7,850 matches
-
a-și continua formația de cărturar cu vocație și urmează cursurile Școlii Înalte a Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopol, școală de profil umanist, de mare tradiție filosofică și teologică. Matematicianul turc Saadi îl învață turcește. C. își însușește și alte limbi orientale. Asimilează disciplinat cunoștințe de istorie și geografie, logică și filosofie, retorică, științele naturii și medicină, etică etc. Unii dintre profesorii greci (Meletie de Arta, Alexandru Mavrocordat, Hrisant Nottara), formați la Universitatea din Padova, imprimau acestei școli, de tradiție bizantină și
CANTEMIR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
că, împreună cu aceștia, făcea parte dintr-o confrerie masonică. Cum se poate deduce din opera lui, era atras în această perioadă de științele oculte: alchimie, astrologie, oniromanție etc. Datorită anturajului francez, este probabil să fi învățat și franceza, pe lângă limbile orientale. În 1691, se afla în Iași, când tatăl său, îndemnat de frații Ruset, poruncește uciderea marelui cronicar Miron Costin și a fratelui acestuia, Velicico, ambii de orientare politică filopolonă. La moartea lui Constantin Cantemir (1693), C. are abilitatea de a
CANTEMIR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
Subconștientul personajului este sondat cu minuție, evident acuzatoare, și figurat în simboluri sugestive. În ultima parte sunt inserate numeroase epistole ce denunță întâmplări din culise. Scrisorile substituie povestirea autorului. Textul Istoriei ieroglifice e împânzit de apologuri cu tâlc, de factură orientală. Discursurile personajelor sunt reproduse în stil direct sau rezumativ asumate de autor, mai ales monologurile. Se ivesc din când în când pagini cu rimă interioară de o mare frumusețe poetică, precum Elegia Inorogului sau caracterizarea aceluiași psalmodiată de un alt
CANTEMIR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
rampă de lansare către sănătate și longevitate, în același timp inspirându-vă să urmați o viziune spirituală mai înaltă pe care practica îndelungată a qi gong-ului o produce mai devreme sau mai târziu. Practic, toate tradițiile spirituale, atât cele orientale, cât și cele occidentale, coincid în ceea ce privește două aspecte de bază: ideea că puterea care a creat universul și care susține toate formele de viață din acesta se ghidează după o serie de principii primordiale care transcende toate definițiile culturale și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
taoistă, ca și în majoritatea celorlalte tradiții spirituale. În creștinism, există Tatăl, Fiul și Sfântul Duh; în budism, găsim cele trei nestemate ale lui Buddha, Dharma și Sangha; în hinduism, există Trimurti, format din Brahma, Vișnu și Șiva. În tradițiile orientale, cele trei calități primordiale ale universului sunt vidul, strălucirea și energia, care, la rândul lor, sunt surse ale virtuților primordiale ale înțelepciunii, iubirii și puterii. În tradiția taoistă, trinitatea se manifestă la nivel macrocosmic în cele Trei Forțe ale Cerului
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
multe ori sub numele de „alchimie internă”. În timp ce wai-gong stabilește cadrul fizic pentru practică și ajută la fortificarea corpului, nei-gong este punctul de concentrare maximă și sursa principală de beneficii în practica qi gong. În vremurile antice, atât în lumea orientală, cât și în cea occidentală, alchimiștii îndrumați greșit își petreceau viața căutând în zadar o modalitate de a crea „Elixirul Vieții” sau „Piatra Filozofală” din metale de bază și alte minerale. Mulți și-au pierdut viața în aceste experimente, care
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
ca rezultat cumulativ al activităților și obiceiurilor cultivate în viețile anterioare, și reîncarnarea - transmigrația ciclică a seminței spirituale nemuritoare de la o viață la alta, de la un trup la altul - sunt considerate a fi realități fundamentale ale vieții în gândirea tradițională orientală, nefiind principii doctrinare ale nici unei religii în particular, și așadar sunt considerate a fi și factori de bază care influențează sănătatea, longevitatea și dezvoltarea spirituală. Într-adevăr, până în momentul în care au fost radiate din scripturi prin decret bisericesc în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
din univers și, de aceea, e și un mod foarte eficient de a lucra cu energia în qi gong. Biblia afirmă că lumea a fost creată cu puterea generată de un singur cuvânt - „La început era Cuvântul” -, iar tradițiile spirituale orientale atribuie puteri creatoare similare energiei sunetului. Scripturile hinduse menționează „Om” sau, mai precis, „Aum” ca fiind silaba sacră din care s-a ivit întregul univers în existența sa vizibilă și mulți învățați consideră că expresia „Amin” rostită la finalul rugăciunilor
