14,124 matches
-
această perspectivă, Dunărea, cea care a stiumulat discursuri culturale fascinante, de la peisagistica riverană, pînă la muzica central europeană și la Danubius-ul lui Magris, pare mai curînd un reper al precauției, un factor de separație, și mult mai puțin un liant simbolic între secvențe ale civilizației europene care se ignoră suveran, poate tocmai pentru ca sînt atît de apropiate.
Handicapul Dunărea by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11080_a_12405]
-
în mod evident, componente bogomilice: acestea creează o ramificație complexă, care se verifică în structura duală a romanului - pe de o parte, istoria lui Hristos (Yeshua Ha Nozri din Yerushalaim) relatată de un scriitor neagreat de regimul comunist (Maestrul, sinteză simbolică a scriitorilor disidenți și opozanți din URSS), pe de altă parte istoria diavolilor care, însă, nu îl neagă pe Dumnezeu, ci îl recunosc pe Acesta și îi fac pe oamenii indiferenți sau atei să ajungă să îl recunoască, la rândul
Diavolii și cetățenii sovietici by Ruxandra Cesereanu () [Corola-journal/Journalistic/11082_a_12407]
-
și fixare într-un cer intermediar. Nimic biografic, prozaic, accidental în sens existențial nu transpare în asemenea versuri limpezite de orice ,impuritate", abstrase din registrul comunicării curente și din lumea pe care aceasta o înfășoară. Totul este ridicat la putere simbolică și la o relevanță supraverbală: cuvintele sunt un simplu material pentru combustia ideii. Simptomatic, focul își joacă limbile prin aceste poezii: ,chipurile noastre se sting", ,numai sarea de pe cuvintele noastre/ mai pâlpâie în lumânări", ,pocăința stâncilor aprinde pustiul", ,pletele lui
Fulgi de poezie by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/11092_a_12417]
-
pus acum altfel. Din nou, finalul contează, el e summa textului: ,Mă simt viu printre lucruri considerate moarte,/ îmi trăiesc viața ca și cum moartea ar exista numai/ în imaginația unora iar aceștia vor muri cu siguranță.". Acest tipar aforistic, cu miez simbolic, nu e totuși caracteristic autorului. Specialitatea lui Liviu Georgescu o constituie poemul abundent, cu serii de imagini exotice, fără nici un moment de respiro sau baremi de liniște sapiențială. Plăcerea nebună a celui care se joacă și se bucură de cuvinte
Fulgi de poezie by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/11092_a_12417]
-
creată este identificată cu autoaprecierea exagerată și cu intenția de epatare, exprimate și de formulele a-și da aere, a-și da importanță, a se da mare, a avea fițe etc. Lumea argotizanților este - ca multe altele - una a competiției simbolice între imagini și reprezentări ale indivizilor; dar - în mai mare măsură decît alte zone sociale - este o comunitate neipocrită, ba chiar excesiv de suspicioasă și de distructivă: aproapele este în permanență acuzat că își asumă mai multă superioritate decît cea la
Impresii by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/11120_a_12445]
-
de pe piața națională a echipamentelor electrice, sînt ei înșiși într-un plin exercițiu de creație, atît prin propria lor construcție în spațiul economic, cît și prin capacitatea de identificare a celui mai eficient mijloc de conversie a realului în valoare simbolică: solidarizarea morală cu artistul și sprijinul efectiv oferit creației acestuia. Dar dincolo de problemele stricte de elaborare și de administrare a proiectului, care ar merita o discuție mult mai consistentă, trebuie observată situația provocatoare în care este pus artistul într-un
Peisajul, experiență spirituală (simpozionul de la Ipotești) by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11102_a_12427]
-
antropologic și în virtutea faptului că limba română este deja limba a Uniunii Europene" 113 VARIA Influență grupurilor de interese în activitatea Parlamentului român Cosmin DIMA 123 Stânga românească - începutul sfârșitului, sau un nou început? Bogdan TEODORESCU Dan SULTĂNESCU 143 Violență simbolică: discurs și reprezentări sociale în campania pentru alegerile prezidențiale din 2014 Mirabela AMARANDEI 159 Dezvoltarea diplomației publice. O analiză comparată între NATO și UE Cristina-Georgiana IVAN 171 Gli interventi nazionali șui problemi della migrazione: strategie e programmi Carmine CLEMENTE Raffaella
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
cantități de forță ca principal argument de legitimitate ideologică în lupta cu celelalte. În cele ce urmeaza voi încerca să arăt că o cauză a eșecului ideologiilor totalitare a fost reprimarea, controlul și cenzură ideologică exercitată asupra producției de bunuri simbolice. Prin această a fost suprimata libertatea de gândire și de exprimare în favoarea unei coeziuni și solidarități sociale crescute în jurul grupului de putere politică oficial, care, deținând exclusiv privilegiul de a produce bunuri simbolice sau măcar de a hotărî, conform prescripțiilor
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
