3,475 matches
-
României" veridice, printr-o nouă politică culturală externă, care să promoveze valori autentice și competitive, si sa le susțină în dialogul cu producția culturală internațională. În acest context este necesară o reformă a structurilor și mecanismelor de functionare existente, prin: * Reîntoarcerea tuturor instituțiilor de cultură de interes local sub autoritatea și finanțarea autorităților locale; Acordarea unei cît mai largi autonomii decizionale instituțiilor de cultură, în limitele atribuțiilor și competențelor specifice și în afara oricăror ingerințe de natură politică; * Parteneriatul cu structurile societății
HOTĂRÎRE Nr. 12 din 11 decembrie 1996 pentru acordarea încrederii Guvernului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/113931_a_115260]
-
și Timișoara, stabilite prin Protocolul româno-german, semnat la Bonn la 20 ianuarie 1992; ... b) contribuția de 100,0 milioane lei pentru sprijinirea întemeierii de întreprinderi mici și mijlocii în cadrul Programului Ministerului Federal de Interne al Republicii Federale Germania, pentru sprijinirea reîntoarcerii și reintegrării emigranților români, semnat la Bonn la 20 aprilie 1993. Acest fond de 100,0 milioane lei va fi pus la dispoziția fundațiilor româno-germane din Arad, Sibiu și Timișoara și va fi utilizat pentru următoarele forme de sprijin, prevăzute
LEGE Nr. 32 din 14 mai 1996 privind bugetul asigurărilor sociale de stat pe anul 1996. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/114175_a_115504]
-
de reținere a bagajelor lor personale și imunitatea de orice jurisdicție în ceea ce privește actele îndeplinite de ei în calitatea lor oficială, inclusiv cuvîntul și înscrisurile lor; ... b) exceptarea de la orice măsuri restrictive referitoare la libertatea lor de mișcare: ieșirea din și reîntoarcerea în țara lor de rezidență și intrarea în și ieșirea din țară în care își exercită funcțiile, ca și de la orice formalități de înregistrare a străinilor în țările vizate sau traversate în exercitarea funcțiilor lor. ... 3. În cursul călătorilor efectuate
LEGE Nr. 80 din 30 septembrie 1994 privind ratificarea Convenţiei europene pentru prevenirea torturii şi a pedepselor sau tratamentelor inumane sau degradante, precum şi a protocoalelor nr. 1 şi 2 la convenţie. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/110372_a_111701]
-
Curtea de Argeș, un oraș care luptă pentru supraviețuire. Pregătiri pentru pelerinaj. Partidul, Biserica și memoria comunismului. Turism și pelerinaje. Un rând foarte „strâns”. șapte sau nouă pietre albe ? Sfințișoara cea iubită de oameni. Sfânta Muceniță Filofteia, Curtea de Argeș. Stranie senzație resimt la reîntoarcerea în orașul Curtea de Argeș. Aici am petrecut vara anului 1994, pe când eram student, invitat de prieteni pictori de la Academia de Arte Frumoase din București, lucrători pe șantierul de restaurare a picturii de la biserica monument istoric Sfântul Nicolae Domnesc. Am amintire de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
dispoziții asociate dintotdeauna pelerinajului, primită cu reticență de predicatorii itineranți, care lansau mereu pelerinilor „apeluri la vigilență” (Maraval, 1985 : 241). Revenind la perioada contemporană, putem spune că în „haosul de reprezentare” lăsat de prăbușirea comunismului în 1989, asistăm la o reîntoarcere în forță a „religiosului”, sub diferite forme, nu neapărat a „credinței”. Turismul pelerinaj, pelerinajul-turism reprezintă deci un răspuns, încă ezitant și pe undeva neașteptat, al memoriei naționale. O parte din populația României încearcă să-și acomodeze astfel memoria individuală și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
aprobării prezentului acord, să declare că prevederile acestui paragraf nu vor fi aplicate resortisanților proprii. O asemenea declarație poate fi retrasă în orice moment printr-o notificare adresată secretarului general al Consiliului Europei. ... 3. Părțile contractante se angajează să permită reîntoarcerea acestor persoane pe teritoriul lor, atunci când și-au început călătoria pe teritoriul respectiv. 4. Prevederile paragrafelor 1 și 2 ale acestui articol vor înceta să se mai aplice în cazul în care persoana în cauză a avut posibilitatea, pe o
