7,813 matches
-
Armonii Culturale,Diana Georgescu,reprezentanta organizatorului Project Events România. Julio Jose` Iglesias De La Cueva, cunoscut lumii întregi că Julio Iglesias s-a născut în Madrid pe 23 septembrie 1943. Dacă în 1960, Julio Iglesias studia dreptul și juca fotbal pentru Real Madrid, trei ani mai tarziu, cele două posibile cariere creionate, au devenit imposibile datorită unui accident de mașină în urma căruia a rămas paralizat pentru o lungă perioadă de timp. Fulminanta cariera muzicală a artistului a început în spital, când a
JULIO IGLESIAS INCLUDE ROMANIA IN TURNEUL „2012 WORLD TOUR” de MIHAI MARIN în ediţia nr. 410 din 14 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/356299_a_357628]
-
Cum apar și de ce dispar când zorile dimineții trezește la viață natura. Poate fi umbra un invers proporțional al existenței și a legăturii noastre cu entității din alte dimensiuni fiinde? Imaginația își rodește propria imagine și o creează într-un real mărginit, fantasticul. Lumea creatorului de artă este universală și perpetuă, iar cititorul singurul arbitru. București, 29.01.2012 Referință Bibliografică: UMBRA DOAMNEI DE LA POENARI / Ștefan Lucian Mureșanu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 413, Anul II, 17 februarie 2012. Drepturi
UMBRA DOAMNEI DE LA POENARI de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 413 din 17 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/356311_a_357640]
-
pierdut de propria realitate și s-a lăsat păgubaș. Astăzi, cu acest spațiu virtual, cu urechile astupate fată de pretinși profesioniști, cu puțină atenție fată de cel care pune sub cuvântul nostru, cuvântul lui de apreciere, cu puțină atenție la realul conținutului său, putem corecta căile care ne duc către cititor, fără ajutorul nelipsitului miraj al publicării. Putem ajunge astfel în situația, în care o carte publicată, să nu fie doar o carte tipărită... si să fie în primul rând o
PE UNDE SE MAI PLIMBĂ POEZIA ?! de MARIN BUNGET în ediţia nr. 301 din 28 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356409_a_357738]
-
au trecut mulți, mulți ani.” Octavian Curpaș nu face altceva decât radiografiază destine pornind de la fapte reale în stil reporterier, adăugând caratele talentului său de neîntrecut povestitor și interlocutor iscusit care știe să „smulgă” extraordinarul din faptul banal, fantasticul din real și chintesența din orice întâmplare, nu fără tâlc, pentru cei care citesc ori ascultă. Istorisirile sunt antrenante, bine întocmite, iar cadrul de desfășurare este narat cu tot dichisul marilor romancieri. Personajele sunt, de asemenea, bine creionate, din ele desprinzându-se
EXILUL... O RANĂ DESCHISĂ CE AMINTEŞTE DE „RĂDĂCINA MAMĂ”... de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 301 din 28 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356404_a_357733]
-
în imnurile cultice și odele pindarice.După explozia romantică orice regulă clasicist-abstractă este abolită în numele apropierii de natură,ca fenomen edenic,pentru recâștigarea naivității originare a poetului;însă nu peste mult timp,parnasianismul va preconiza ca sursă de inspirație nu realul,ci artificialul creat de poet,poezia însăși.Paul Valery,în acest context așează imaginea mentală a lui uomo universale sub semnul poiesis-ului,avertizându-ne acela care n-a privit în albul hârtiei lui o imagine tulburată de posibil,și de
MITUL EDENULUI ÎN UNIVERSUL POETIC EUROPEAN AL SECOLULUI XX de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 853 din 02 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/354733_a_356062]
-
ale lui cogito,ce trec prin procese evolutive,de rafinare,nuanțare și diversificare impuse de realitatea a cărei esență o exprimă. Poezia edenului dezvoltă o responsabilitate asumată din partea autorilor ei,ci implică o angajare a speranței deșarte,ca privire spre real,asemănătoare aruncată de Moise spre Pământul Făgăduinței.( Observație făcută de Kafka). Poetul Serghei Esenin,ajuns o legendă și prin accidentele existenței sale,are sentimentul naufragiului care-și repudiază cosmosul,tocmai pentru faptul că poetul rus nu are în perspectiva viziunii
MITUL EDENULUI ÎN UNIVERSUL POETIC EUROPEAN AL SECOLULUI XX de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 853 din 02 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/354733_a_356062]
-
