21,744 matches
-
treptat, va aduna în jurul lui un grup al celor mai profunzi exponenți ai daoismului și oameni cu interese înrudite. A fost un om de o excepțională abilitate, cu o minte cuprinzătoare și un profund respect religios pentru tot ce este divin. Cei Opt Înțelepți - despre care s-a zis că au fost tovarășii, învățătorii și colaboratorii săi - au fost venerați în special pentru sfințenia și înțelepciunea lor. În unele relatări aceștia au fost identificați cu "Cei 8 Nemuritori" ba shenxian, 八神仙
Da guangyao shi () [Corola-website/Science/326454_a_327783]
-
și o mare revelație. Este asociat celorlalți mari mistici creștini cum ar fi Emanuel Swedenborg, Jakob Bhoeme sau Meister Eckhart. Lorber se referă la sine însuși prin sintagma “scribul Domnului” deoarece tot ce a scris i-a survenit prin dicteu divin. Lorber mărturisește că la 15 Martie 1840 a auzit ce venea din regiunea inimii și de atunci nu a făcut altceva decât să transcrie ceea ce această voce i-a transmis. Această voce s-a revendicat ca fiind chiar Iisus Hristos
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
pe el încă înainte de a se fi născut”." Opera a fost publicată postum, si este considerată ca fiind o mare “Nouă Revelație” , cei mai entuziaști susținători numind-o chiar “Nouă Biblie” deoarece în cele peste 10 000 de pagini, dicteul divin parcurge în diferite volume toate perioadele, de la cea adamica(Casă Domnului), până la cei trei ani de propovăduire ai lui Iisus în piesa de rezistență a operei (Marea Evanghelie a lui Ioan) și continuând până în prezent opera conține uluitoare profeții chiar
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
că o consecință a urmării ritualului, respectiv prin sângele lui Iisus în urmă sacrificiului sau, Lorber învăța că aceasta salvare vine în urma unui process de purificare și de lucrări ale iubirii făcute de fiecare individ, în contradicție cu doctrina gratiei divine. În "Marea Evanghelie a lui Ioan", naratorul, adică Iisus, explică faptul că El este Creatorul Întregului Univers inclusiv al celui material care a fost creat să fie atât închisoare pentru Satana dar și pentru că Dumnezeu să poată să își asume
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
Marea Evanghelie a lui Ioan" continuă să scoată în evidență importantă liberului arbitru. Astfel iadul și raiul sunt văzute de Iisus că o condiție care deja se află în interiorul nostru fiind o consecință a trăirilor noastre în ordinea și armonia divină sau în afara acesteia. "Marea Evanghelie a lui Ioan" deasemenea susține că evangheliile biblice ale lui Ioan și Matei au fost scrise în timpul desfășurării evenimentelor și sub directă îndrumare a lui Iisus, spre exemplu Lorber scrie că Iisus i-a cerut
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
Lucrările lui Lorber au fost parțial traduse în engleză, apărând la editură "Merkur Publising". Lorber și apropiații săi erau membri ai bisericii Romano-Catolice, iar revelațiile primite le-au cerut să nu-și părăsească biserică ci să o convingă de natură divină a acestei Noi Revelații ce conduce spre o viață exemplara, divină. Totuși, primul Consiliu de la Vatican din anii 1869/1870 pune scrierile lui Lorber la index. Ocultistul a fost unul din cei care l-au urmat pe Lorber, chiar scriind
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
editură "Merkur Publising". Lorber și apropiații săi erau membri ai bisericii Romano-Catolice, iar revelațiile primite le-au cerut să nu-și părăsească biserică ci să o convingă de natură divină a acestei Noi Revelații ce conduce spre o viață exemplara, divină. Totuși, primul Consiliu de la Vatican din anii 1869/1870 pune scrierile lui Lorber la index. Ocultistul a fost unul din cei care l-au urmat pe Lorber, chiar scriind un al 11-lea volum al "Mării Evanghelii a lui Ioan
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
Finke, vice-președinte al EZW, conchidea că revelațiile lui Lorber reflectă atât perioadă în care au fost scrise aceste texte cât și cunoștințele personale ale autorului, considerându-le drept „poezie pioasa în cel mai bun sens al termenului, dar nu dictare divină.”
