3,280 matches
-
toată cununa de dumbrave ce-l încunjura și deschidea ochilor o lume întreagă în adânc. [...] El își întinse mâna asupra pământului. El se contrase din ce în ce mai mult și iute, până ce deveni, împreună cu sfera ce-l încungiură, mic ca un mărgăritar albastru stropit cu stropi de aur și c-un miez negru [...] Îl luă și, întorcându-se, atârnă în salba iubitei sale albastrul mărgăritar (Sărmanul Dionis Eminescu: 2011, II, pp. 52-53). Fig. V Concordanțele cromaticii în opera Sărmanul Dionis și în varianta Umbra
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
își joace pe șolduri inelele anilor/ Zadarnici dansând hoola-hop". (Glumă). Limbajul ludic, poate fi, însă, un alt mijloc de redescoperire a frumuseții primordiale, resuscitată prin incantații de tipul : "Plouă soare peste mine/ Și mă udă cu lumina./ Eu în joc stropesc cu soare/ Coala, zărilor, velină// Ce-am făcut? Cum o s-ascund// Pata galbenă, arsura? este tenta de lumină/ Peste zări mă dau de-a dura.// Nu se duce. Ce să fac?/ Sufletu-l mototolesc/ Și-l fac cârpă ca să șterg
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
câmp și anume/ Să-nvingem furtuna ieșisem cu arcuri pe câmp./ Învingători ne-ntorceam fluturând peste lume/ Cerul senin ca pe-un panaș puțin strâmb". (Învingători) sau ludice: "Plouă soare peste mine/ Și mă udă cu lumină./ Eu în joc stropesc cu soare/ Coala zărilor velină// Ce-am făcut? Cum s-o ascund/ Pata galbenă arsura?/ Peste tenta de lumină/ Peste zări mă dau de-a dura.// Nu se duce. Ce să fac?/ Sufletu-l mototolesc/ Și-l fac cârpă ca să
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
Blandiana, apa este asociată cu oglinda, amândouă realizând recompunerea trecutului sau a ființei poetei. Oglindirea apei reconstruiește ceea ce timpul a deconstruit, asigurând regenerarea și purificarea întoarcerii în timp: "Plouă soare peste mine/ Și mă udă cu lumină./ Eu în joc stropesc cu soare/ Coala zărilor velină", "Din apă ieșeau trupuri albe de plopi/ Cu forme somnoroase și suave,/ Adolescenți frumoși sau doar femei", "Era atâta liniște că timpul/ nu îndrăznea să spună vreo secundă,/ Cerul nu rostea niciun nor,/ Apa nu
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
printr-o furtună magică în cursul căreia oamenii sunt transformați în maimuțe etc. Umanitatea actuală, cea din timpul aztecilor, e creată de Quatzalcoatl (Șarpele cu pene, zeul cu cap de cîine) care, după ce a coborît în Infern ca să-i elibereze, stropește osemintele celor morți cu propriul sînge ca să-i readucă la viață. Lumea lor a cincea se naște la Teotihuacán, cetatea zeilor. Adunați în lumea tenebrelor, ei fac un foc uriaș și se întreabă: Cine va lumina pămîntul?". Pînă la urmă
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
bărbați în vârstă de vreo 30 de ani îmbrăcați în costum, care foloseau telefoanele mobile sau mașini într-un decor familial sau profesional. În alt caz, ele arătau niște bărbați musculoși, care se spălau cu gel de duș sau se stropeau cu parfum. Psihologii au constatat că bărbații care au văzut reclamele în care apăreau bărbații musculoși erau mai deprimați și mai puțin mulțumiți de propriul corp. Se vor îndrepta și ei spre ciocolată? Asta rămâne de văzut. S-ar putea
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
tinde să instituie o modă: un mixaj postmodern, care nu e nici cu totul roman, nici biografie, nici eseu, dar care (re)aduce în atenție un personaj public a cărui existență a marcat într-un fel sau altul destinele contemporanilor, "stropindu-le" cu acea aură de legendă care, iată, nu mai are nevoie de secole și milenii pentru a prinde chip și glas. Să fie, oare, o formă de voyeurism exacerbat din partea cititorilor de azi? Să se fi uscat fîntinile imaginarului
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
întoarcerii * ți se imprimă pașii printre frunzele putrede pe trotuar. Un tremur de umbre și lumini (poate din visele de peste noapte) își continuă, printre genele tale, capriciosul joc matinal. Din când în când, în aerul iernatic - acum, feeric însorit - te stropesc limuzine albastre, adâncindu-se, dispărând în zborul lor efemer, de neînțeles pentru tine. Te strecori printre siluete confuze, scufundate în aerul deja prevestitor. Cineva strigă un nume și ecoul se destramă, ca într-o vale văratică, sub fâlfâitul unui stol
Poezie by Eugen Bunaru () [Corola-journal/Imaginative/8573_a_9898]
-
noi ne-au mușcat cîinii și țînțarii, pe noi ne-a durut burta de la apa de la robinet. Noi am transpirat vara, noi am dîrdîit iarna, noi am pășit prin băltoace, prin fleșcăraia de zăpadă cu sare, pe noi ne-au stropit mașinile cu noroi, noi am mirosit gunoaiele neridicate cîte o lună... Ale noastre sunt băncile rupte, ale noastre leagănele ruginite din parc, ale noastre mesele de ciment, pe care jucăm table și șah de cînd ne știm, ale noastre straturile