LEGE nr. 33 din 25 februarie 1999 pentru ratificarea Acordului european privind persoanele participante la proceduri în faţa Curţii Europene a Drepturilor Omului, adoptat la Strasbourg la 5 martie 1996. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/123111_a_124440]
-
familiei și a altor obligații; ... b) alocația de stat pentru copii, potrivit legii. ... B. În străinătate: - suma în valută calculată în raport de venitul lunar net în valută, conform anexei nr. 2. Articolul 18 După încheierea activității în străinătate și reîntoarcerea lor la locurile de muncă din țară, specialiștii români trimiși în străinătate pentru a acorda asistență de specialitate beneficiază de retribuții în lei, inclusiv de majorările generale ale retribuției tarifare din ramură din care provin, precum și de trecerea, în condițiile
DECRET nr. 159 din 14 mai 1984 pentru modificarea şi completarea Decretului nr. 233/1974 privind unele drepturi şi obligaţii ale cetăţenilor români care realizează venituri în valută. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/121511_a_122840]
-
În a doua jumătate a anilor '70, drepturile omului ca instrument de legitimare a conduitei internaționale reprezentau ceva cu adevărat revoluționar, în timp ce leninismul devenise sistemic, nu numai acceptând, ci indirect chiar pretinzând, printr-un discurs leninist ce-i drept, o reîntoarcere la realism în sensul postbelic al acestuia. Aceasta reprezenta o cotitură ideologică neobișnuită: dintr-un stat revoluționar care încerca permanent să modifice statu-quo-ul internațional, Uniunea Sovietică s-a transformat într-un stat realmente non-revoluționar, care recunoștea raportul de forțe existent
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
se alieze cu cetnicii conduși de Mihailović, s-au lovit de refuzul implacabil al acestuia. Mai apoi, tot pentru a demonstra puterilor occidentale că nu are intenția de a comuniza Iugoslavia, Stalin l-a convins pe Tito să accepte o reîntoarcere temporară a regelui Petru al II-lea în Iugoslavia, precum și formarea unui guvern din partizani și membri ai guvernului iugoslav aflat în exil la Londra, "până la organizarea de alegeri care să decidă asupra formei de guvernământ" (Constantiniu, Pop: 2007, 26-27
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Partidul Comunist din Iugoslavia în mâinile unor asasini și spioni", aflăm resorturile principale ale politicilor guvernului de la Belgrad, atât în plan intern, cât și în plan extern. În primul caz avem de-a face cu anularea cuceririlor revoluționare și cu reîntoarcerea țării, prin renunțarea la lupta de clasă în mediul rural și la încurajarea apariției gospodăriilor private, forme embrionare ale capitalismului în malaxorul imperialismului. În plus, se susținea că din punct de vedere național, liderii iugoslavi aplică "o politică național-șovinistă rasială
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
comunist, unele discursuri ale acestuia vor trăda tușe naționaliste, fapt de natură să îi atragă acuza de "șovinism". Astfel, cu ocazia a două discursuri ținute în iunie 1945 și iunie 1946 la Cluj pentru a combate agitațiile naționaliste apărute după reîntoarcerea administrației române în Transilvania, Pătrășcanu va fi blamat pentru a nu fi insistat suficient de mult pe responsabilitatea "șovinismului românesc" în producerea acelor evenimente, concentrându-se preponderent pe condamnarea "șovinismului maghiar". "Devierea naționalistă" se regăsește în special în discursul din
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pe care Brzezinski o cataloghează pertinent ca fiind "stereotipă" (1971: 249). În ansamblu, situația era mult mai complexă și mai fluidă pentru a fi reprezentată adecvat prin ipoteza celor două facțiuni concurente. În primul rând, așa-zișii reformiști nu doreau reîntoarcerea la putere a lui Gomułka, binecunoscut pentru orientarea sa în favoarea unei "căi poloneze spre socialism", deoarece se temeau de o posibilă avantajare a taberei dogmatice. Apoi, "eticheta stalinistă putea fi atașată cu o justificare mai mare facțiunii "Puławska" deoarece conducea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