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
de pe acea cale ferată. În "Tratatul naval" este descris un moment pe care mulți cititori îl consideră impropriu lui Holmes, în care detectivul începe să filozofeze în fața frumuseței și parfumului unui trandafir, pe care le consideră o dovadă a existenței Divinei Providențe. Acest incident demonstrează complexitatea caracterului marelui detectiv de pe 221B Baker Street. La începutul povestirii, Watson evocă alte două anchete efectuate de Holmes. Una dintre ele, intitulată « Aventura căpitanului obosit», este inedită și nu a fost publicată. Cealaltă, intitulată « Cea
Tratatul naval () [Corola-website/Science/323527_a_324856]
-
italieni care lucrau la exploatarea forestieră în zonă, au găsit un bulgăre mare de gheață care, în ciuda faptului că era luna august, nu se topea. Aceștia fiind uimiți de acest fenomem, dar și credincioși, au intuit că este o minune divină și au apelat la preotul romano-catolic din localitatea Florești. Acesta venind la fața locului, a săvârșit o slujbă în urma căreia gheața s-a topit iar ei au interpretat aceste întâmplări ca un semnn ceresc că acolo trebuie înălțată o biserică
Biserica de lemn din Măguri-Răcătău, filia Teleni () [Corola-website/Science/323632_a_324961]
-
în trecut strada Consulilor) leagă Poarta Damascului de mai multe cartiere evreiești. În zilele de vineri prin poartă trec zeci de mii de credincioși musulmani de pe tot cuprinsul teritoriului controlat de Autoritatea Palestiniană și al Israelului, care vin la serviciul divin din Moscheea Al-Aqsa de pe Muntele Templului (Haram ash Sharif). In zilele de sâmbătă și de sărbătorile iudaice, numeroși evrei din cartierul Mea Shearim și cartierele vecine, trec de asemenea prin Poarta Damasc în drumul spre Zidul de apus. În anul
Poarta Damascului () [Corola-website/Science/323655_a_324984]
-
transilvănean pe nume Stoian. Acesta, împreună cu alți militari, a primit ordinul să dărâme schitul din Poiana Sihăstriei, construit în anul 1541 de către domnitorul Petru Rareș într-o poiană de la poalele Munților Rarău. După legendă, Stoian ar fi orbit ca pedeapsă divină. Având remușcări pentru ceea ce a făcut, Stoian a înălțat după anul 1781 o biserică de lemn cu hramul Adormirea Maicii Domnului. Aceasta se afla la drumul mare, într-un loc din spatele actualei biserici. În anul 1794 i s-a constituit
Biserica Adormirea Maicii Domnului din Câmpulung Moldovenesc () [Corola-website/Science/323652_a_324981]
-
și a înaintat spre sud către Chalcedon. Licinius și-a deplasat armata câțiva kilometri spre nord către Chysopolis. Armata lui Constantin a ajuns în preajma Chrysopolisului înaintea trupelor lui Licinius. După ce s-a retras în cortul său pentru a cere îndrumare divină, Constantin s-a hotărât să ia inițiativa. Aspectele religioase ale conflictului s-au reflectat prin faptul că Licinius și-a împodobit liniile de bătălie cu imagini ale zeităților romane păgâne, în vreme ce armata lui Constantin a luptat sub stindardul talismanic creștin
Bătălia de la Chrysopolis () [Corola-website/Science/323700_a_325029]
-
