21,599 matches
-
sînt deseori caracterizate de către o pshihologie stîngace printr-o singură trăsătură, care trebuie să îmbrățișeze totul. Și întrucît latura intelectuală a vieții sufletești este aceea care se vădește cel mai limpede, psihologia primitivă va considera, de cele mai multe ori, drept gîndire, rațiune și cunoștințe (ceea ce nu înseamnă, pentru ea, doar o latură aparte a vieții psihice, ci cuprinde totul) chiar și ceea ce va putea fi recunoscut de o analiză mai penetrantă ca laturi separate ale vieții sufletești. Personalitatea și activitatea lui Socrate
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
marginea unei prăpăstii, situația poate fi formulată corect ca o contradicție, ca o "incongruență". Incontestabil, spaima grozavă a luio Sancho nu se potrivește cu situația. Dar nu absurditatea în sine are efect comic; este contradicția ei cu acel minimum de rațiune pe care îl presupunem totdeauna. Cînd vedem un om înspăimîntat de moarte, avem la început toată încrederea că există un motiv pentru asta. Provizoriu, luăm totul drept purul adevăr. Iar cînd spaima este brusc anulată, apare posibilitatea să rîdem. Înaintea
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
cînd spaima este brusc anulată, apare posibilitatea să rîdem. Înaintea acestei rezolvări, există și posibilitatea plînsului; tragicul și comicul pot sta aproape unul de altul. Rîsul presupune că acei care rîd se găsesc mereu singuri și la adăpost, de partea rațiunii și a puterii, chiar și după ce a intervenit "degradarea". Trebuie să existe ceva ce nu se dezagregă în contrastul descendent în orice caz, situația în care se găsește cel ce rîde. În cazul tragicului, circumstanțele sînt mai complicate, după cum vom
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
firescă să atragă atenția asupra vieții spirituale independente și înalte ce s-a trăit și se poate trăi în afara bisericii să se debaraseze de confuzia și amestecul dintre creștinism și umanitate. Firește însă că e mai ușor să predici împotriva "rațiunii" și a relei voințe decît să te transpui în opinii despre viață clădite pe o cu totul altă bază decît cea proprie. Și totuși mulți au făcut probabil experința că cu cît s-au dezbărat mai mult de presupunerile dogmatice
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
temă (principiu ce nu poate fi stabilit ca general valabil), atunci este teama de a pierde ceea ce pe treapta respectivă dă valoare vieții. Principiul existenței valorii se află la baza oricărei religii așa cum, de exemplu, principiul cauzalității stă la baza rațiunii umane practice, atunci cînd caută să-și îndeplinească dorințele sau cînd, în cazul unor evenimente neobișnuite, încearcă să afle, involuntar, ce s-a putut petrece mai înainte. Și pe cît de puțin are nevoie rațiunea umană să cunoască principiul abstract
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
principiul cauzalității stă la baza rațiunii umane practice, atunci cînd caută să-și îndeplinească dorințele sau cînd, în cazul unor evenimente neobișnuite, încearcă să afle, involuntar, ce s-a putut petrece mai înainte. Și pe cît de puțin are nevoie rațiunea umană să cunoască principiul abstract al cauzalității sau să știe ce se află într-însul, la fel de puțin are nevoie conștiința religioasă să cunoască principiul abstract al existenței valorii, consecințele acesteia și problemele pe care le pune.Doar experiența poate decide
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
credința în adevăr ca pe ceva ce pretinde o muncă mereu reînnoită, pentru a lărgi experiența și a o aprofunda pe cea cîștigată. Așa după cum opziția dintre seriozitate și glumă, suferință și bucurie, dintre tragic și comic, măreție și micime, rațiune și absurditate se dizolvă în humor ca sentiment total, la fel se întîmplă și cu opoziția dintre expresia "docta ignorantia", așa cum a fost stabilită în Renaștera timpurie de Nicolaus Cusanus 81. Punctul de vedere al humoristului este condiționat intelectual de
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
intimă de a produce un asemenea sistem. Chiar și mai tîrziu, după eleborarea vestitei sale capodopere, își poate privi lucrarea cu humor. În una dintre însemnări, glumește referitor la caracterul pedant pe care îl prezintă incontestabil, în mod parțial, Critica rațiunii; se consolează cu gîndul că pedanteria va izgoni pedanteria. Caracterulsău socratic, care îl facea să prefere o știință (Wissen) independentă și fundamentală atît speculației cît și simplei acumulări de cunoștințe și care punea mai presus filosofarea decît faptul de a
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
juca cel mai mare rol. Infinitatea universului exterior și infinitatea interioară aparentă în conștiință erau, după o celebră declarație a sa, două lucruri ce-i umpleau sufletul de un respect mereu reînoit. Dar ca un bărbat atașat regulilor ferme ale rațiunii, el își fixa tot mai mult viața și gîndirea în forme categorice, fiindu-i neplăcut și, pînă la urmă, imposibil să și le închipuie altfel. Humorul, care s eputea mișca la el, în anii tinereții, pe un teren intelectual, nu