conducerea PMUP și a Poloniei, fapt pe care presa maghiară l-a considerat de o "importanță istorică", Moscova părea că nu se împotrivește destalinizării "democrațiilor populare". Amnistiile decretate în primăvara lui 1956 de către Rákosi avuseseră un efect neașteptat: contribuiseră, prin reîntoarcerea multor membri de partid încarcerați abuziv în anii anteriori, la demoralizarea PMM. Nu în ultimul rând, debusolarea își făcea loc tot mai mult în rândurile armatei, aspect sugestiv pentru facilitatea cu care a trecut de partea insurgenților în timpul revoluției. "Treptat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
intelectuali convinși de justețea marxismului, ca György Lukács, recunoșteau că acesta era mai impopular ca oricând. Salutând Congresul XX al PCUS, înaintea căruia "nici o dezbatere nu fusese posibilă", filozoful maghiar milita pentru democratizarea vieții politice și intelectuale cu ajutorul polemicilor constructive. Reîntoarcerea la leninism, avertiza în continuare acesta, trebuie făcută prin intermediul metodologiei leniniste, deoarece "Lenin poate fi transformat la fel de mult într-o figură de citatologie și dogmatism ca și Stalin". Din păcate, constata Lukács, "există anumite forțe gata să imprime Congresului Douăzeci
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a neliniștit pe Hrușciov însuși. Acesta a reușit să îl înlăture în 1955 și să-l numească în locul său pe Nikolai Bulganin, un docil executant al ordinelor hrușcioviste. Lui Gheorghiu-Dej nu i-a scăpat semnificația acestui gest, care sugera o reîntoarcere cosmetizată la concentrarea puterii politice în mâinile unui singur decident, așa cum se întâmplase înainte de 1953. Pe cale de consecință, a redevenit, formal, prim-secretar al PMR, încredințându-i funcția de prim-ministru apropiatului său Chivu Stoica (Ionescu: 1994, 66; Fischer-Galați: 1967
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Brioni, făcând apel la empatia lui Hrușciov pentru a înțelege delicata ipostază în care Iugoslavia se afla (Granville: 2004, 109; Ghibianski: 2006, 428). La sugestia Moscovei, RPR s-a oferit să găzduiască "grupul" Nagy până când tensiunile se vor aplana și reîntoarcerea membrilor săi în Ungaria nu va mai prezenta un grad ridicat de risc, respectând pe durata întregii lor șederi "regulile ospitalității, regulile prevăzute în legile internaționale despre azil". Tito s-a declarat de acord, impunând însă două condiții: în primul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Buga: 2006, 187; Benea: 2009, 97). Gheorghiu-Dej se pronunța ferm pentru ameliorarea contactelor dintre cele două state: "să înlăturăm tot ce poate stânjeni îmbunătățirea relațiilor. Noi am luat măsuri și vom mai lua". Aceste măsuri constau în principal în permiterea reîntoarcerii etnicilor sârbi și germani deportați în câmpia Bărăganului și despăgubirea acestora pentru suferințele și deposedările pricinuite de către regim (Moraru în Cătănuș, Buga: 2006, 198). În plan ideologic însă, situația se prezenta cu totul altfel. Iugoslavii erau acuzați că insistă asupra
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
exacerbat, devine constitutiv și obține astfel o pondere cel puțin egală cu solul ideologic leninist din care a crescut. De asemenea, romantismul se desparte clar de leninism în ceea ce privește ideea de progres, față de care manifestă o atitudine mai degrabă conservatoare, de reîntoarcere la valorile ierarhice ale Evului Mediu fără a urmări însă "vreo restaurare a vechilor stări, fie ele și medievale" (Huch: 2011, 505), pe de o parte, iar pe de altă parte îi opune și concepția originală a "labirintului" în care
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