Sfântul Petru" din Roma, stabilindu-se ziua de 22 octombrie (când și-a început pontificatul) ca zi de celebrare a Fericitului Ioan Paul al II-lea. Astfel, Parohia Poiana Micului a făcut urgent demersurile pentru a schimba hramul biserici din "Divina Îndurare" în cel de "Fericitul Ioan Paul al II-lea". Noua biserică din Poiana Micului, cu hramul "Fericitul Ioan Paul al II-lea", a fost sfințită la 21 mai 2011, de către cardinalul Stanislaw Dziwisz, fostul secretar al Papei Ioan Paul
Biserica Preasfânta Inimă a lui Isus din Poiana Micului () [Corola-website/Science/323726_a_325055]
-
duceau lupte grele și în care acesta din urmă a fost ucis. Astfel, David s-a putut căsători cu Batșeba, văduva lui Urie. Regele a fost certat cu severitate pentru acest păcat de către profetul Natan și a suferit o pedeapsă divină, deși, spre deosebire de colonel, Dumnezeu a hotărât să moară copilul lui David și al Batșebei și nu regele însuși. „Elementar, dragul meu Watson” este o expresie a lui Sherlock Holmes, care este deseori citată. Cu toate acestea, Holmes nu a spus
Povestea cocoșatului () [Corola-website/Science/323766_a_325095]
-
cu cartea că „frații Domnului” erau fiii lui Iosif cu o nevastă anterioară. Evanghelia lui Iacob este alcătuită din trei părți egale, fiecare având opt capitole : Un punct central al lucrării este "Plângerea Anei" iar tema principală sublinirea manifestării grației divine în viața Mariei, puritatea acesteia și fecioria ei atât înainte cât și după naștere, dar și în timpul ei, confirmată de moașa după naștere și testată de “Salomea” care probabil este ce mai târziu va deveni o ucenică a lui Iisus
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]
-
carmelitani. Timp de mai multe secole citirea Bibliei în limba proprie era aproape descurajat iar acest lucru a dus la o diminuire a practicării rugăciunii . Din fericire în ultimi ani, împreună cu toată Biserica, Ordinul Carmelitan ha redescoperit importanța rugăciunii Lectio Divina ca un mod privilegiat pentru a crește în relația cu Isus Cristos. Prin practicarea individuală și comunitară a Lectio Divina ne dispunem Cuvântului lui Dumnezeu în așa fel încât să putem privi lumea cu ochi lui Dumnezeu și să iubim
Lectio Divina () [Corola-website/Science/323066_a_324395]
-
o diminuire a practicării rugăciunii . Din fericire în ultimi ani, împreună cu toată Biserica, Ordinul Carmelitan ha redescoperit importanța rugăciunii Lectio Divina ca un mod privilegiat pentru a crește în relația cu Isus Cristos. Prin practicarea individuală și comunitară a Lectio Divina ne dispunem Cuvântului lui Dumnezeu în așa fel încât să putem privi lumea cu ochi lui Dumnezeu și să iubim ceea ce vedem cu inima lui Dumnezeu. Fraza latină „Lectio Divina” înseamnă „Lectură Divină” și descrie un mod de a citi
Lectio Divina () [Corola-website/Science/323066_a_324395]
-
cu Isus Cristos. Prin practicarea individuală și comunitară a Lectio Divina ne dispunem Cuvântului lui Dumnezeu în așa fel încât să putem privi lumea cu ochi lui Dumnezeu și să iubim ceea ce vedem cu inima lui Dumnezeu. Fraza latină „Lectio Divina” înseamnă „Lectură Divină” și descrie un mod de a citi Sfânta Scriptură: îndepărtându-ne gradual de propriile noastre scheme ne deschidem spre ceea ce Dumnezeu vrea să ne spună. În secolul al XII-lea, un călugăr certozin, numit Guigo, descria etapele
Lectio Divina () [Corola-website/Science/323066_a_324395]
-