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
oferă, astfel, o modalitate pentru cuplurile de îndrăgostiți să își folosească energia sexuală pentru sănătate, longevitate și dezvoltare spirituală, maximizând, în același timp, plăcerea reciprocă rezultată din actul sexual. Puterea vidului Termenul vid apare de nenumărate ori în învățămintele mistice orientale, deoarece vidul este natura esențială a tuturor formelor de existență și reprezintă fundamentul primordial din care răsar toate formele manifeste și la care acestea se și întorc, în cele din urmă. Reprezintă și natura de bază a energiei și spiritului
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
niciodată din fantezii leneșe și gândire discursivă, ci, mai curând, din percepția intuitivă directă a adevărului, care se poate realiza doar atunci când mintea este liniștită și lipsită de gânduri. Motivul pentru care meditația este atât de importantă în tradițiile mistice orientale este faptul că acesta e modul cel mai eficient de a experimenta puritatea primordială și puterea vidului, chiar și numai pentru câteva momente, și că vidul este fundamentul original al conștiinței iluminate. Totuși, pentru a avea utilitate practică în viața
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
scăpa niciodată. Dacă faceți ceva intenționat știind că rezultatele acțiunii dumneavoastră vor răni altă persoană, acest lucru declașează o reacție în lanț a dinamicii energetice care se abate, în cele din urmă, asupra dumneavoastră. Aceasta este baza karmei în gândirea orientală. Dacă nu le faceți rău altora, nu vă faceți rău nici dumneavoastră. Dăruiți întotdeauna înainte de a primi și nu vă va lipsi niciodată nimic. Dăruirea este o expresie a iubirii. Dacă există ceva ce vă doriți cu adevărat în viață
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
lung și prea masiv pentru gara aceea mică de provincie, s-a pus în mișcare și a plecat mai departe spre Tașkent - spre hotarele asiatice ale imperiului. Urghenci, Buhara, Samarkand, ecoul traseului mi-a răsunat în cap, trezind o tentație orientală, dureroasă și profundă pentru fiecare rus. De data aceasta, totul era altfel. Ușa era descuiată. Erau încă timpuri în care nu se închidea apartamentul decât noaptea. Am împins-o ca într-un vis. Îmi imaginasem atât de clar clipa aceea
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
mele, joacă grozav de bine... Apoi glăsciorul, apoi fețele ce mi le tăia... OFIȚERUL Hahaha, mon ami! Să s-ascunză păpușerii noștri. Ce greoi și-nțepeniți sânt ei pe lângă el. Da, da, aci e distincția, vezi foc în vorbă, foc oriental. A, d-apoi // costumul? Ce croială străină și plină de finesse; apoi accentul. Asta-i limbă, așa de bine n-am mai auzit-o vorbindu-se neciodată. DOMNUL Ce fel, frate! Mai e vorbă? Ș-apoi ce bine zicea el
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
acesta e plin. Bucățile marcei sale sfărmate stau împroșcate pe pământ pe lângă sicriu și cheia fu aruncată în mormânt. {EminescuOpVIII 575} O BAIE CALDĂ ÎN EGIPT de A. Dumas Băile sânt după geamii, cele mai frumoase monumente ale cetăților orientale. Aceea-n care m-au dus pe mine era o zidire mare, de o arhitectură simplă și plină de împodobiri ingenioase. întîi intră cineva într-un vestibul care, și-n dreapta și-n stânga, are odăi unde-și pun oamenii
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
cealaltă parte, situată pe malul drept al Dunării, trecu mai târziu și mediat cătră Ungaria, luînd-o o soră a regeliu Andrei II (1229). Populația din Sirmia se compunea din sârbi, greci și români, cari fără deosebire se țineau de biserica orientală și ațâțau cu atât mai mult pofta de convertire a Scaunului roman cu cât propaganda catolică ajunsese la mai mari rezultate vădite în olatul de pe malul stâng al Dunării. Și într-adevăr papa Grigorie al IX-lea declară într-un
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
de razim al lui era împrumutat din trecut, care milita întrucîtva pentru dânsul. E drept că bulgarii se convertiseră la creștinism prin silințele zelului în credință a doi venerabili preoți greci, Metodie și Kyrill, și că fură botezați după rit oriental de preoți greci. Însă bulgarii o luaseră a nume de rău domnitorului lor, Boris, că-i silise să primească o religie care punea frâu poftei lor de a prăda și dorului lor de răzbunare contra numeroșilor inamici. Boris, neprimind sprijin
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
propriu cât și în acela al poporului el prestă la 11 august 1387 omagiu formal de vasalitate atât regelui Vladislav Iagello cât și reginei Hedviga, pronunțând supunere și fidelitate regelui, reginei, dinastiei regale și regatului Poloniei și, după datina bisericii orientale, el depuse jurământ, sărutând cu respect crucea și evanghelia pe care i le ținu Kyprian, mitropolitul Chievului, iar omagiul și jurământul prestat le întări prin anume hrisov în scris, înduplecînd și pe demnitarii săi cei mai de frunte și pe
