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îi (�n profitul istoriei ?i antropologiei). Ea apare f?r? �ndoial? mai tehnicizat? că niciodat? ?i ca urmare mai pu?în clarv?z?toare a sensului. �ntre �eseismul� speculativ sau impresionist (�ntotdeauna viu ?i foarte gratificat social) ?i �expertiză pe por?iuni strict delimitate� (prea descriptiv? ?i rutinizat?, dar curtat? politic), calea de urmat pentru o sociologie explicativ? bine �ntemeiat? teoretic ?i empiric r?m�ne destul de str�mt? [47]. Moartea ?i �nvierea sociologiei actorului Anii ?aptezeci v?d tr?ind
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
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acelei părți a receptorului aflată la partea internă a membranei sau în citosol (DIC în fig. 2-13). Aceste prime două evenimente din dinamica transmiterii mesajelor prin intermediul receptorilor de tip tirozinkinazic sunt schematizate în fig. 2-22. c) Activarea proteinei G de către por țiu nea catalitică a receptorilor dimerizați și fos forilați. Sediul obișnuit al proteinei G este fața internă a membranei plan. Activarea pro teinei G heterotrimerice constă din desprinderea porțiunii α, care acționează asupra unității cata litice a adenilciclazei, pentru a
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
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caspazele 8 și/sau 10 activează la rândul lor proteina Bid (membru al familiei proteinelor BH3). Forma tBid translocată la mitocondrie induce activarea proteinelor proapoptotice Bax și/sau Bak, care, alterând membrana mitocondrială (o perforează sau dilată o serie de pori preexistenți), permite citocromului C să iasă din interiorul acestui organit și să se răspândească în citosol. Citocromul C stimulează asamblarea apoptosomilor. Apoptosomii sunt unități de semnalizare compuse din trei elemente: apaf (Apoptotic protease activating factor 1), caspază 9 și atp
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
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faptul că apoptoza debutează prin blocarea la nivelul mitocondriei (în cazul căii intrinseci) a semnalelor de supraviețuire (antiapoptopice). Canalele de primire a acestor semnale sunt blocate. În schimb, în registrul din mijloc, sus, sunt primite semnalele morții (proapoptotice) care deschid porii din peretele mitocondral, eliberând citrocomul c care, evadând în citosol, se cuplează cu factorul de activare Apaf-1. În faza următoare, procaspaza 9 se cuplează la rându-i cu apoptosomii, activând procaspazele 3, 7 și 9, care devin caspazele 3, 7
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
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numită și Drosha,41 taie o parte din moleculă, o scurtează aproape de nivelul buclei, lăsând un mic ARN dublu catenar de numai 60-70 de nucleotide care a primit numele de pre-miARN și care ulterior este exportat în citoplasmă printr-un por al membranei nucleare. Expulzarea pre-miARN din nucleu către citoplasmă este catalizată de o enzimă care, datorită rolului pe care-l joacă, a fost numită exportină-5 (C. Gwizdek și colab., 2003). În citoplasmă, pre-miARN este așteptat de un nou chirurg enzimatic
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
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de los (distin-tos) pueblos que nacieron y se manifestaron en el espacio geográfico de la meseta continental desde la zona situada al oeste de los Urales hasta la costa este del Océano Atlántico, supone, en un primer análisis, una contradicción fundamental: por un lado, una diversidad cultural y lingüística marcada, acompañada por la voluntad de mantener tal diversidad y, por otro lado, una unidad espiritual específica, acompañada por la tendencia a ahondar en dicha unidad. La diversidad se explica a través de la
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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el espacio geográfico de la meseta continental desde la zona situada al oeste de los Urales hasta la costa este del Océano Atlántico, supone, en un primer análisis, una contradicción fundamental: por un lado, una diversidad cultural y lingüística marcada, acompañada por la voluntad de mantener tal diversidad y, por otro lado, una unidad espiritual específica, acompañada por la tendencia a ahondar en dicha unidad. La diversidad se explica a través de la vida histórica de cada comunidad europea, y la unidad se
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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zona situada al oeste de los Urales hasta la costa este del Océano Atlántico, supone, en un primer análisis, una contradicción fundamental: por un lado, una diversidad cultural y lingüística marcada, acompañada por la voluntad de mantener tal diversidad y, por otro lado, una unidad espiritual específica, acompañada por la tendencia a ahondar en dicha unidad. La diversidad se explica a través de la vida histórica de cada comunidad europea, y la unidad se debe a la misma vida histórica, en la