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
de la Konstanz care a urmat Reformei. Observăm așadar că pe parcursul a opt secole catolicismul roman a mutilat, într-un fel, comuniunea simplilor credincioși, rezervând potirul doar preoților (și regilor). Justificările date acestei privări sunt decepționante (au în vedere, în principal, rațiuni practice: probleme de conservare a rezervei euharistice, pericolul de a irosi Sângele lui Hristos conservându-l într-o cantitate prea mare etc.); polemica îndreptată împotriva "religiei pretins reformate" (sau "RPR", pentru a relua terminologia epocii) nu reușește decât să facă
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
atunci pot fi identificate în Regele Lear de Shakespeare . Filosofia piesei derivă probabil, de asemenea, din Montaigne. W.B. Drayton Henderson, în King Lear (S.A.B., Oct. 1939, Jan. 1940) se referă la ideile despre mîndrie, condamnarea slăbiciunii omului neadaptat, problema rațiunii, a nebuniei, a păcătoșeniei generale și, în sfîrșit, problema adulterului. 1603 Samuel Harsnett (1561-1631), episcop de York, publică o satiră îndreptată împotriva catolicismului. A Declaration of egregious Popish Impostures, to withdraw the hearts of her Majesties Subjects from the allegiance
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
astfel creată poate fi descrisă de remarcă lui Ulise în Troilus și Cressida în faimosul său discurs pe tema ordinii și a claselor sociale: " Stricăți armonia vieții/ Și vai, ce năpasta se arătă!" Pe masura ce Lear cade victima "nechibzuinței sale înfiorătoare", rațiunea îl părăsește și bătrînul devine astfel mai puțin lucid decît propriul său bufon, tovarășul sau credincios din timpul aprigei nenorociri ce se abate asupra lui pe fundalul întunecării sufletului sau. Bufonul se duce la culcare "doar la amiază", atunci cînd
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
iau totul ad-literam. Odatăam purtat o discuție cu o asistentă convinsăcăînțelesese 'problemă' lui Lear, diagnosticînd-o drept Sindrom Alzheimer. Această interpretare este logică din punct de vedere medical, dar transforma piesă într-o satiră absurdă și nu într-o tragedie: daca "rațiunea [lui Lear] este bolnavă" (după cum se auto-ironiza Hamlet) sau daca Lear a înnebunit cu adevarat, atunci el nu mai poate fi considerat responsabil pentru acțiunile sale. Astfel, personajul nu mai este tragic, ci vrednic de milă. A.C.Bradley este în favoarea
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
mintea Regelui smintit se luminează după o noapte petrecută în sălbăticie, permițîndu-i să-i recunoască pe Glaucester mai întîi, iar apoi și pe Cordelia și să mediteze, deși nu într-o manieră coerentă, la greșelile sale. Chiar și atunci cînd rațiunea începe să-l părăsească, Lear pare să anticipeze haosul și dezordinea ce vor urma atunci cînd protestează: Nu voi să înnebunesc!". Aceasta este obsesia lui Lear, groază în fața neputinței. Cu toate acestea, groază lui Lear are și alte implicații pentru
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
scurt timp A fapt ceva grozav, cît s-o dezbrace De-ale favorii falduri. Sigur, vina ei Trebui' să fie contra firii-atît, Că-i monstruoasa,-ori dragostea, ei dată, Greșală-i ceea ce să cred de ea, Ar fi un gînd ce rațiunea far' Miracol nu-mi inculca. CORDELIA: I yet beseech your Majesty, If for I want that glib and oily art To speak and purpose not, since what I well intend I'll do't before I speak, that you make
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
-i era calul, îi ungea finul cu unt. (Intra Cornwall, Regan, Gloucester și suita) LEAR: Zi bună-amîndurora! CORNWALL: Mărire Ție! (Kent este pus în libertate) REGAN: Mă bucur să te văd, maria ta. LEAR: Regan, te cred. Și știu ce rațiune Am să te cred; de nu te-ai bucură, I would divorce me from thy mother's tomb, Sepulchring an adultress. [To Kent] O, are you free? Some other time for that. [Exit Kent] Beloved Regan, Thy sister's naught
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
come, come; I am a king; Masters, know you that? Și că un josnic sfetnic te prefă Că vezi și ce nu vezi. Acum, hai, hai, Hai, trage-mi cizmele. Mai tare, -asa. EDGAR: O, bun-simț și-aiurare în amestec! Rațiune-n nebunie! LEAR: Soarta de vrei să-mi plîngi, ia-mi ochii. Te știu destul de bine, nume-ai Gloucester... Fii răbdător. Venim plîngînd aici. Știi, -ntîia oară cînd ne tragem aer, Urlam, țipam. Ți-oi predică. Asculta. GLOUCESTER: Vai, vai
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
interesul protejării faunei și florei sălbatice, precum și al conservării habitatelor naturale [] pentru prevenirea producerii unor daune importante, în special asupra culturilor agricole, animalelor domestice, pădurilor, pescăriilor, apelor și altor bunuri [] în interesul sănătății și al securității publice sau pentru alte rațiuni de interes public major, inclusiv de natură socială sau economică, și pentru consecințe benefice de importanță fundamentală pentru mediu [] în scopuri de repopulare și reintroducere a acestor specii, precum și pentru operațiuni de reproducere necesare în acest scop [] pentru a permite
