4,413 matches
-
damnați și că, indiferent de ce-ar face, ei nu vor putea niciodată să-și obțină mântuirea. Dar asta nu înseamnă defel ca oamenii trebuie să-și petreacă viața într-o stare de umilă decrepitudine, confundîndu-se cu animalele. Nu! Cetatea pământească, deși este doar un răgaz vremelnic în drumul spre Cetatea Cerească, trebuie să fie dominată de legi clare, iar oamenii trebuie să-și asume un conducător, fiindcă scopul ultim al oricărei societăți omenești este acela de a trece dincolo de istorie
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Mulțumită că avea acum un ascendent asupra lui, Maria începu să vorbească repede, temîndu-se parcă să nu fie întreruptă. ― Sfântul Augustin a răspuns la întrebările tale cu mult înainte ca noi să ne fi născut! El spunea că în cetatea pământească trebuie să domnească ordinea și că toți oamenii trebuie să dea ascultare unui conducător. Iar acest șef nu e dat de Dumnezeu, nu e hotărât din ceruri, ci e acela care poate și care vrea să facă bine semenilor săi
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
îl făcuse pe Murrelius să cadă peste rădăcina aceea și făcuse în așa fel încît el să se jertfească pentru binele celorlalți. Și ce alt scop ar fi putut avea Dumnezeu în minte decât acela ca el să organizeze cetatea pământească, așa cum îi spusese odată Maria, de a-i învăța pe toți ceilalți să trăiască într-o societate cu legi și cu norme, așa încît, dacă vor avea vreodată ocazia să părăsească Satul, să nu se trezească într-o lume pe
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
jertfa propriei libertăți, toate îndoielile dispărură și înțelese cât de norocos era fiindcă își găsise un scop în viață. Iar scopul lui era să se sacrifice pentru ceilalți, pentru a-i izbăvi și a-i face cetățeni mândri ai cetății pământești și apoi ai celei cerești. Nu departe de locul în care Stin avea revelația menirii lui în viață, Abatele o privea gânditor pe Maria, care tocmai făcuse schimb cu sora ei pentru a-l putea informa pe Abate de ultimele
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
meu am rămas un soldat devotat, un soldat care ar face orice ca să-și apere stăpânul, darămite Dumnezeul. Nu mă îndoiesc de căile Domnului meu, dar vreau să-I înarmez soldații și cu arme care să fie eficiente în cetatea pământească, și nu numai în cea a cerurilor. Imaginea se fixă din nou pe chipul lui Hristobal. - Îți spuneam că m-am gândit mult... Două sunt împrejurările în care Dumnezeul nostru își poate întîlni nemărginirea. Așa cred : eu și, dacă tu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Satului. Fără să știe, folosi exact locul pe unde tre-cuscși Rim în explorarea sa nocturnă. Cuvintele Mariei îl făcuseră să înțeleagă că femeia nu îi mai putea asigura echilibrul necesar pentru ca el să poată crea în Sat o adevărată cetate pământească în spirit augustinian. Avea nevoie de cineva mai înțelept, de un bărbat. De un tată? De aceea se hotărâse să ajungă la Abate și să-i ceară chiar lui părerea. Sări cu destulă greutate și abia din a doua încercare
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
la unison. Nu era nimeni mai calificat decât ele să știe cum funcționează personalitatea neformată a Sfântului Augustin cel Nou. Crescuseră pe Vechea Terra trei generații de clone. - Conștient sau nu, tânărul ăsta va schimba tribul lui după regulile cetății pământești. O știm cu toții... Trebuie sa ne gândim cum să profităm de asta. - Nu prea avem cum, zise Airam. Chiar dacă ignorăm total misterul capacităților sale de quint, și tot e greu să ne imaginăm ce am putea avea noi în comun
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
să îi argumenteze lui Zuul ideile Sfântului Augustin din Hippona, pe care îl studiase demult, pe vremea când încerca să înțeleagă Abația. Progresul, văzut ca o menire a omenirii de a înainta în permanență spre o ordine desăvârșită a cetății pământești, în așteptarea accederii în cea cerească, era fără îndoială o idee augustiniană. Brusc nu se mai simți chiar în largul său. - Auzi, stai că acum nu mai înțeleg eu, interveni Bella. Ce tot atâtea explicații?! Noi ne războim fiindcă, încă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
pentru care am venit la voi, spuse brusc Abatele. Vrem să ne unim cu voi, așa cum ne-a spus Alaana că predici tu... - "Predic"? întrebă nedumerit Xtyn. - Încerci să îi convingi pe ai tăi. Noi suntem de acord că viața pământească trebuie orânduită după reguli care să aibă în vedere faptul că nu trăim decât o singură dată, că trebuie să lăsăm mărturii ale trecerii noastre prin viață și să facem în așa fel încît cei ce ne vor urma să
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
