3,561 matches
-
de Thaon, Gervaise, Bruneto Latini) și toate enciclopediile (de la Etimologiile lui Isidor din Sevilla, la cele alcătuite de Vincent de Beauvais, Thomas de Cantimpré, Albertus Magnus ș.a.m.d.) preiau această interpretare, care devine normativă în toată lumea creștină, occidentală și răsăriteană deopotrivă. Acvila câștigă teren în fața vulturului, chiar dacă adesea au loc suprapuneri terminologice. Altfel spus, vulturul bun este mult mai frecvent folosit de oamenii Bisericii decât cel rău. Devine una dintre imaginile consacrate ale lui Hristos, mai precis ale triumfului Său
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Literară " G. Călinescu", Editura Biblioteca Bucureștilor, București, 2011, pp. 9-40, din care decupez concluzia: "Principele Cantemir, omul de litere și omul de arme pe care îl laudă Voltaire, este în epoca lui și cu stilul său fastuos barochist în culori răsăritene, un moralist de clasă și (...), împreună cu Miron Costin, el deschide un curent de gândire și un stil moralistic care ajunge până în modernitatea și postmodernitatea românească." 8 Dimitrie Cantemir, Monarchiarum Physica Examinatio (Studiu asupra naturii monarhiilor), tradusă de Gh. Haupt, în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Literară " G. Călinescu", Editura Biblioteca Bucureștilor, București, 2011, p. 9-40, din care decupez concluzia: "Principele Cantemir, omul de litere și omul de arme pe care îl laudă Voltaire, este în epoca lui și cu stilul său fastuos barochist în culori răsăritene, un moralist de clasă și (...), împreună cu Miron Costin, el deschide un curent de gândire și un stil moralistic care ajunge până în modernitatea și postmodernitatea românească." 284 Dimitrie Cantemir, Monarchiarum Physica Examinatio (Studiu asupra naturii monarhiilor), tradusă de Gh. Haupt, în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
creat o nouă structură teritorial-administrativă ecleziastică: o arhiepiscopie la Blaj, cu trei episcopii sufragane (la Oradea, Gherla și Lugoj) aflate tot sub jurisdicția Sfântului Scaun prin "Congregația De Propaganda Fide". În urma înfăptuirii Marii Uniri, comunitatea catolică (de rit latin și răsăritean) din țară a înregistrat o creștere. Deși era o minoritate confesională (uniți: aproximativ 7,9% iar romano-catolici: în jur de 6,8%) cu afiliere etnică diferită (română, maghiară, germană), ea s-a dovedit activă în spațiul public (inclusiv prin crearea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
poporului evreu. Ca urmare, în est habotnicia va fi un fenomen foarte răspândit, conducând chiar la o anumită desconsiderare a comunităților vestice, considerate a fi trădătoare ale credinței sfinte și ale preceptelor iudaice. În replică, vesticii opinau că frații lor răsăriteni sunt greu de integrat în structurile statelor vest-europene din cauza secolelor de suferință; răsăritenii doreau totuși realizarea constituirii unui stat în Palestina, ca deziderat național al poporului evreu. Diferența constă în radicalismul cu care aceștia susțineau necesitatea emigrării masive și rapide
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
își propunea afirmarea spațiului național evreiesc, avansarea colonizărilor evreiești în Palestina și în zonele învecinate, propagandă uzanței de folosire a limbii ebraice că limba națională.309 În timp, au apărut și alte societăți similare care militau pentru soluționarea problemei evreilor răsăriteni: Ecra la Berlin, Kadimah la Viena, Bnei-Zion la Londra etc., toate aceste societăți considerau emigrația ca fiind singura soluție alternativă viabilă.310 Demersurile evreilor se vor dovedi însă lipsite de o bază instituțională capabilă să facă față noilor provocări antisemite
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
