3,686 matches
-
mai are preferințe între durere și plăcere. Ea le încoronează pe amândouă. Perfecțiunea stranie a senzațiilor suspendă deosebirile între ele. Durere și plăcere devin sinonime. Oare de ce gândind îți pierzi întîi inima și numai apoi mintea? Farmecul neliniștii constă în oroarea de soluții, în a ști totul în întrebări... Orice răspuns e pătat de o nuanță de vulgaritate. Superioritatea religiei derivă din a crede că numai Dumnezeu poate răspunde. Aș vrea să mă îngrop în plânsurile oamenilor, să-mi fac din
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Căci ți-e urât atunci cu tot timpul. Rostul gânditorului e să născocească idei poetice, să suplinească lumea prin imagini absolute, fugind de general și călcând pe legi. Din esența firii ni se revelă în rușinea de identitate și-n oroarea de principii. - Gândirea încolțește pe ruina rațiunii. Iubesc privirile care nu servesc viața și piscurile pe care aud timpul. (Sufletul nu-i contemporan lumii.) Sânt țări în care n-aș fi putut rata nici măcar o clipă, ca Spania de pildă
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
exploatând conflictele dintre state și intervenind în momentul oboselii adversarilor nu merită mai mult de o stimă obiectivă. N-au fost conchistadori acești creatori ai monstrului modern, care se numește imperiul britanic. Însăși gândirea filozofică și politico-economică, destul de interesantă în oroarea ei, este contaminată de cel mai plat empirism, încît pentru a nu te scârbi de imediatul Angliei trebuie să te retragi, prin compensație, în atmosfera delicată, aeriană și nuanțată a picturii unui Gainsborough sau Reynolds. În perioada modernă a istoriei
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Mai bine ne-am fi dispensat de ea, așa cum au făcut francezii, care au creat o cultură fără spirit tragic. Dar cine cunoaște fericirea francezilor, de a fi avut o superioritate naturală față de moarte? Sânt însă culturi întregi care, din oroare de moarte au ajuns la cultul ei (cea egipteană de exemplu), care din dureroasa intimitate cu ea au imprimat o direcțiune specifică stilului lor de viață și n-au acceptat-o ca o evidență a lumii naturale. Românul se simte
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
universală. Și acum, să revenim la România și să vedem cum ar putea ea să nu mai fie o umbră a istoriei universale. Ce nenorocire pe capul acestei țări, că în locul unui ethos eroic, cu tot ce acesta presupune ca oroare și pasiune bestială, ne-am diluat sângele și ne-am îndulcit patimile cu un dor amăgitor, ale cărui virtuți dormitive ne-au îmbătat simțurile peste măsură. În ochii românului, dar mai cu seamă în cântec, palpită, cu o insistență insinuantă
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
a se aduna laolaltă, prin libera și neîngrădita emigrație, sub controlul Agenției Evreiești, spre a-și realiza o viață proprie Într-un stat propriu, cuprins În granițele istorice ale Palestinei”. Se cereau, de asemenea, „reparațiuni morale și materiale pentru toate ororile și fărădelegile comise contra sa”. În Încheiere, se cerea Conferinței „legiferarea pe plan internațional a unor măsuri eficiente pentru stârpirea antisemitismului”. Rezoluția era semnată de: șef-rabinul Cultului Mozaic, Jewish Agency for Romania, Congresul Mondial Evreiesc-Secția România, Organizația Sionistă din România
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
dezamăgire pentru marea masă a colectivității. Dacă soții Ceaușescu ar fi meritat, probabil, să fie executați, Revoluția nu merita un asemenea act. Colectivitatea se aștepta ca acest proces, considerat a fi fost inevitabil și necesar, să supună discuției publice toate ororile comunismului, încheindu-se cu o condamnare pe care mulți nu o agreau a fi capitală. Dincolo de invocarea evenimentelor tulburi din acele zile, există o responsabilitate. Noua guvernare s-a abținut de a identifica responsabilii pentru o asemenea decizie. Indiferent dacă
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
mulțimii, rezonanțele ei psihice și prin ele, efectele prezumate pe care i le atribuim. Maupassant le-a descris admirabil, cu o precizie pe care puțini savanți au egalat-o: "De altfel, scria el, mai există un motiv pentru care am oroare de mulțimi. Nu pot intra într-un teatru, nu pot asista la o serbare publică fără să mă-ncerce de-ndată o bizară senzație de disconfort, fără nici un motiv aparent, o teribilă enervare, ca și cum aș lupta din răsputeri împotriva unei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
deci este un adevăr care sare-n ochi. Analiza se-ncheie cu nivelarea inteligențelor, paralizarea inițiativelor, colonizarea sufletului individual de către sufletul colectiv, toate presupuse efecte ale imersiunii în mulțime. Nu sînt singurele, e drept, dar sînt cele mai des invocate. Oroarea resimțită de Maupassant îl ajută să definească cele două cauze ale răului ce-l încearcă: are impresia că-și pierde uzul rațiunii și propriile-i reacții îi par excesive, exagerate în plan afectiv. Așa ajunge să-și pună întrebări pe