Poeme în proză by Alexandru Mușina () [Corola-journal/Imaginative/8706_a_10031]
-
părăsit pentru totdeauna și după atâția ani lăsată părăsită, este un mister. După ce a gustat vinul limpede, galben arămiu, dulce, bun și aromat - cu gust de flori de toamnă, la fel de pur ca pe vremea dacilor (cu siguranță că dacii nu stropeau viile cu chimicale) , IPS Bartolomeu a exclamat: Acesta este vin dăruit de Dumnezeu ! Și cred că avea dreptate, pe misterioasele dealuri sfinte ale Drăgășanilor, dealurile copilăriei mele, am simțit că străjuiește Duhul Sfânt. Puteți deci să intuiți al doilea motiv
De ce mă întorc la Amărăşti. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Alexandru Cetaţeanu () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1442]
-
nu mai știu câte feluri de mâncăruri de urzici. Domnilor, credeți-mă, atunci, nu am putut să o spunem, dar parcă până și vinul ni s-a oprit În gât. Ca să Închei: un an de la moartea lui Sorescu, Eugen Simion stropit de viu cu vin, la mine acasă, În jurul unei mese improvizate, personalitățile neamului (de aici și de dincolo de Prut), Platon, Kant, pagina de internet și „Prelipcenii și Hodorodnicenii”, „Local de Întâlnire al celor ce se cheamă Prelipcean”! Sună ca prost
Întrebări și mirări la masa trecutului. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1484]
-
preot torturat, din specia Bernanos, de tentațiile cărnii, dar și de semnificațiile existențiale ale păcatului. Romuald se îndrăgostește de curtezana Clarimonde, care se dovedește a fi un vampir cu chip de femeie, un sucub. Numai intervenția bătrânului părinte Sérapion, care stropește creatura și sicriul care o adăpostește cu apă sfințită, pune capăt dominației răului. * * * Mai puțin cunoscut în afara spațiului anglo-saxon (și, chiar și acolo, proiectat, astăzi, într-un nemeritat con de umbră), Fitz-James O'Brien 37 este autorul unei proze de mică
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
se iscară dintr-o mocirlă de urlete". Lupta poate începe, într-o cadență a ofensivei și a defensivei: "Demonii-greieri [...] sloboziră-năuntru ouă prelungi, din care-ntr-o clipă ieșeau păianjeni veninoși, cu o sută de picioare. Dar preotul [...] îi pietrifica, stropindu-i cu apă sfințită. Demonii târâtori săpară găuri pe sub pământ [...]. Dar tămâia [...] le sfărâmă țestele șerpești în mii de țăndări. Demonii-lilieci înșfăcară steiuri de piatră [...], însă [...] (grație rugăciunii, n.m.) pietrele se opreau în aer și se deschideau ca niște boboci
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
profeții. În credințele populare românești legate de săditul și Îngrijirea viei, există reminiscențe ale ritualului orgiastic dacic. Săditul se făcea primăvara, după un anumit ritual care Începea cu o slujbă pentru binecuvântarea roadelor viitoare, apoi se Închina vin și se stropea pe pământ. Bărbații săpau gropile, puneau vița, iar femeile astupau, În timp ce lăutarii cântau. După sădit, se Încingea o „horă a viei”, apoi, toamna, culesul necesita un ritual cu cântece, jocuri și strigături. Astfel de practici erau obișnuite În toate riturile
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
-or da cu sapa/ să țâșnească apa/ să crească spicul/ nalt cât plopul/ bobul de grână/ cât un fus de lână/ și s-aveți parte/ numai de bucate” În timp ce Paparudele dansau, invocând ploaia, gazdele aduceau găleți cu apă și le stropeau leoarcă. Fetele invocau pentru ploaie o făptură mitică, Paparuda, fiind un fel de vestale ale acesteia. Colindul dansat era Însoțit de aspersiune, care face parte din recuzita magiei inițiatice. Bătutul din palme semnifică tunetele Întețite ce Însoțesc ropotul ploii mult
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
membrilor și a celor care doresc să intre În asociație. Inițierea propriu-zisă are loc În zone pustii la Încrucișare de căi, când ucenicului Îi este oferit costumul. Tânărul este inițiat În tainele societății după jurământul de discreție. Apoi sunt toți stropiți cu apă neîncepută, adunată de la nouă izvoare. Urmează apoi un fel de invocare către „Irodeasa” să le ajute, după care Își ciocnesc bâtele În semn de recunoaștere. Horia Barbu Oprișan realizează o descriere a Călușarilor din secolul al XX-lea
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Cei 7 germani au fost înhumați în latura de nord a Mausoleului, mormintele fiind deranjate în urma construcțiilor funerare contemporane de aici. Se pare că proprietarii au urmat ritualul ortodox de reînhumare a osemintelor, punându-le în saci de pânză și stropindu-le cu o gură de apaos. Cu oarecare întârziere, la prefectura din Vaslui începuseră să sosească adrese de la Plășile din subordine,care conțineau informațiile cerute de MAI. Astfel, pe 26 ianuarie 1946 Plasa Vaslui comunica următoarele: „...la ordinul dv. nr.