devanseze mereu pe ceilalți semeni în devenirea mesianică. Originea sa incertă îl plasează ca fiind un apropiat al corpului celor O Mie de Voluntari, deși identitatea sa rămâne un mister. Sfântul Augustin din Hippona - personaj istoric, episcop creștin, teoreticianul cetății pământești și a cetății cerești, autorul tezei că menirea omului este aceea de a transcende istoriei pentru a fi alături de Dumnezeu pentru a întîmpina a doua venire a lui Cristos. A construit Alambicul de Dumnezeu. shu (mantie) - veșmânt kyrallian, personalizat încă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
omenească, se numesc emoțiile și senzațiile ”. Durata acestui corp este variabilă, depinzând de intensității vieții intelectuale a personalității, așa precum durata corpului astral este dependentă de activitatea sa pasională, anume este proporțională . Un om care s’a dedicat unei vieți (pământești) intelectuale intense, în știință, artă ori literatură, cultivând sentimentele cele mai înălțătoare și nobile, în fine, a petrecut o viață de abnegație, va petrece mult timp în planul mental pentru a putea abandona și acest ultim corp . Și cum, de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
altceva decât să aleagă, evident tot sub imperiul acelor germeni latenți (v. §II.4.1.2); o dovadă în acest sens este faptul că la vechii egipteni se judecă (cântărește) inima hati a defunctului, adică rezultanta experiențelor din timpul vieții pământești (v. ). </footnote>, asociată sufletului Ba. Totodată, “Cartea egipteană a morților” menționează procesele succesive de disipare a corpurilor, punându-l pe defunct să afirme că: “Cunosc și știința Formelor și Metamorfozelor (s.n.) ce se înfăptuiesc pe Tărâmul Morților ”. În următoarea sferă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Tărâmul Morților ”. În următoarea sferă din concepția lui , anume aceea “solară”, are loc formarea corpului cauzal, din ceea ce rămâne după disiparea informației sufletești: “Această activitate − înfăptuită în existența solară − de elaborare a unui viitor om, a unei viitoare vieți umane pământești, este ceva cu mult mai măreț decât toate acele creații terestre ale ființei umane care au dus la nașterea civilizațiilor”. recunoaște totuși în această “călătorie” ceva ideal: “Dacă viitoarea existență terestră ar fi elaborată doar în modul prezentat până acum
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu sunt evoluate corespunzător; tot așa, “sufletului care a atins starea superioară de dezvoltare spirituală, în care el nu se simte legat de pământ, îi este imposibil ca măcar și pentru un singur minut să mai rămână în cercul reîncarnărilor pământești ”. La fel, “în realitate, karma este pur și simplu legea cauzelor și efectelor acțiunilor spirituale; noi nu suntem pedepsiți în urma păcatelor noastre, ci de ele însele; noi suntem recompensați nu pentru faptele noastre bune, ci de ele însele ”. Înserăm aici
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
v. pag. 166, n.n.) și proteja (deci reîn“carnarea” în planul astral, n.n.). Sambhogakaya este același lucru, dar cu lustrul adițional a trei perfecțiuni (principii, adică cel eteric, astral, intelectual, n.n.), din care una este ștergerea întreagă a tuturor raporturilor pământești (deci reîn“carnarea” în planul intelectual, n.n.). Corpul Dharmakaya este acela al unui Buddha complet, adică fără corp, ci un suflu vital; conștiința afundată în conștiința universală, sau sufletul (s.n.) lipsit de orice atribut. Odată ajuns în Dharmakaya, un Adept
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și nu face altceva decât să sublinieze unitatea, în cadrul a “ceva”/“substanță” universal, a materiei și informației/spiritului. 182 II.6. În loc de concluzii “Pentru decondiționarea sa de infernul lumii fenomenale (planul fizic, n.n.) și pentru descarnarea sa din larvarele învelișuri pământești a sinelui său divin (Atma), i se oferă omului două căi: −devoțiunea și acțiunea (bhakti și karma) −cunoașterea (jnana) ”, căi care de fapt reprezintă cele două moduri de percepere a reîncarnării: 1. aceea curentă, subiectivă, egoistă, de purificare a carrierului