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de trăsături: prodigioasa lor intoleranță, un orgoliu grotesc, susceptibilitatea maladivă, sentimentul smintit al iresponsabilității lor născut din iluzia propriei lor atotputernicii, precum și totala pierdere a simțului măsurii, care se datorează înverșunării emoțiilor lor reciproc exaltate. Între dispreț și adorare, între oroare și entuziasm, între strigăte de trăiască și la moarte, mulțimea nu cunoaște calea de mijloc"240. Marea absentă este aici rațiunea. Absentă pentru că ea face corp comun cu simțul măsurii și al compromisului, cu recunoașterea limitelor puterii fiecăruia, limite a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
supuși caznelor, casele lor sînt incendiate în timp ce mulțimea scoate strigăte de bucurie, iar torționarii împing în jăratec, folosindu-și armele, pe acei fugari care credeau că vor scăpa. Or, al doilea război mondial ne-a arătat din nou scene de oroare declanșate de o teamă mereu prezentă pentru care holocaustul reprezintă unul dintre semne. Toate aceste elemente ne fac să credem că panica, viteza cu care ea se răspîndește, reprezintă mai ales o infecție narcisiacă, Ca și în orice altă infecție
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de la preistorie la istorie. Rămîne să vedem de ce renașterea imagoului acestuia este revelatoare pentru natura carismei. Al treilea și cel din urmă episod al trezirii omenirii ne va ajuta să înțelegem acest fapt. IV Trebuie să presupunem că societatea are oroare de lipsa tatălui, așa cum în natură materia are oroare de vid. După ce l-au respins pe tată, fiii îl regretă, iar fiecare se gîndește să-i ia locul. Cu timpul, forțele divergente sînt mai puternice decît cele ale unității, conjurații
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
imagoului acestuia este revelatoare pentru natura carismei. Al treilea și cel din urmă episod al trezirii omenirii ne va ajuta să înțelegem acest fapt. IV Trebuie să presupunem că societatea are oroare de lipsa tatălui, așa cum în natură materia are oroare de vid. După ce l-au respins pe tată, fiii îl regretă, iar fiecare se gîndește să-i ia locul. Cu timpul, forțele divergente sînt mai puternice decît cele ale unității, conjurații devin frați inamici, iar rivalitatea dintre ei este război
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a omenirii, ca șerpi veninoși, ei întăresc acele spuse, îi liniștesc pe ceilalți și se liniștesc în ceea ce privește fidelitatea și solidaritatea lor neîntinată la procesele de la Moscova, constată un istoric, "comuniștii erau de multă vreme sfîșiați de un conflict insolubil între oroarea lor față de metodele de guvernare ale lui Stalin și solidaritatea lor fundamentală cu regimul lui Stalin"546. Alegînd-o pe cea din urmă, ei au căpătat puterea de a se umili, de a se tîrî în noroiul unei istorii în care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
tip iugoslav (vezi războiul din Bosnia-Herțegovina, declanșat în 1991) a României, prin declanșarea unui război civil; acest scenariu nu a reușit doar fiindcă populația a ieșit masiv în stradă, iar Armata și Securitatea au trecut de partea insurecției (p. 73). Ororile exagerate în decembrie 1989 („masacru”, „genocid”) au urmărit să creeze panică și să justifice noul lider (Ion Iliescu) și grupul său, care ajunseseră la putere. Cu foarte puține excepții, nici unul dintre liderii politici ai Frontului Salvării Naționale nu au protestat
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
ca fiind formați riguros în stalinism (Silviu Brucan, Ion Iliescu), considerând că evenimentele din decembrie 1989 au fost dirijate de un grup de apparatciki comuniști reciclați. Dar ceea ce-l indignează în mod deosebit sunt intoxicările media de la Timișoara: genocidul și ororile confecționate ale gropilor comune, Castex susținând că au existat „revoluționari” traficanți de cadavre, care au manipulat imaginile despre gropile comune din Timișoara, speculând mincinos, de pildă, celebra imagine a pretinsei mame torturate, cu sugarul pe burtă. În ceea ce privește mult discutata fugă
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
intoxicare de anvergură. Ramonet afirmă că așa-numitul masacru de la Timișoara (a cărui regie o acuză) constituie „cea mai mare păcăleală de la inventarea televiziunii” (p. 50), o manipulare grosieră, care a catalizat o isterie colectivă. Mommerency incriminează, la rândul său, ororile confecționate ale gropilor comune de la Timișoara, pe care le cataloghează a fi „simbolul celei mai mari minciuni mediatice din întreaga istorie a televiziunii” (p. 60). El acuză chiar un complot care avea nevoie de minciună pentru a face credibilă revoluția
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