țărănimea, "îndrăgită ca un prunc, ca imagine a unei stări naive și desăvârșite din care noi am ieșit definitiv, dar care ne stă în față ca un paradis al viitorului". Ruralitatea este idealizată ca vârstă a inocenței, dar, prin solicitarea reîntoarcerii la economia "naturală", nemonetizată, nu se încearcă neapărat reintroducerea unei forme de exploatare a țăranilor similară cu cea medievală, ci protejarea lor astfel încât "să nu încapă pe mâna cămătarilor" și să nu fie astfel integrați în "economia capitalistă, cu toate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și social, atât forțele centripetale, conservatoare, cât și forțele centrifugale, "liberale", care doreau emanciparea de sub tutela partidului și argumentau pentru o democratizare radicală, care să includă pluralismul politic, descentralizarea economică, abolirea cenzurii etc. Dubcek și noua sa echipă insistau asupra "reîntoarcerii la Europa" a Cehoslovaciei, dar subliniau cu promptitudine că nu este vorba de o alianță ideologică sau politică, ci de "contacte economico-politico-diplomatice" (Golan: 1971, 326). Nu se punea problema renunțării la "socialism" ci, după cum vom vedea, se argumenta în favoarea unei
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nemulțumiții care își vedeau pozițiile amenințate și nemulțumiții cărora li se părea că nu avansează suficient de repede ar fi condus la apariția unei instabilități structurale pe care regimul nu ar fi putut surmonta-o decât prin două mijloace: fie reîntoarcerea la leninismul post-revoluționar, riscantă și cu șanse incerte de reușită, fie "continuând procesul democratizării" care ar fi condus, mai devreme sau mai târziu, la abolirea monopartidismului și conturarea unei democrații "burgheze" (vezi Huizinga: 1969, 44-50). Pe de altă parte însă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
XIV la PCC a fost anulat, iar inamicii reformismului marca Dubcek au mai făcut un pas înainte, chiar dacă acesta își păstrase deocamdată funcția (Provaznik: 1969, 2-7). Înverșunați în prealabil de prezența trupelor străine pe teritoriul cehoslovac 14, și acum de reîntoarcerea "dogmatismului", politic dar și mediatic (Moscova finanța și înființa din plin publicații pro-sovietice), studenții au declanșat proteste de anvergură, pe care Dubcek le-a clasificat ""iresponsabile și aventuriste"", chiar dacă studenții s-au manifestat "disciplinat" și nu au intenționat "decât să
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
eurocomuniste o valoare în sine, procedurile și însăși esența ei, constând în legitimitatea diversității, urmând să fie aplicate și în societatea post-capitalistă. Dar, pe de altă parte, se argumentează că atașamentul față de noul statu-quo va fi atât de puternic încât reîntoarcerea capitalismului și a monopolurilor va fi realmente imposibilă. Se apreciază că puterea democratică socialistă va reflecta într-o asemenea măsură voința și interesele majorității poporului, încât nu va putea fi, practic, înfrântă de o minoritate ostilă, în confruntările electorale, și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ș.a. se pot asocia tot în ritualul de trecere, pasaj, de tranziție. Ritualul anului nou reprezintă și el trecerea de la vechi la nou, incluzând întreaga societate sau comunitate. Separația este caracteristica dominantă a ritualului la fel ca și moartea sau reîntoarcerea la copilărie sau origini. În India există ritualul celei de a doua nașteri. Băiatul care primește împărtășania prin ritualul upanayana, o ceremonie de inițiere trece printr-o ceremonie complexă care reproduce o a doua naștere. Botezul creștin timpuriu, yoga în
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
frământări ale omului în raport cu divinitatea. Percepția, de cele mai multe ori materială sau materializată a sacrului se face prin simboluri, adaptându-se la posibilitățile noastre de concepție și înțelegere. Originea simbolurilor se regăsește în actul meditației și al revelației, ca o permanentă reîntoarcere și rememorare a sacrului. Identificarea manifestărilor fizice cu simbolurile forței spirituale conduce la o permanentă prezență a divinului. Simbolul totemic, piatra, planta, animalul sau icoana, reprezentarea artistică a strămoșilor, iată cum poate fi garantată eficacitatea sacrului. Dionisos apărea ca un
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]