ca triada compusă din rațiune, libertate și prosperitate, care rămâne cadrul de neevitat și pe bună dreptate prețios al Noului Occident, să nu fie distorsionată în raționalism, libertinaj și automulțumire”91. Pentru dezvoltarea postcomunistă este extrem de importantă problema impactului ortodoxiei răsăritene asupra unor chestiuni precum atitudinea față de autoritate, dat fiind că ortodoxia se bazează pe relații ierarhice între conducători și subordonați 92. De curând, Lavinia Stan și Lucian Turcescu scriau: „Locul Bisericii Ortodoxe în noua orânduire politică românească rămâne nedefinit și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
sigur în legătură cu soarta episcopului unit de Oradea, Valeriu Traian Frențiu (care murise în urmă cu doi ani la Sighet). într-o perioadă de timidă relaxare în relațiile internaționale, dominată de „spiritul Genevei”, tactica pontificală în legătură cu opresiunea împotriva catolicilor din Europa Răsăriteană s-a schimbat, în sensul unei politici mai realiste: referirile la represiunea anticatolică nu mai erau expuse în publicațiile pontificale cu largă răspândire. Cu toate acestea, ostilitatea față de Vatican a țărilor din Europa de Est s-a păstrat, realitate care s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
să întreținem legături cu Vaticanul. Din punctul de vedere al sovieticilor, reprezentanții Vaticanului erau diavolul pe pământ”. Destinderea intervenită la începutul anilor ’60 între cele două blocuri politico-militare a influențat inclusiv dialogul dintre Sfântul Scaun și guvernele comuniste din Europa Răsăriteană. Temeiurile politicii orientale a Sfântului Scaun (Ostpolitik-ul vatican, cum a mai fost numită) au fost puse în ultima parte a pontificatului lui Ioan al XXIII-lea, o dată cu vizita cardinalului Agostino Casaroli la Budapesta și Praga în mai 1963. Una dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
îi cunoșteam, episcopi și ordinari ai Bisericii Greco-Catolice, din clandestinitate”. Alegerea arhiepiscopului de Cracovia, Karol Wojtyla, ca papă a întărit și mai mult Biserica Catolică în Polonia, dar a avut consecințe și asupra dinamicii relațiilor externe ale țărilor din Europa Răsăriteană. O dată cu pontificatul lui Ioan Paul al II-lea convorbirile cu guvernele comuniste și cu Bisericile Ortodoxe din Răsărit au început să traverseze o etapă mai delicată datorită accentului pus de Vatican pe respectarea drepturilor omului. în plus, Ioan Paul al
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
informații, Doina Cornea a întocmit un raport pe care l-a înaintat Vaticanului. Rezervele României lui Ceaușescu față de o apropiere mai mare de Vatican rezidau în sprijinul pe care acesta l-ar fi acordat comunităților catolice (latine și de rit răsăritean) din România. La sfârșitul anilor ’70 și în deceniul nouă, Securitatea își motiva activitatea de urmărire a clericilor greco-catolici prin necesitatea de a descoperi, preveni și lichida acțiunile ostile desfășurate sub acoperire cultică de persoane interesate din țară și străinătate
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
de organizat și de a nu-i permite să dea vina pe Rakosi”. După Congresul al XX-lea al PCUS, apropierea de Iugoslavia, atragerea ei în orbita de influență sovietică era în continuare prioritară pentru politica externă sovietică în Europa Răsăriteană. Deoarece relațiile interstatale în acel timp nu doar s-au normalizat, ci au luat forma colaborării multilaterale în diferite sfere (de la economie la cultură), urma pasul stabilirii unor legături interpartinice strânse între PCUS și Uniunea Comuniștilor din Iugoslavia, ceea ce presupunea
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
despre importanța păstrării unei asemenea forme de comunicare și colaborare a partidelor comuniste cum ar fi Cominformul). Golul apărut după lichidarea Kominformului trebuia umplut cu ceva, dar în primăvara lui 1956 problema menținerii formelor de influență sovietică în țările Europei Răsăritene nu era clară, lucru despre care mărturisește și faptul că, în a doua jumătate a lui februarie 1956, la consfătuirea reprezentanților partidelor comuniste care au venit la Moscova în legătură cu Congresul al XX-lea al PCUS a fost discutată ideea formării