care Bacovia le traversează din subconștient în conștient, ne fac să urmărim o viziune a poetului referitoare la ceea ce înseamnă starea de fapt existențială a egoului, care se cere eliberat de umbrele întunericului. Entitatea-om nu are puterea detașării de real însă poetul-om desăvârșește întunericul prin fascicul vizionar și urmărește tăcut, încă din viața celor neîntâmplate, cursul timpului viitor. Inițiat prin suferință și plămădit să fie cel care să vadă vibrând scânteile de vis, Bacovia lasă ca testament al nevolniciei
PREVIZIUNE CATACLISMICĂ ÎN POEZIA SIMBOLISTĂ BACOVIANĂ de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 434 din 09 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354775_a_356104]
-
da o Istorie a literaturii daco-romane (1999) este în cel mai bun caz un gest de curaj, ținând de un uluitor spirit al fantazării. Ceea ce depășește ca limită a credibilului în Istoria... sa îi este permis romancierului, care poate mixa realul cu imaginarul, pentru a prezenta epoci diferite, de la vechii traci la secolul al XX-lea, într-o încercare de a reconstitui spiritul fiecărui timp. Abordând o tematică istorică, autorul recurge la stilul realist clasic, vizitând fie și o realitate imaginată
UN ARTIZAN AL CUVÂNTULUI, UN APOLOGET AL ORTODOXIEI ŞI UN PROMOTOR AL SPIRITUALITĂŢII AUTENTICE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 434 din 09 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354784_a_356113]
-
literaturii dacoromane de Mihail Diaconescu este o contribuție fundamentală la edificarea istoriei noastre spirituale. Acad. Alexandru Surdu, Argeș, Serie nouă, Pitești, An. II (36), nr. 7 (238), aprilie 2002. Mihail Diaconescu, care a schimbat definitiv modul nostru de a percepe realul istoric transfigurat artistic, nu este singur pe drumul său literar. În istoria culturii române și europene el este însă printre cei mai importanți. Pentru opera epică, teoretico - estetică și istorico -literară pe care el a edificat-o este la înălțimea
UN ARTIZAN AL CUVÂNTULUI, UN APOLOGET AL ORTODOXIEI ŞI UN PROMOTOR AL SPIRITUALITĂŢII AUTENTICE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 434 din 09 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354784_a_356113]
-
individualitatea, înlocuind-o cu pilda, cu modelul personal, iar discursul etic devine un discurs articulat și motivat prin trei teme ce țin de ontologia fundamentală: tema ordinii, cea a timpului și aceea a libertății. Un postulat al ordinii totale a realului neaga supoziția conform căreia universul este arbitrar, întâmplător, haotic. Existența, în ansamblul ei, este investită cu o semnificație dificil de descoperit la nivelul infinitezimal al episodului: „Înregistrarea dezordinii, adică a prezenței răului înăuntrul ordinii universale, echivalează, în definitiv, cu un
ANDREI PLEŞU, MINIMA MORALIA, EDIŢIA A IV A, EDITURA „Editura Humanitas”, BUCUREŞTI, 2008, 162 PAGINI. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 440 din 15 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354806_a_356135]
-
globalizării exprimă spiritul informatizării cu largi implicații în constituirea și implementarea culturii virtuale. Nu mai este vorba ca în trecut de înlocuirea unei culturi cu altă cultură, de substituirea unei forme de civilizație cu alta, ci de trecerea din planul realului în cel al virtualului. Miza revoluției informatizării tehnologiei care a creat o adevărată paradigmă a informatizării este cea a accesului la imaginarul colectiv al lumii. Odată ce accesul este posibil de înfăptuit, manipularea imaginarului și implicit al realului devine o certitudine
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
trecerea din planul realului în cel al virtualului. Miza revoluției informatizării tehnologiei care a creat o adevărată paradigmă a informatizării este cea a accesului la imaginarul colectiv al lumii. Odată ce accesul este posibil de înfăptuit, manipularea imaginarului și implicit al realului devine o certitudine. În felul acesta paradigma informatizării globale nu mai rămâne un mediu neutru, în care se urmărește doar satisfacerea nevoilor materiale legitime pentru om, ci permite instrumentalizarea și manipularea imaginarului, la un nivel imperceptibil în sfera conștientului și
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