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dar și de crimă. Din punct de vedere spiritual, ea nu ajută la nimic , precum nici nu poate fi nici considerată un păcat. Aceasta, întrucât este practicată chiar și de personalități mult evoluate spiritual, precum “Maeștrii spirituali” degustați de viața pământească ; nu știm, ca să nu spunem că nu credem, dacă Divinitatea le dă aprobarea pentru asta, așa cum pretinde tot , sub amenințarea alternativei reîncarnării inferioare, undeva aproape de regnul mineral . Părerea noastră este că, odată îndeplinită sarcina, sinuciderea nu e o crimă (dar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ea redată de mitologia greacă [71], arată că este vorba de fapt de lumea transcendentală. Astfel, Infernul începe dincolo de Stix, care îngheață totul (abandonarea corpului eteric al oricărei ființe, n.n.). Urmează izvorul Lethe care induce uitarea a tot ce este pământesc (abandonarea corpului astral, adică a conștienței, n.n.). Umbrele morților sunt imateriale, lipsite de dorință (adică de corpul astral, ceea ce înseamnă că au drept “vehicul exterior” pe acela intelectual, n.n.). Prin muncile fără sfârșit la care sunt supuse în Hades, umbrele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
adică simțul spiritului pur, se află singură cu sine, ca și cum ar fi retrasă în spatele pereților trupului”; omul este obligat “a și satisface îndoita origine (natură, n.n.), de a admira și a adora cele cerești, de a avea grijă de cele pământești și de a le guverna (a le transforma, n.n.) (Asclepios) ”. Că sufletul, în sensul său de corp cauzal, provine prin evoluție dintr’un pseudocorp cauzal apărut în regnul mineral (iar nu desprins din sfera divinului), așa cum susținem noi, este arătat
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
muza” dionisiacă... Acele câteva rânduri care-și datorează existența exclusiv lui CVZ sunt dedicate mamei sale, cu recunoștință îndoită (dar nu în sensul negativ pe care limba noastră l’ar permite printr’un joc de cuvinte), căci de prezența Ei pământească e legată manifestarea lui, dar de plecarea Ei din planul fizic geneza acelor amintite rânduri. Nota 42 reflectă un fapt real: când pisicuța (neagră) Țuchi ezita să-și ocupe locul predilect de noapte lângă el, adăstând, cu codița vâlvoi, în fața
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
înăbușit, dar arde, pentru că în om este scânteia din flacăra iubirii lui Dumnezeu, este dorul omului după Acesta, chiar dacă omul este despărțit de El prin păcat. Sf. Grigorie de Nazianz spune în acest sens: „În calitate de pământ sunt legat de viața pământească; însă eu fiind și o părticică dumnezeiască, port în mine dorința vieții veșnice”<footnote Sf. Grigorie de Nazianz, Poeme dogmatice, VIII, PG., XXXVII, 452 48 Daniil Sandu-Tudor, Dumnezeu - Dragoste, Edit. Christiana, București, 2000, p. 160. footnote>. Recuperarea noastră, a celor
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
sunt cuprinse între cele două limite fatale, nașterea și moartea. Flacăra vieții se aprinde intrând pe o poartă și se stinge ieșind pe cealaltă. Cu sufletul se petrece același lucru? Răspunsul dat la această întrebare este diferit. Ca și viața pământească, viața spirituală, își are începutul, apogeul și decăderea; un alt om se va naște, cu instinctele și capacitățile pe care le-a dezvoltat în încarnarea precedentă. Pitagora reprezenta principiile și metoda celei mai înalte inițieri. Socrate a reprezentat începutul erei
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
înăbușit, dar arde, pentru că în om este scânteia din flacăra iubirii lui Dumnezeu, este dorul omului după Acesta, chiar dacă omul este despărțit de El prin păcat. Sf. Grigorie de Nazianz spune în acest sens: „În calitate de pământ sunt legat de viața pământească; însă eu fiind și o părticică dumnezeiască, port în mine dorința vieții veșnice”<footnote Sf. Grigorie de Nazianz, Poeme dogmatice, VIII, PG., XXXVII, 452 48 Daniil Sandu-Tudor, Dumnezeu - Dragoste, Edit. Christiana, București, 2000, p. 160. footnote>. Recuperarea noastră, a celor
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
continuu educă sensibilitatea, desăvârșind-o. Această stare de perfecțiune, care, pentru un spirit occidental mai marcat de transcendență decât de imanență, pare imposibil de atins, se manifestă În Arhipelag prin statutul de tezaur viu, ființă umană care, În viața sa pământească, realizează perfecțiunea unei arte. Un meșter popular ce lăcuiește ireproșabil poate fi declarat tezaur viu de către Împărat, căci excelența aparține acestei lumi, hic et nunc. Ea nu se situează Într-un dincolo postmortem, Într-o ipotetică viață de după moarte, ci
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Al Asma’ al-husna”) o definește astfel: „Stăpânul (Regele) împărăției, care singur dispune cu totul de lume și de orice făptura”. Tós explică diferența între malik, care înseamnă „guvernarea unor ființe care se știu guvernate” (un transfer metaforic între domnia regelui pământesc și stăpânirea divină), si m"lik, care are sensul mai larg de „stăpânitor”108. Într-adevăr, forma să, de participiu activ, apropiindu-l mai degrabă de verb, îi conferă, parcă, un grad mai mare de generalitate în raport cu al-Malik. Aceasta ar
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]