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
latino-americane, uniunea partidelor comuniste ale țărilor din sud-estul Asiei etc.). Noua concepție a relațiilor cu țările de „democrație populară”, care asimila frazeologia Congresului al XX-lea al PCUS și asigura păstrarea pozițiilor cucerite de URSS-ul lui Stalin în Europa Răsăriteană (iar după posibilități, chiar sporirea lor prin includerea Iugoslaviei), a căpătat cu mare greutate contur. Un pas important în această direcție urma să fie întâlnirea de la Moscova dintre liderii sovietic și iugoslav din iunie 1956. Vizita lui Tito în URSS
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
și și-au adus familiile. Manufactura nu a funcționat mult timp, deoarece rezervele de siliciu, materia primă în fabricarea sticlei, secătuiseră, iar proprietarii ei au dorit mutarea activității în zonele mai aglomerate din preajma târgului Hîrlăului. Pe langă ruși, în partea răsăriteana a localității sau așezat familii venite din Țară Maramureșului și din Bucovina(care se ocupau cu creșterea animalelor, fiind și meșteri în prelucrarea lemnului și a metalelor), fapt ce a determinat că această parte de sat să se numească Ungureni
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
simplu, în fond, trebuie doar să crezi! Și trebuie să te supui, într-un anumit fel. Trebuie să te supui unui fel de probe de rezistență a materialelor, ca să vorbim în termeni inginerești. Ceea ce se întâmplă și în culturi mai răsăritene decât a noastră. Celibidache a studiat pe "pielea" lui în mănăstiri din Tibet, anumite exerciții de umilință. Cred că putea să le exerseze și mai pe aproape, pentru că isihasmul nostru cunoaște și pe aici anumite tipuri de exerciții de întărire
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
răspund necesității ei de cercetare psihologică și politică și, simultan, reduc la tăcere orice tentativă de autoreprezentare a acestor popoare și a descendenților lor din perioada post-colonialistă"53. O analiză sintetică a discursurilor apusene (Orientalismul, Balcanismul) despre alteritatea orientală și răsăriteană poate să explice prezența unor clișee în reprezentarea hibridizată a Europei divizate între Apus și Răsărit sau Orient, între centru și periferie. Orientul are un rol important în autodefinirea civilizației Europei occidentale. "Orientul, definit de Edward Said, nu este numai
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
critică a discursurilor respective, având astfel ca model conceptul de orientalism definit de Edward Said și metodologia impusă de acesta în mediile academice occidentale. Cei șaisprezece autori (majoritatea originari din Balcani și educați acolo, profesori la universități prestigioase din Europa răsăriteană și occidentală, dar și din Statele Unite ale Americii) aplică metodele academice ale postmodernismului, post-structu-ralismului, deconstrucției, psihanalizei și ale multiculturalismului critic (studiile culturale, postcoloniale și postcomuniste) în tratarea unor teme variate precum retorica balcanizării (Vesna Goldsworthy), vampirul ca imagine a violenței
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Balcanii tribali, premoderni și violenți de ei înșiși, exploatându-se astfel clișee cu o veche tradiție ce ne conduce la Iluminism și chiar mai demult. Se urmărește de asemenea cum s-a definit pe sine Apusul prin opoziție cu spațiul răsăritean al Celuilalt, efectele acestor reprezentări asupra identificării de sine a balcanicilor: rezistența lor față de acest imperialism al imaginației sau exploatarea lui prin victimizare, opoziția sau simpla preluare și interiorizare a stereotipurilor, revolta sau căutarea disperată de sine după căderea comunismului
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