globalizării exprimă spiritul informatizării cu largi implicații în constituirea și implementarea culturii virtuale. Nu mai este vorba ca în trecut de înlocuirea unei culturi cu altă cultură, de substituirea unei forme de civilizație cu alta, ci de trecerea din planul realului în cel al virtualului. Miza revoluției informatizării tehnologiei care a creat o adevărată paradigmă a informatizării este cea a accesului la imaginarul colectiv al lumii. Din cauza faptului că există o strânsă interacțiune între știință, tehnică și puterea politică (cu un
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
Milea Sandu Link-ul cu eseul Agonia UE: http://confluente.ro/Jurnal de atelier i agonia u constantin milea sandu 1390760155.html *” Imaginalul este un termen preluat din sufismul iranian și introdus de Henry Corbin (1903-1978) pentru a desemna imaginarul adevărat, creator, vizionar, esențial, fondator: fără o viziune solară, realul se dizolvă într-o înlănțuire nesfârșită de imagini voalate, deformate, mutilate”. (fragment din articolul „Imaginație, imaginar, imaginal” de Basarab Nicolescu, Steaua, Nr.6, 2006) PS: Pentru a ști despre ce Prințesă X este vorba, public această legendă mai jos: Legenda
SCRISOARE DE INTENŢIE, LA ESEUL AGONIA UNIUNII EUROPENE (6) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X (31) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1177 din 22 martie [Corola-blog/BlogPost/354976_a_356305]
-
6, Luana, prietena mea de atunci, actuala mea soție, m-a înduplecat să merg la un film care se numea „Viața lui Isus”. Auzisem despre Isus, știam câte ceva din tradiția populară, dar nu eram convins că este într-adevăr ceva real, ceva adevărat. Mai degrabă credeam că e legendă, o poveste în care e frumos să crezi pentru că ajută sufletul să se purifice. Știam cum sunt obiceiurile de Paști, de Crăciun. Mai ales după `89 toată lumea era mult mai pioasă cu
VIETI TRANSFORMATE de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 262 din 19 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355326_a_356655]
-
cuprinde o întreagă viziune a autorului despre cultură, descoperindu-ne un spirit însetat de adevăr, de adevărul care se știe că este un produs al concordanței între cunoștința noastră și realitatea obiectivă.Pentru că adevărul poate fi evidențiat prin coborârea în real cu încredere în acesta, cum spune Al.Florin Țene. Dan Dorin Mustață Referință Bibliografică: Autoritatea adevărului-adevărul autorității - interviuri cu Al.Florin Țene / Al Florin Țene : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 254, Anul I, 11 septembrie 2011. Drepturi de Autor
INTERVIURI CU AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 254 din 11 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355484_a_356813]
-
crut,o constatare,din păcate.a unei realități din mediul rural,valabilă și astăzi.Dacă ”se mai trăiește, astăzi, în evul mediu ”(“Ziarele”). Este o vină și a promovării unei astfel de mentalitate. Se cunoaște faptul că limbajul nu constituie realul,el doar dezvăluie.Crima din ”Cântecul lui Vălean”, din punct de vedere stilistic este o”bijuterie”. “Hai,Vălene,până-n casă Că-s bucatele pe masă, Tot găini și cu pui fripți, Din afară-s zugrăviți, Pe dinăuntru otrăviți.O-mbucat odată
ELOGIUL CRIMEI PRIN PRISMA TRAGICULUI DIN LITERATURA POPULARĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 299 din 26 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356783_a_358112]
-
odată gras, Abia sufletul și-a tras. O-mbucat de două ori, Și-a oftat de nouă ori.” (“Balade populare românești”:Bucuresti,1964). Dar,cum spuneam,nu se justifică crima.Poate, unii o să mă combată, afirmând că lumea a apărut înainte de real, fiindcă realul a fost perceput ulterior de gândirea omului, iar pătrunderea lui Dumnezeu în lume s-a făcut prin intermediul omului, atunci când acesta a putut să-și exprime gândul prin cuvânt.Omul,astfel este părtaș la desăvârșirea lumii, Deci,crima,fiind
ELOGIUL CRIMEI PRIN PRISMA TRAGICULUI DIN LITERATURA POPULARĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 299 din 26 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356783_a_358112]
-
Abia sufletul și-a tras. O-mbucat de două ori, Și-a oftat de nouă ori.” (“Balade populare românești”:Bucuresti,1964). Dar,cum spuneam,nu se justifică crima.Poate, unii o să mă combată, afirmând că lumea a apărut înainte de real, fiindcă realul a fost perceput ulterior de gândirea omului, iar pătrunderea lui Dumnezeu în lume s-a făcut prin intermediul omului, atunci când acesta a putut să-și exprime gândul prin cuvânt.Omul,astfel este părtaș la desăvârșirea lumii, Deci,crima,fiind parte a