Prin practicarea individuală și comunitară a Lectio Divina ne dispunem Cuvântului lui Dumnezeu în așa fel încât să putem privi lumea cu ochi lui Dumnezeu și să iubim ceea ce vedem cu inima lui Dumnezeu. Fraza latină „Lectio Divina” înseamnă „Lectură Divină” și descrie un mod de a citi Sfânta Scriptură: îndepărtându-ne gradual de propriile noastre scheme ne deschidem spre ceea ce Dumnezeu vrea să ne spună. În secolul al XII-lea, un călugăr certozin, numit Guigo, descria etapele cele mai importante
Lectio Divina () [Corola-website/Science/323066_a_324395]
-
un mod de a citi Sfânta Scriptură: îndepărtându-ne gradual de propriile noastre scheme ne deschidem spre ceea ce Dumnezeu vrea să ne spună. În secolul al XII-lea, un călugăr certozin, numit Guigo, descria etapele cele mai importante ale „lecturii divine”. Practica individuală sau comunitară a Lectio Divina poate să fie făcută sub mai multe forme dar descrierea făcută de Guigo rămâne fundamentală. Guigo, scria că prima treaptă a acestei forme de rugăciune este lectio (lectura sau citirea). Este momentul în
Lectio Divina () [Corola-website/Science/323066_a_324395]
-
îndepărtându-ne gradual de propriile noastre scheme ne deschidem spre ceea ce Dumnezeu vrea să ne spună. În secolul al XII-lea, un călugăr certozin, numit Guigo, descria etapele cele mai importante ale „lecturii divine”. Practica individuală sau comunitară a Lectio Divina poate să fie făcută sub mai multe forme dar descrierea făcută de Guigo rămâne fundamentală. Guigo, scria că prima treaptă a acestei forme de rugăciune este lectio (lectura sau citirea). Este momentul în care citim Cuvântul lui Dumnezeu în mod
Lectio Divina () [Corola-website/Science/323066_a_324395]
-
ne dea A treia treaptă este oratio (rugăciunea), este momentul de a lăsa modul nostru de a găndi și să permitem inimii noastre să vorbească cu Dumnezeu. Rugăciunea noastră este inspirată de meditarea Cuvântului lui Dumnezeu. Ultima treaptă a Lectio Divina este contemplatio (contemplarea), în care ne abandonăm în mod total cuvintelor și găndurilor sfinte. Este momentul în care ne odihnim pur și simplu în Cuvântul lui Dumnezeu și ascultăm, la nivelul cel mai profund al existenței noastre, vocea lui Dumnezeu
Lectio Divina () [Corola-website/Science/323066_a_324395]
-
transformați gradual din interior. Evident, această transformare va avea un efect profund asupra comportamentului nostru și, după cum vom trăi, vom mărturisi autenticitatea rugăciunii noastre. Trebuie să aplicăm vieții noastre cotidiene ceea ce citim în Cuvântul lui Dumnezeu. Aceaste etape ale Lectio Divina nu sunt reguli fixe de urmat, ci simple orientări asupra modului de a crește în rugăciune. Să se caute o mai multă simplitate și dispoziție în a asculta, și nu a vorbi. Gradual, cuvintele Sfintei Scripturi încep să se elibereze
Lectio Divina () [Corola-website/Science/323066_a_324395]
-
Să se caute o mai multă simplitate și dispoziție în a asculta, și nu a vorbi. Gradual, cuvintele Sfintei Scripturi încep să se elibereze și Cuvântul se revelează înaintea ochilor inimii noastre. Timpul dedicat fiecărei etape depinde și de cum Lectio Divina este experimentată, dacă este individuală sau în grup. Dacă metoda este folosită pentru rugăciunea în grup, Lectio Divina poate permite dialogul asupra implicației pe care Cuvântul lui Dumnezeu îl are în viața de fiecare zi, dar să nu se reducă
Lectio Divina () [Corola-website/Science/323066_a_324395]