cenzură ideologică exercitată asupra producției de bunuri simbolice. Prin această a fost suprimata libertatea de gândire și de exprimare în favoarea unei coeziuni și solidarități sociale crescute în jurul grupului de putere politică oficial, care, deținând exclusiv privilegiul de a produce bunuri simbolice sau măcar de a hotărî, conform prescripțiilor ideologice, asupra celor care urmeaza sau nu să fie consacrate, a constituit un blocaj în liberă concepere și înțelegere de sine a indivizilor. Voi incerca sa arat de asemenea că habitusurile mentale și
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
era considerată cea mai gravă abatere demnă de a fi sancționată. Or, acest lucru era necesar întrucât legitimitatea puterii și a conducerii politice ale regimurilor totalitare se întemeia pe credință neclintita în preceptele ideologice. Din acest motiv producția de bunuri simbolice a fost supusă politizării, strictei cenzuri, controlului și selecției. Nu degeaba îi numea Stalin pe scriitori "ingineri ai sufletului", căci nu oricine avea dreptul să producă orice fel de bunuri simbolice, si mai ales care să nu fie conforme liniei
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
în preceptele ideologice. Din acest motiv producția de bunuri simbolice a fost supusă politizării, strictei cenzuri, controlului și selecției. Nu degeaba îi numea Stalin pe scriitori "ingineri ai sufletului", căci nu oricine avea dreptul să producă orice fel de bunuri simbolice, si mai ales care să nu fie conforme liniei adevărului unic, oficial al partidului și al statului. Intelectualii și scriitorii privilegiați ai regimurilor totalitare au fost cei care reușeau să întruchipeze în chip seducător și sublim eroii dezirabili și idealurile
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
liberă de simboluri, au luat-o razna, în sensul eliberării de cenzură, control și selecție. Cu alte cuvinte, fasciștii, naziștii dar mai ales comuniștii bolșevici au atacat în mod deliberat și au impus un control strict asupra producției de bunuri simbolice. Au vrut și au deținut privilegiul exclusiv de a le produce. Acest tip special de producție a fost pusă în serviciul grupurilor aflate la putere, în slujba conservării și creșterii puterii. Libertatea de gândire și de expresie a fost eliminată
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
scopurilor ideologice ale puterii politice. Galopul ideologic al poneiului roz Scandalul "poneiului roz cu zvastica" poate fi cu ușurință și trebuie plasat în acest context al consecințelor care provin de la privilegiul antimodern de a avea exclusivitate în producerea de bunuri simbolice demne de a fi oficializate și consacrate. Firește, în cazul scandalului numit pot fi decelate mai multe paliere conflictuale. Mai întâi s-ar putea vorbi despre o dispută dintre susținătorii artei tradiționale, de patrimoniu, adică între cei care cred că
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
delatorilor Securității) totuși ne vom reorientă acum spre palierul conflictual precizat din capul locului. Am încadrat chiar de la început acest caz în contextul consecințelor care provin de la privilegiul antimodern de a avea exclusivitate și de a controla producerea de bunuri simbolice. Acest conflict latent între cei care vor să dețină privilegiul producției de bunuri simbolice împotriva libertății de expresie, între libertatea de a produce în mod neîngrădit simboluri și controlul oficial al producției de simboluri, a fost sesizat de altfel cu
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Am încadrat chiar de la început acest caz în contextul consecințelor care provin de la privilegiul antimodern de a avea exclusivitate și de a controla producerea de bunuri simbolice. Acest conflict latent între cei care vor să dețină privilegiul producției de bunuri simbolice împotriva libertății de expresie, între libertatea de a produce în mod neîngrădit simboluri și controlul oficial al producției de simboluri, a fost sesizat de altfel cu acuitate de Mircea Mihăieș: "Supraviețuitor al Comitetului de Stat al Planificării, Văcăroiu nu admite
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
și după 20 de ani de la Revoluția din 1989. Prezent într-o emisiune TV18, în compania unui critic de artă și a unui jurnalist de la Cotidianul, din acea perioadă, Păunescu a devoalat involuntar mecanismul de putere cu privire la producția de bunuri simbolice, în serviciul căruia s-a aflat atâția ani. Discuția a pornit atunci nu de la poneiul roz cu zvastica, ci de la suspiciunea de pornografie a unei expoziții a ICR din Germania, a trecut pasager prin chestiunea imposibilității de a decide ce
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
de raționament de forță - eu, cel care finanțez, decid ce este și ce nu este reprezentativ sau ce face sau nu parte din identitatea națională - este similar cu ceea ce s-a petrecut în viața culturală și cu producția de bunuri simbolice în timpul dictaturii regimului comunist: putea să apară, să fie publicat, să se exprime public doar cel care, prin ceea ce spunea, fie adula și era pe linia ideologiei oficiale, fie nu contrazicea în niciun fel ideologia și adevărul unic propagat oficial