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
trebuie să se îndrepte după as[ta] din urmă. După digresiunea aceasta ne întoarcem la doctrina noastră asupra costumului. Cum am observat-o, costumul trebuie în orce caz să fixeze marile diferințe ale epocelor, cum se prezintă ele în lumea orientală, greco-romană, evul-mediu și timpul modern; trebuie să le fixeze pentru că el aparține determinatelor trăsuri caracteristice ale epocei. E de prea puțină importanță de-a păstra cu esactitate diferința dintre himation grec și toga romană, deși toga diferă de cea dintâi
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Saturnalia romană), în timpul cărora lipsa tuturor legilor era singura lege acceptată, era instaurată și anarhia socială. O datină tipică era aceea a libertăților totale, dar provizorii (pe perioada sărbătorii), acordate sclavilor și chiar aceea a inversării ierarhiilor sociale. În Europa Orientală, acest obicei a supraviețuit până în secolul XX, mai ales în folclorul slavilor nordici (polonezi, bieloruși, cehi), fiind legat de ziua Sf. Ștefan, a doua zi de Crăciun : La Sfântul Ștefan Orice slugă e domn ! Gospodarul cu sluga Merg amândoi pe
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
biblice, care nu aveau corespondent în mitologia daco-română. Mitul potopului este unul universal, cu o arie imensă de răspândire (China, India, Orientul Apropiat, civilizația maya, America de Nord, Oceania etc.), dar relativ rar atestat în tradițiile arhaice europene : la greci (posibilă influență orientală) și la nordici, unde potopul este descris în două forme diferite - inundație cu sângele uriașului Ymir și acoperirea cu zăpezi (pro- babil o reminiscență din mitologia ariană, pentru că în Avesta este descris un fenomen mitic similar). Și la români sunt
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pruncii de demonul feminin Avestița (Samca, Aripa Satanei etc.). Cercetătoarea Mihaela Timuș, colega mea de la Institutul de Istorie a Religiilor, a publicat recent un studiu în care Avestița (cu două imagini inedite) este privită în comparație cu alte demonițe similare din mitologia orientală (135). Cea mai veche atestare documentară privind cultul Sfântului Sisinie pe teritoriul românesc (secolele XIII- XIV) este o formulă de conjurație scrisă pe foi de plumb, găsite în pământ la începutul secolului XX (58). Un al doilea palier cronologic este
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
enunțată pentru prima dată (ce-i drept, într-un mod interogativ) într- un studiu semnat de Ion Taloș (3), la care voi mai avea prilejul să fac trimiteri. Iată pasajul la care mă refer : „Ar fi posibil ca legendele solomoniene orientale să se fi întâlnit pe teren românesc cu unele legende locale despre urmașii acelei «tagme de anahoreți... celibatari» ai dacilor, despre care Strabon și Josephus Flavius scriu că se abțineau de la plăcerile lumești și pe care poporul îi considera «călători
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cuiva - chiar și „dascălului” - despre învățarea „cărții de farmece” apare în basmele românești („Și, să nu-i spui [drăcoaicei] că ai învățat carte, măcar de te-ar omorâ” ; cf. 6, p. 250) în aceeași formă în care apare în basmele orientale : „Am să te învăț eu cartea de vrăji ; ci, când are să vină maghrebinul, să-i spui că nu ai învățat-o” (117, p. 124). Neputința profanilor de a citi/înțelege „Cartea solomonarului” (sau alte „cărți” similare) are și o altă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
dar și ființa care o locuiește (luându-i forma) pare a fi un „monstru” în miniatură, un mic balaur taurocefal, un melc cu „coarne bourești” (74). Este posibil ca motivul „trecerea unui fir printr-un microlabirint” să fie de sorginte orientală. În orice caz, o probă identică este rezolvată identic de eroul unui vechi basm tibetan. Lüdongzan a legat un capăt al firului de piciorul unei furnici, a împins apoi furnica pe gura labirintului, iar în partea cealaltă a picurat câteva
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
când corpul părea că-și pierduse mobilitatea-i și când viața însăși se trăda numai prin sorbire, la intervale egale, a fumului din ciubuc [...]. [Boierul fanariot] cade într-un fel de reverie delicioasă, așa-zisul chef sau stare de quietism oriental, în oposițiune cu starea posomorâtă și mânioasă a tiriachiului, a băutorului pasionat de vin și de afion [= opium], căruia [îi] revenea buna dispozițiune odată cu primele filigene de cafea (123, pp. 216-217). Expresiile „a fi cu chef”, „a trage un chef
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]