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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la costa este del Océano Atlántico, supone, en un primer análisis, una contradicción fundamental: por un lado, una diversidad cultural y lingüística marcada, acompañada por la voluntad de mantener tal diversidad y, por otro lado, una unidad espiritual específica, acompañada por la tendencia a ahondar en dicha unidad. La diversidad se explica a través de la vida histórica de cada comunidad europea, y la unidad se debe a la misma vida histórica, en la medida en que ésta encierra aspectos que suponen
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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explica a través de la vida histórica de cada comunidad europea, y la unidad se debe a la misma vida histórica, en la medida en que ésta encierra aspectos que suponen la existencia de ciertas relaciones entre estas comunidades. El medio por el cual se ha realizado y se sigue realizando el fondo unificador es la comu-nicación, entendida como transferencia de elementos (cultu-rales y lingüísticos) de un grupo étnico a otro y como circu-lación de los valores culturales, lo que resultaría en
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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otro y como circu-lación de los valores culturales, lo que resultaría en la mani-festación de unas homogeneizaciones conceptuales e interpre-tativas. Aparte de los aspectos culturales y lingüísticos que acercan a las comunidades, la fisonomía espiritual del Mundo Europeo se caracteriza por el concepto de conciencia de ser europeo, cuyos componentes básicos fueron fundamentados por la Antigüedad griega y desarrollados por los núcleos culturales y lingüísticos que le siguieron (en la Antigüedad, el mundo romano, y en la época moderna, el mundo
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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mani-festación de unas homogeneizaciones conceptuales e interpre-tativas. Aparte de los aspectos culturales y lingüísticos que acercan a las comunidades, la fisonomía espiritual del Mundo Europeo se caracteriza por el concepto de conciencia de ser europeo, cuyos componentes básicos fueron fundamentados por la Antigüedad griega y desarrollados por los núcleos culturales y lingüísticos que le siguieron (en la Antigüedad, el mundo romano, y en la época moderna, el mundo románico occidental y el mundo germánico). Dadas las circunstacias, se pueden establecer, por
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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interpre-tativas. Aparte de los aspectos culturales y lingüísticos que acercan a las comunidades, la fisonomía espiritual del Mundo Europeo se caracteriza por el concepto de conciencia de ser europeo, cuyos componentes básicos fueron fundamentados por la Antigüedad griega y desarrollados por los núcleos culturales y lingüísticos que le siguieron (en la Antigüedad, el mundo romano, y en la época moderna, el mundo románico occidental y el mundo germánico). Dadas las circunstacias, se pueden establecer, por consiguiente, los elementos que se con-virtieron
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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por la Antigüedad griega y desarrollados por los núcleos culturales y lingüísticos que le siguieron (en la Antigüedad, el mundo romano, y en la época moderna, el mundo románico occidental y el mundo germánico). Dadas las circunstacias, se pueden establecer, por consiguiente, los elementos que se con-virtieron, mediante la comunicación, en valores generalmente europeos y, al mismo tiempo, en premisas para el acerca-miento entre las etnias, las que se caracterizan, no obstante, por rasgos específicos. Existe, por lo tanto, la posibilidad
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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mundo germánico). Dadas las circunstacias, se pueden establecer, por consiguiente, los elementos que se con-virtieron, mediante la comunicación, en valores generalmente europeos y, al mismo tiempo, en premisas para el acerca-miento entre las etnias, las que se caracterizan, no obstante, por rasgos específicos. Existe, por lo tanto, la posibilidad de determinar los elementos básicos que confieren unidad y especificidad al Mundo Europeo y de establecer las fuentes de estos elementos, porque, a pesar de una aparente heterogeneidad de la proble-mática relacionada con
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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circunstacias, se pueden establecer, por consiguiente, los elementos que se con-virtieron, mediante la comunicación, en valores generalmente europeos y, al mismo tiempo, en premisas para el acerca-miento entre las etnias, las que se caracterizan, no obstante, por rasgos específicos. Existe, por lo tanto, la posibilidad de determinar los elementos básicos que confieren unidad y especificidad al Mundo Europeo y de establecer las fuentes de estos elementos, porque, a pesar de una aparente heterogeneidad de la proble-mática relacionada con la comunicación cultural y
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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de los hechos culturales y sociales. Según la doctrina lingüística de Phillipide Ivănescu, la evolución y el estado del idioma están en relación inmediata con la realidad antropológica, ya que ésta se entiende a la vez como un conjunto mediado por dos aspectos: uno que con-cierne a las aptitudes, las destrezas y las tendencias articula-torias y otro que representa el modo y el nivel de pensamiento y conocimiento, las predisposiciones psíquicas y la suma de logros espirituales de cierta comunidad hablante