ELOGIUL CRIMEI PRIN PRISMA TRAGICULUI DIN LITERATURA POPULARĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 299 din 26 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356783_a_358112]
-
a declarat Marin Ifrim. „Aveam mâncărici la limbă din tinerețe; de aceea m-a anchetat Securitatea trei luni” Celălalt buzoian a cărui volum a luat ochii prietenilor din sală, Nicolae Pogonaru, a fost prezentat drept „insurgentul” care „desfigurează metodic fața realului”, un poet cu o „lirică hiperbolică”, anecdotic, care exprimă o revoltă prin care „discreditează confortul modern”. „Am fost luat puțin pe neprăgătite de apariția acestui volum. Eu tocmai strângeam texte pentru a scoate o carte nouă cu titlul . A trebuit
CARTEA CU PRIETENI XXI-AUTORI BUZOIENI de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 295 din 22 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356820_a_358149]
-
încercat și el această plăcere adolescentină a localnicilor neîmpliniți încă într-ale bărbăției, "cînd n-aveam mustață și cînd n-aveam griji", precizează el. Ipoteza că vânătoarea de pe dealul Bourei, din romanul „Nicoara Potcoava”, are amplasament geografic precis, legat de real, e întărită și de faptul că două personaje ale romanului au numele însoțite de toponime ale locului. De exemplu, moș Leonte Spînu de la Miroslăvești substituie vreun bărbat miroslăveștean cunoscut de scriitor, precum și Savu Frăsinel de la Mitești, vreun bărbat miteștean. Și
NICOARĂ POTCOAVĂ – 60 DE ANI DE LA PUBLICAREA ULTIMEI CAPODOPERE SADOVENIENE de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 567 din 20 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/356871_a_358200]
-
utopic, care este ființă însăși a poeziei. Dimineață noului venit (I, 1974), gândit ca volum inaugural al unui ciclu, este un român în român ce apelează la tehnicile moderne ale colajului și la interferențele de perspective narative, la jocul dintre real și imaginar. Opera literară • Lumină întârziată, București, 1967; • Dimineață noului venit, I, București, 1974; • Plante gânditoare, București, 1977; • Melior, București, 1981; • Puntea de hârtie, București, 1986; • Fragedă fire, București, 1990; • Convorbiri cu idealuri, București, 1995; • Sânii la vremea caiselor, București
PORTRET DE POET- HORIA GANE de BORIS MEHR în ediţia nr. 298 din 25 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356862_a_358191]
-
Fără ostentație. Firesc, așa cum ploaia se scurge din orbitele zeilor fără nume, așa cum iarba poate fi numită iarbă numai dacă este păscută,din timp în timp, de pegașii morților tineri.( Aura Christi-fragment din textul apărut pe ultima copertă a cărți). Realul pare a fi mai degrabă un catalizator al memoriei. Ochiul observă printre altele”Vorbe atârnate la uscat”, care sunt așternute peste tot ca o perdea vaporoasă. Impresia de inconsistență și halucinație e, desigur, un truc poetic, întrucât intenția e de
IZGONIREA DIN IAD de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 282 din 09 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356957_a_358286]
-
un colț de ziar/ cu vreun număr de telefon/ promițător(Ciorne).Poemele sunt adevărate discursuri ale eului, redactate cu grație și maliție, cu eleganță, fără farduri ceremonioase.Poemele lui Andrei Fischof ascund un straniu amestec de notație liberă, dezinhibată, a realului, și de rafinament stilistic, de cizelare a expresiei:” Și iată cum, scriind, devin mai aspru/ Și nu mă mai uimesc câte nu știu./ Amân, doar, moartea timpului neviu/ Ascuns în dosul visului sihastru,(Și iată cum, scriind-sonet).Pe de o
IZGONIREA DIN IAD de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 282 din 09 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356957_a_358286]
-
construi o lume ireală în care se poate vedea un centru real al lumii visului: O tristă poemă de foi / Îmi spune-o poveste de noi.../ - Adio, pustiu, și fior. / Va fi poate-odată amor. Iubirea fiind cea care va decreta realul ca fapt împlinit al omului conștient de plăcerile lui de a trăi, în urzeala viciată a fiindului clar și justificat al lumii. Poetul levitează dar nu se apropie de linia deusiană de demarcație a entității-om cu cea a entității-angelice
ANUITATEA EFECTULUI MALADIV, ÎN POEZIA BACOVIANĂ de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 296 din 23 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356983_a_358312]