EUR-Lex () [Corola-website/Law/190961_a_192290]
-
afirmă violent aservirea literaturii române față de cea franceză, va trezi reacția lui E. Lovinescu, care se va disocia ferm de exagerările fostului său discipol. De altfel, autorul poate fi bănuit mai curând că ar fi exagerat cu bună-știință, din varii rațiuni, decât că ar fi nutrit o reală desconsiderare a culturii române, definită drept „colonie a culturii franceze” și „provincie din geografia sa”, cu atât mai mult, cu cât în carte se anunța apariția „în curând” a unui volum intitulat Imagini
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287114_a_288443]
-
ale epocii: Bachelard, Croce, Ștefan Lupașcu, Maritain, Wahl, Artaud, Emil Cioran, Tzara, Paulhan ș.a. Decisiv pentru direcția pe care o vor lua preocupările sale literare și filosofice, contactul cu Șestov îl conduce spre convingerea că, între Atena și Ierusalim, între rațiune și credință, nu există compromis posibil. Devine discipolul lui Șestov, căruia îi face cunoscută atitudinea cititorului francez printr-o serie de articole plasate mai ales în „Cahiers du Sud”, ca și în „Revue philosophique”, „Les Nouvelles littéraires” ș.a. Va reuni
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287114_a_288443]
-
doilea caz, toți cofactorii reacției sunt deja prezenți în sistem, iar semnalul de bază este foarte înalt. Injectarea substanței de dozat se traduce prin inhibarea reacției luminiscente, deci prin semnal negativ. Această tehnică este mai puțin sensibilă decât precedenta (din rațiuni tehnologice), dar este mai polivalentă pentru că există mai mulți inhibitori decât catalizatori ai reacției de chemiluminiscență. O posibilitate originală diferită de chemiluminisceță, este aceea de a măsura emisia cu un sistem fotografic; această metodă oferă rezultate semicantitative și a fost
ANALIZA MEDICAMENTELOR. VOLUMUL 2 by MIHAI IOAN LAZ?R, DOINA LAZ?R, ANDREIA CORCIOV? () [Corola-publishinghouse/Science/83481_a_84806]
-
știință și artă (1971), sunt luate în discuție noțiuni antinomice, considerate de P. doar alternative, precum ideal și real, social și individual, antic și modern, relativ și absolut, scop și mijloc, conținut și formă, libertate și normă, erudiție și creație, rațiune și efect, obiectivitate și preferință, imitație și originalitate, știință și umanism, pentru ca, în secțiunile următoare, să fie studiate mai cu seamă raporturi: valoare estetică - istorie, dinamică socială - evoluție artistică, filosofie - literatură, creație - metodă, artă - cunoaștere, artă - progres, teorie - dogmă, text
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288704_a_290033]
-
la obținerea unor performanțe valoroase. În acest context, afirmația că organizarea și angrenarea resurselor umane stă la baza reușitei sau a eșecului își regăsește cu atât mai mult suportul. Eficacitatea este un atribut al omului, își are sursa în personalitatea , rațiunea și cunoștințele sale și este influențată de abilitatea relațională a acestuia. Din acest punct de vedere determinarea organizării resurselor umane, a sferei relaționale formale, motivarea indivizilor organizaționali, constituie elemente cu influență esențială asupra funcționării organizației sportive în condiții de eficiență
Concepte specifice managementului modern în organizaţiile Sportive by Nicolae Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/719_a_1302]
-
la stabilirea produselor (serviciilor) organizaționale menite să satisfacă nevoi sociale în condiții de calitate și eficiență economică. Țelul organizației este compatibil în conținut cu rolul acesteia, se formulează sub forma unui scop general orientat către ținta vizată, trebuie să evidențieze rațiunea existenței acesteia, să reflecte ceea ce organizația și managementul său doresc să realizeze și se materializează în sistemul de obiective care urmăresc satisfacerea comenzii sociale și a intereselor consumatorilor de produse și servicii specifice organizației sportive. Determinarea misiunii și a rolului
Concepte specifice managementului modern în organizaţiile Sportive by Nicolae Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/719_a_1302]
-
a cultiva, a înfrumuseța. Evoluția înțelesurilor, a sensurilor noțiunii de cultură, este indisolubil legată de două elemente aflate în interacțiune sistemică: * primul se referă la individ, la evoluția și dezvoltarea omului, considerându-se că omul cultivat poate avea gust și rațiune, rafinament și bune maniere; * al doilea este acela al dezvoltării societății omenești, în care omul este asociat conceptelor de viață socială, de colectivitate. De la semnificațiile inițiale (cele de cultura câmpului), înțelesurile termenului de cultură au evoluat permanent ajungându-se ca
Concepte specifice managementului modern în organizaţiile Sportive by Nicolae Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/719_a_1302]