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
introdus în lege, din poziția sa de senator, exact acele criterii de acordare a finanțării în care să se poată încadra cu predilecție doar proiectele sale cinematografice postdecembriste, păstrându-și astfel prin forță privilegiul de a fi producător de bunuri simbolice. Concluzii Până la instalarea modernității, posibilitatea de a produce bunuri simbolice a fost în serviciul exclusiv al grupurilor aflate la putere și în slujba conservării puterii. Odată cu modernitatea acest privilegiu a fost eliminat în favoarea dreptului la libertatea de conștiință, de gândire
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
criterii de acordare a finanțării în care să se poată încadra cu predilecție doar proiectele sale cinematografice postdecembriste, păstrându-și astfel prin forță privilegiul de a fi producător de bunuri simbolice. Concluzii Până la instalarea modernității, posibilitatea de a produce bunuri simbolice a fost în serviciul exclusiv al grupurilor aflate la putere și în slujba conservării puterii. Odată cu modernitatea acest privilegiu a fost eliminat în favoarea dreptului la libertatea de conștiință, de gândire, de credință și de exprimare. Or, abia în zilele noastre
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
o libertate reală, a cărei dimensiuni și semnificații abia începem să-i întrezărim chipul. Regimurile politice totalitare au reprezentat un episod antimodern de o violență și o ferocitate înspăimântătoare. Și, din nefericire, astfel de regimuri în care producția de bunuri simbolice este restricționată, controlată și interzisă produc încă victime. Note 1 Diverși clerici musulmani și intelectuali din lumea islamică deplâng deja declinul creativității în lumea Coranului. 2 Georgeta Condur, "Avatarurile Omului Nou - din comunism în postcomunism", în Sorin Bocancea și Daniel
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
liderilor politici și a militanților și cea a elitei culturale extremiste și 3. minimalizarea memoriei victimelor prin "etnicizarea" memoriei Holocaustului. Prima categorie este ușor recognoscibila de către majoritate. Am în vedere dezvoltările în spațiul public a manifestărilor inaugurate odată cu gestul politic simbolic al statului român de asumare a responsabilității Holocaustului. Raportul final al Comisiei "Elie Wiesel" (2004), Memorialul Victimelor Holocaustului din România (2009), discursuri publice oficiale, plăci comemorative inițiate de autorități publice etc. Cea de a doua se referă la recunoaștere publică
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
de război. Mircea Vulcănescu, Vintilă Horia, Radu Gyr, Albert Wass sunt câteva dintre exemple. Cea mai actuala reactivare a comunicării online a fost impulsionata de Andrei Pleșu care, pe blogul său de la Adevărul în februarie, și-a propus dezincriminarea, măcar simbolică, a lui Vintilă Horia (câteva opinii asupra cazului Vintilă Horia sunt indicate la Bibliografie). Această promovare publică este posibilă în virtutea unei ipoteze șubrede, conform căreia statutul lor cultural ar fi mai relevant decât cel politic sau civic rezultat din decizia
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
a marca astfel spațiul public cu simboluri ale legionarismului. Modificarea prin Legea 217/2015 a OUG 31/2002, în sensul interzicerii explicite a organizațiilor și simbolurilor legionare, a intensificat activismul acestor organizații. Beneficiind direct sau indirect de sprijinul unor intelectuali simbolici au reușit să își atragă sprijinul media 8. Efectul a fost aducerea în derizoriu a memoriei Holocaustului, descrisă cel mai adesea ca fiind strict o chestiune evreiească. Noi va lăsăm să vă plângeți morții lăsați-ne și voi să ne
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
își exprimă compasiunea, înțelegerea și recunoașterea suferinței victimelor acestor crime". În iunie 2008, temele dezbaterii europene asupra condamnării crimelor comunismului au fost sintetizate prin Declarația de la Praga privind conștiința europeană și comunismul, care s-a constituit într-un "puternic gest simbolic, prin care se realizează punerea pe același plan a totalitarismului comunist cu cel nazist"10. Declarația a fost elaborată de semnatari 11 într-un stil imperativ și totodată de natură să sensibilizeze Europa Occidentală, mai putin familiarizata cu natura criminală
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
stăpâni și pe cei stăpâniți, făcându-i deopotrivă victime ale unicului vinovat: "sistemul". Dar, într-o astfel de atitudine, sistemul însuși lucrează. Cum ar putea gândi cei formați de comunism ceva despre ceea ce comunismul a ținut să desființeze că prezența simbolică: individul? Individul a murit (sau mai degrabă a fost ucis), deci nici nu putea fi vinovat de ceea ce s-a întamplat post-mortem. Sistemul, da. [...] Dar, "demonul mic burghez" pe care activiștii voiau să-l izgonească din mintea fiecărui individ a
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]