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Serviciului Tehnic, inginerul Eugen Sturdza. Într-un raport înaintat părintelui comunei (24 mai 1901), erau precizate următoarele: „(...) la amiază rezervorul de apă din curtea primăriei era plin pe jumătate, iar la ora 13,30 P.M., când au venit pompele ca să stropească străzile, rezervorul era gol; cauza: s-a dat drumul apei la hala de victualii fără a ne vesti. Recomand să nu se mai repete, pentru că la caz de incendiu rămânem fără apă”. Alegerile comunale din septembrie 1907 - câștigate de către reprezentanții
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
ploaie, era împrăștiat de vânturi, făcând mult rău sănătății oamenilor”. Încercările de remediere ale acestei situații, prin prunduirea sau stropirea străzilor principale, au fost mult timp lipsite de randament și realizate cu mijloace primitive. Până în anul 1867 străzile au fost stropite cu ajutorul tulumbelor pojarnicilor (pompieiloră, apa fiind luată din râul Bistrița sau din fântânile din apropierea Primăriei. Începând cu anul 1867 au fost puse în funcțiune dou) poloboace mari, ce aveau împreună o capacitate de aproximativ 60 de vedre (750 de litri
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
de unde vine asemenea miros, s-a constatat că aceste murdării sunt depozitate de oamenii din servicul C. F. R. Bacău, în gropi deschise, săpate lângă linia C.F.R. Rugăm a se lua măsurile necesare, a se astupa gropile cu pământ, după ce vor fi stropite cu lapte de var”. Ceea ce definește, însă, cel mai bine starea de insalubritate cronică a Bacăului din perioada interbelică provine, la fel ca în cazul majorității orașelor din România, din lipsa vespasienelor (W.C.-uri) publice. Așa cum rezultă din documentele ce
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
spus că vor să împace națiunea cu Dumnezeu. Bravii purtători ai românismului nu au omis în drumul lor statuia lui Eminescu de la Ateneu, îndreptându-se apoi cu același mers către Patriarhia Română. Dumnezeirea a plâns din ceruri peste tricolorul românesc stropit deja cu lacrimi îndestule, în chiar clipa oficierii slujbei de un înalt sobor de preoți. Uzi până la piele, purtătorii Crucii au pornit printre șiruri de bucureșteni, adunând în spatele lor mii de oameni care le-au urmat pașii. Mulțimea i-a
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
lucru puțin, nici pentru pogonici, nici pentru plugar și nici pentru animale. Seara toți cădeau morți de oboseală. La capătul arăturii fierul plugului și cormanul se Întorceau și munca continua, arătura crescând brazdă cu brazdă. Când gospodarul pleca la arat, stropea boii cu apă sfințită și arunca peste casă un ou fiert. Dacă oul se spărgea era semn rău pentru pogonici, Însemna că va mânca bătaie, iar de nu, era semn bun, pogoniciul scăpa teafăr. Cum să nu se spargă un
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
se desfășoară individual sub coordonarea învățătorului. Timpul de lucru este de 5 minute. Câștigă cei care s-au încadrat în timp și au rezolvat corect sarcina dată. Recompensă: Un ecuson cu un nor alb pentru cei ce rezolvă corect. Jocul: Stropește floarea! Scopul didactic: Dezvoltarea capacității de a face corespondența element cu element prin punere în perechi; dezvoltarea operațiilor gândirii: analiza, sinteza, comparația și a calităților acesteia. Sarcina didactică: Realizează corespondența între elementele fiecărei mulțimi și completează să fie tot atâtea
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]
-
dovedesc absolut reîncarnarea dar nu li s a putut găsi nici o altă explicație. “ Observăm aici cum se exprimă dr. Stevenson cu r igo area omului de știință: ,,care sugerează“. Dar, hai să fim serioși. Numai cine are ochelari de cai stropiți cu noro i, nu poate vedea realitatea! Și să ne întoarcem la viața de zi cu zi pentru a înțelege mai mult. Mulți oameni se nasc cu diverse infirmități. Pentru ei viața este mult mai grea. Datorită acestui fapt, aceștia
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
construită în anul 1861 pe locul altei biserici, ctitorie necunoscută. Este formată din pridvor, naos, altar și veștmântar. Construcția este din cărămidă pe temelie de piatră în formă de cruce. Exteriorul pereților este tencuit cu nisip, ciment și var apoi stropit cu ciment și nisip. Deasupra intrării se află 2 icoane pictate pe zid cu Sf. Arhangheli Mihail și Gavril, patronii locașului, învelitoarea este de tablă galvanizată. Biserica prezintă în exterior un aspect bine proporționat, împodobită cu una turlă așezată deasupra
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]