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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afectividad y la voluntad, de tal forma que ésta llega a ser emblemática en relación con el idioma que es él mismo un segmento de la cultura y el principal medio de su realización. Además de esto, según la doctrina iniciada por A. Phillipide y perfeccionada por G. Ivănescu, se establece el hecho de que un idioma tiene habitualmente dos niveles, uno de ellos representado por la lengua popular, cuya evolución viene determinada solamente por las necesidades de comunicación y el otro
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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tal forma que ésta llega a ser emblemática en relación con el idioma que es él mismo un segmento de la cultura y el principal medio de su realización. Además de esto, según la doctrina iniciada por A. Phillipide y perfeccionada por G. Ivănescu, se establece el hecho de que un idioma tiene habitualmente dos niveles, uno de ellos representado por la lengua popular, cuya evolución viene determinada solamente por las necesidades de comunicación y el otro por la lengua literaria, cuya
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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de la cultura y el principal medio de su realización. Además de esto, según la doctrina iniciada por A. Phillipide y perfeccionada por G. Ivănescu, se establece el hecho de que un idioma tiene habitualmente dos niveles, uno de ellos representado por la lengua popular, cuya evolución viene determinada solamente por las necesidades de comunicación y el otro por la lengua literaria, cuya evolución está coordinada desde la perspectiva de ciertos propósitos y a base de unos actos volitivos con-scientes. Esta concepción
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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Además de esto, según la doctrina iniciada por A. Phillipide y perfeccionada por G. Ivănescu, se establece el hecho de que un idioma tiene habitualmente dos niveles, uno de ellos representado por la lengua popular, cuya evolución viene determinada solamente por las necesidades de comunicación y el otro por la lengua literaria, cuya evolución está coordinada desde la perspectiva de ciertos propósitos y a base de unos actos volitivos con-scientes. Esta concepción es continuadora, de hecho, de algu-nas opiniones expresadas por
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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A. Phillipide y perfeccionada por G. Ivănescu, se establece el hecho de que un idioma tiene habitualmente dos niveles, uno de ellos representado por la lengua popular, cuya evolución viene determinada solamente por las necesidades de comunicación y el otro por la lengua literaria, cuya evolución está coordinada desde la perspectiva de ciertos propósitos y a base de unos actos volitivos con-scientes. Esta concepción es continuadora, de hecho, de algu-nas opiniones expresadas por los eruditos transilvanos del siglo XIX y está
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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por las necesidades de comunicación y el otro por la lengua literaria, cuya evolución está coordinada desde la perspectiva de ciertos propósitos y a base de unos actos volitivos con-scientes. Esta concepción es continuadora, de hecho, de algu-nas opiniones expresadas por los eruditos transilvanos del siglo XIX y está en conformidad con las opiniones defendidas por unos de los más importantes lingüistas europeos. De manera independiente, a raíz de la distinción entre el aspecto popular y el aspecto literario de un idioma
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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coordinada desde la perspectiva de ciertos propósitos y a base de unos actos volitivos con-scientes. Esta concepción es continuadora, de hecho, de algu-nas opiniones expresadas por los eruditos transilvanos del siglo XIX y está en conformidad con las opiniones defendidas por unos de los más importantes lingüistas europeos. De manera independiente, a raíz de la distinción entre el aspecto popular y el aspecto literario de un idioma, Lucian Blaga hizo la disociación entre el aspecto popular (menor) y el aspecto erudito (mayor
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
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a nivel del espíritu mayor. Razón de más para que tanto el mundo antiguo grecolatino como el moderno occidental fueran propensos a la separación de los elementos cultu-rales y lingüísticos realizados dentro de la sociedad tradicional popular respecto a aquéllos creados por los eruditos a nivel mayor. La teoría del cambio formulada por Eugen Coșeriu tiene el mérito de describir clara y adecuadamente el modo en que se producen las mutaciones en una lengua. Según esta teoría, la existencia de la lengua supone
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