel spus, nu au ipocrizia altor societăți mai dezvoltate. Spun asta, pentru că, așa cum observ, în România încă nu s-au rezolvat toate problemele; nivelul de trai e foarte scăzut, oamenii o duc încă prost“. O
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
se numără discuția eroului cărții cu muzicieni evrei pe care îi alungă din orchestră și mai ales o memorabilă întâlnire imaginată cu Richard Strauss. Ocazie de a rememora compromisurile marelui compozitor cu cel de-al Treilea Reich, o doză de naivitate în a judeca Germania timpului, dar și de a pune câteva întrebări pertinente: „De ce trebuie să etalăm cât de bestiali putem fi? Părem să ne mândrim cu aceasta. Ne mândrim înfățișând o varietate infinită a bestialității. Și, râzând pe înfundate
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
Erou la el acasă, Cantor se dedică, într-o orbire tragică oedipiană, luptei nevăzute cu virusul, disputelor puerile cu un Dumnezeu duplicitar și odios care ucide copii nevinovați, alină părinții îndurerați, își turează la maximum conștiința și speră, cu o naivitate alarmantă, că epidemia se va sfârși cât mai rapid. Își urmează iubita, pe Marcia, într-o tabără de copii, la munte, are remușcari că-și părăsește teritoriul și protejații, dar lovitura ultimă i-o aplică același "nemesis" perfid ce pedepsește
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
înainte de a-i decerna titlul - "și săracul a-nceput să-nșire: versuri, poeme, alte versuri, alte poeme, alte poesii, alte poeme nouă, versuri vechi, versuri vechi nouă, aceleași versuri - adică titlurile ălea voit tâmpite ale volumelor mele...". Ironia excesivă, aparenta naivitate - exacerbată comic și dirijată masochist -, indiferența paradoxală față de tot ce înseamnă realitate exterioară, destin colectiv, participare la viața publică sunt constante ale dialogului ce întregesc, prin jocul metamorfozei și-al măștilor, portretul lui M.I., artistul aflat nu doar la o
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
individ debarasat de instinctele și reflexele sale fundamentale, create și Întărite Într-o evoluție de mii de ani de viață socială. Și, mai ales, visătorul om de știință, Marx, voia extirparea „egoismului uman”, diferențierea, „monstruoasă” uneori, Între indivizii aceleiași societăți. Naivitatea sa fusese aceea de a pune pe umerii claselor sociale această diferențiere, această „inegalitate”, când ea este nu rareori rodul naturii. Sigur, „vina” nu este În Întregime a „visătorului” Marx, deși, abolind cu brutalitate sistemul democratic, acel „rău necesar” al
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
un taifun lumea contemporană, artele, muzica, literatura, ar putea fi, În optica noastră, ceea ce am numit mai sus „spaima de neînțelegere” a lumii moderne și postmoderne sau postindustriale. Absența radicală a unei „candori a Înțelegerii”! A unei minime și necesare „naivități”, care se Întovărășește nu rareori cu refuzul „atenției”! Refuzul de a „auzi” ca și refuzul de „a vedea”! O formă enorm răspândită - și crasă! - a mediocrității umane, dintotdeauna, a fost și este tocmai această incapacitate de „a vedea” și de
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
extrem de radicale - s-a văzut apoi că radicalitatea acestor idei a creat din partea vechilor Evrei, dar și a stăpânirii romane, o hecatombă de sacrificii umane! -, a inventat acele pilde din care sunt țesute cele patru Evanghelii, pilde, istorii capabile, prin naivitatea dar și plasticitatea lor, de a comunica idei și adevăruri „noi”, apte de a Înfrânge tiranice prejudecăți individuale sau comunitare. Într-unul dintre romanele mele, am „pus” pe unul dintre personaje să „atingă” o problemă care, pe mine cel puțin
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
veacuri” - fie el Palestinian sau Evreu -, se va vedea imediat atacat de cei care reclamă Tradiția și textele sacre: și asta, după două mii de ani de la „pilda bunului samaritean”!Ă Și azi, bineînțeles, pildele Noului Testament au puterea, tocmai prin „naivitatea” și plasticitatea lor, de a „convinge”, de a „atrage” pe nu puțini oameni mai puțin pregătiți de a Înțelege un paradox, puțin apți de a transgresa o cutumă sau spiritul tiranic al tradiției; sau legile esențiale ale ființei vii și
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
ni le aruncă nouă, cei care i-am precedat, de a nu fi fost capabili să producem acea „breșă” În compactul scepticism vest-european, pe care-l resimt ca pe o acută nedreptate. Și-și Închipuie, cu o duioasă și feroce naivitate, că orice traducere În spațiul literar occidental - cum a fost apariția lui Cărtărescu În Franța, de exemplu - poate să ne afirme integral și să aprindă o lumină de Înțelegere În mințile editorilor și criticilor francezi sau nemți. Ei uită, vorbesc
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
totul În vâltoarea unor alte lupte și sentimente ce ne animă azi, În libertate! -, domneau două tipuri de reflexe ce, o spuneam eu atunci, veneau din afundurile noastre istorice: complexul „drăguțului de Împărat”, cum l-am numit, gândindu-mă la naivitatea lui Horea, care credea că Împăratul de la Viena e străin de mașinațiile grofilor unguri, „complex” care a funcționat o bună bucată de vreme și sub Dej În ultimii săi ani de domnie când părea că se distanțează de Ruși, uitându
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
anime, idealuri care, unele dintre ele, cel puțin, par oarecum blazate chiar și În marile focare de cultură ale Europei. Mircea Eliade, dar și alții, era convins că aici, În „Est”, noi avem „misia” de a prelua, cu vigoarea și „naivitatea creatoare” a națiunilor intrate târziu În cortegiul marii culturi universale, idealurile umaniste care au fost forjate În Renaștere și după Renaștere și care au permis apoi Vestului european să Înscrie pagini atât de formidabile În dezvoltarea modernă a științelor, artelor
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]