academice din lumea anglo-americană64. În cartea sa Inventing Eastern Europe. The Map of Civilization on the Mind of the Enlightenment 65, un adevărat best-seller academic, istoricul american Larry Wolff, analizează, din perspectiva istoriei intelectuale, reprezentarea diferențiată a Europei Apusene și Răsăritene pe harta mentală a Iluminismului (geografia simbolică a acestuia), în percepția filosofilor și a călătorilor reali. Larry Wolff nu urmărește să demonstreze gradul de adevăr al acestor reprezentări, ci influența lor asupra cartografierii simbolice a Europei divizate și a desenării
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
continuat și în spațiul european. După istoricul american, "inventarea" Europei de Răsărit este un "proiect intelectual" de "semi-orientalizare", datorită europenității sale incontestabile. Efectul acestui proiect intelectual ar fi de fapt o reprezentare ambivalentă, semi-orientală și semi-barbară, semi-europeană și semi-civilizată. "Europa Răsăriteană nu este subiectul acestei cărți afirmă Larry Wolff. Gramatica titlului evidențiază faptul că Europa Răsăriteană este considerată aici, mai ales ca obiect. Adică obiectul unei mari diversități de operații intelectuale practicate asupra ei de către Iluminismul Europei apusene". Disciplinele care se
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
intelectual" de "semi-orientalizare", datorită europenității sale incontestabile. Efectul acestui proiect intelectual ar fi de fapt o reprezentare ambivalentă, semi-orientală și semi-barbară, semi-europeană și semi-civilizată. "Europa Răsăriteană nu este subiectul acestei cărți afirmă Larry Wolff. Gramatica titlului evidențiază faptul că Europa Răsăriteană este considerată aici, mai ales ca obiect. Adică obiectul unei mari diversități de operații intelectuale practicate asupra ei de către Iluminismul Europei apusene". Disciplinele care se sprijineau reciproc spre a justifica noua relație de putere ce se construia între Apus și
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
ei de către Iluminismul Europei apusene". Disciplinele care se sprijineau reciproc spre a justifica noua relație de putere ce se construia între Apus și Răsărit, "diplomația, cartografia și filosofia" operau "într-o relație triunghiulară" 66. Așa cum sugerează titlurile capitolelor, inventarea Europei Răsăritene a fost rezultatul sumei unor operații intelectuale: intrarea, posedarea, imaginarea, cartografierea, adresarea și popularea acesteia. Intrarea (sau trecerea pragului, am putea spune) și posedarea Europei Răsăritene făceau parte din experiența călătorilor apuseni (cei care măsurau și trasau frontiere) și indică
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și filosofia" operau "într-o relație triunghiulară" 66. Așa cum sugerează titlurile capitolelor, inventarea Europei Răsăritene a fost rezultatul sumei unor operații intelectuale: intrarea, posedarea, imaginarea, cartografierea, adresarea și popularea acesteia. Intrarea (sau trecerea pragului, am putea spune) și posedarea Europei Răsăritene făceau parte din experiența călătorilor apuseni (cei care măsurau și trasau frontiere) și indică de fapt exercitarea dominației intelectuale prin care Europa Răsăriteană era pusă în poziția de a se lăsa expusă privirii și analizei raționale a iluminiștilor apuseni. Imaginarea
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
posedarea, imaginarea, cartografierea, adresarea și popularea acesteia. Intrarea (sau trecerea pragului, am putea spune) și posedarea Europei Răsăritene făceau parte din experiența călătorilor apuseni (cei care măsurau și trasau frontiere) și indică de fapt exercitarea dominației intelectuale prin care Europa Răsăriteană era pusă în poziția de a se lăsa expusă privirii și analizei raționale a iluminiștilor apuseni. Imaginarea și cartografierea nu erau "operațiile competitive" ale "fanteziei și științei", ci erau funcții corelate: filosofii și călătorii cartografi conlucrau în desenarea hărții simbolice
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]