angajați ai artizanilor loviturii de stat: „Între teroriști și puciștii care au luat puterea a existat o înțelegere foarte clară: ce obiective militare trebuiau atacate pentru a ridica Armata împotriva Securității ș...ț; pe cine să ucidă pentru a provoca oroare; ce zvonuri să răspândească pentru a provoca panică în rândul populației; pe cine să nu împuște, nici măcar din greșeală” (p. 196 - s.a.). În concluzia cărții este reactualizată premisa tripticului hibrid, dar apare și nota de exaltare a virtualului rol benefic
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
de aceea, „deshumarea lui Ceaușescu ar ajuta la aflarea multor necunoscute” (Cernăianu, 1997, p. 88 - s.a.). Proiectat abuziv în mentalul colectiv (Dracula, Hitler comunist, Caligula, Nero, Macbeth, Antihrist, Stalin, Beria), Ceaușescu nu avea nevoie de aceste calificative pentru a stârni oroare: a fost un dictator dur și fără scrupule, dar cu o identitate clară, fără a fi necesară compararea lui cu alte figuri sângeroase. Felul în care au fost speculate mediatic așa-zisele gropi comune din Timișoara (conținând presupuse cadavre ale
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
afirmă că teroriștii făceau parte doar din MApN, între aceștia și puciști (echipa Iliescu) existând o înțelegere specială, și anume: „Ce obiective militare trebuiau atacate pentru a ridica Armata împotriva Securității; ș...ț pe cine să ucidă pentru a provoca oroare; ce zvonuri să răspândească pentru a provoca panică în rândul populației; pe cine să nu împuște nici măcar din greșeală” (Coruț, Fulgerul albastru, 1993, p. 196). Călin Cernăianu (Diplomația lupilor..., 1997), a cărui carte susține teoria conspirației interne, afirmă, în logica
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
asemănătoare cu cele ale României făcuse în Comitetul celor 18 Republica Arabă Unită, la 26 septembrie 1967 și aveau să întreprindă Nigeria, la 2 noiembrie, Elveția, la 17 noiembrie și Spania, la 8 februarie 1968. Japonia, țara care cunoscuse deja ororile unor bombardamente atomice, ceruse în septembrie 1967 în Adunarea generală a ONU puterilor nucleare să adopte măsuri menite să garanteze securitatea țărilor nenucleare împotriva atacului sau amenințării cu folosirea armelor nucleare. Se crea astfel o presiune internațională care determina adoptarea
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Păstorii drepturilor minoritare așteaptă clipa când vor elimina și ultimele reziduuri de injustiție socială. În orizontul reconcilierii universale, un nou stil de viață ne oferă elixirul contactelor protejate - sexual, lingvistic sau ideologic. Organul fricii de viitor se grefează pe țesutul ororii de trecut. Secția de reanimare culturală ne implantează senin perfuziile reconcilierii. Anesteziați, vom serba ziua mondială a progresului 1. Aceste teorii relativiste despre om și societate au ajus să exercite o puternică influență chiar asupra mediilor teologice. În America de Nord, critica
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
aici despre produsele unei gândiri obosite, credincioasă luminilor sale spectrale. Pentru o audiență ingenuă, revizuirea „autocritică” la care invită postmodernismul pare să aibă marca „autenticității”. Se promulgă ubicuu dialogul eviscerat de sens. Noua sofistică mizează pe efectele memoriei prescurtate. Evocarea ororilor din secolul extremelor blochează accesul la raționamentul istoric în cheia longue durée. Este adevărat: redactat în Occidentul celor două conflagrații mondiale, manifestul consensului social urma să vindece traumele unei generații sacrificate. Din tranșeele imunde până în cartierele de lux ale vechilor
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
regalității mesianice. Refuzând paralogismele lașității, adevăratul conducător își asumă riscul morții. Crucea, prin urmare, atinge nu doar efectele, ci însăși cauza răului universal 1. Vertebre patristicetc "Vertebre patristice" Noul Testament devansează, prin urmare, cu aproape două mii de ani sentimentul european al ororii față de cruzimea războaielor. Iisus a refuzat atât poziția de reacționar, cât și pe cea de revoluționar. Discipolii oricărui „nou umanism” sunt însă străini de lecția pedagogică a hristologiei ortodoxe. De aceea, trebuie spus că între gânditorii indignați de uzul arbitrar
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
putere din lume, și-au recunoscut această responsabilitate. Vorbele și faptele președintelui Franklin Roosevelt arată o preocupare sinceră pentru viitorul umanității. După al doilea război mondial, America a fost generoasă cu inamicii învinși, imaginând o lume mai bună în care ororile războiului să nu se repete. Visul președintelui Roosevelt nu s-a realizat, dar a inspirat respect. America era prea prosperă și avea prea mult succes pentru a fi iubită, dar reușea să-și mențină poziția dominantă în lume parțial pentru că
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]