21,744 matches
-
Vilnius despre care spune că a văzut-o în viziune că prima mănăstire, primul locaș al acestei noi comunități religioase. În ianuarie 1936 Faustina merge să îl vadă pe Arhiepiscopul Jałbrzykowski pentru a discuta despre această nouă comunitate închinata Milei Divine. Dar arhiepiscopul îi amintește că a depus jurămintele perpetue ordinului monahal în care deja se află. În martie 1936 Faustina le transmite superiorilor că se gândește să părăsească ordinul pentru a înființa acest nou ordin dedicate Milei Divine, dar este
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
închinata Milei Divine. Dar arhiepiscopul îi amintește că a depus jurămintele perpetue ordinului monahal în care deja se află. În martie 1936 Faustina le transmite superiorilor că se gândește să părăsească ordinul pentru a înființa acest nou ordin dedicate Milei Divine, dar este transferată la , sud-vestul Varșoviei. În vara anului 1926 părintele scrie o primă broșură despre devoțiunea față de iar susține acest demers dându-și acordul(). Această broșură avea pe coperta. Sopocko trimite copii ale broșurii și Faustinei în Varșovia. Mai
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
rugăciunile și rugându-se pentru convertirea păcătoșilor. Ultimii doi ani din viață îi petrece rugându-se și scriind în jurnal. Pe 23 Martie 1937, Faustina notează în jurnalul sau(Caietul III, 1044) că a avut o viziune în care sărbătoarea Divinei Milostiviri va fi celebrata și în biserică ei natală și că acolo vor participa mari mulțimi de oameni și că aceiași sărbătoare va fi ținută și la Romă de Papă însuși. În iulie 1937 primele imagini cu Iisus întruchipând Milă
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
Milostiviri va fi celebrata și în biserică ei natală și că acolo vor participa mari mulțimi de oameni și că aceiași sărbătoare va fi ținută și la Romă de Papă însuși. În iulie 1937 primele imagini cu Iisus întruchipând Milă Divină au fost imprimate și în august, părintele Sopocko îi cere Faustinei indicații în privința , despre care Faustina spune că le-a primit de la Iisus în Vinerea Mare 1937. De-a lungul anului 1937 s-au făcut progrese în promovarea mesajului Divinei Milostiviri
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
Milă Divină au fost imprimate și în august, părintele Sopocko îi cere Faustinei indicații în privința , despre care Faustina spune că le-a primit de la Iisus în Vinerea Mare 1937. De-a lungul anului 1937 s-au făcut progrese în promovarea mesajului Divinei Milostiviri iar în noiembrie 1937 o broșură este publicată ce are titlul "Hristos, Regele Milostivirii". Broșură include rugăciunea ce se spune pe rozariu, novena și litania către Milostivirea Divină iar imaginea Divinei Milostiviri apare pe coperta cu emblemă “Iisuse, mă
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
a lungul anului 1937 s-au făcut progrese în promovarea mesajului Divinei Milostiviri iar în noiembrie 1937 o broșură este publicată ce are titlul "Hristos, Regele Milostivirii". Broșură include rugăciunea ce se spune pe rozariu, novena și litania către Milostivirea Divină iar imaginea Divinei Milostiviri apare pe coperta cu emblemă “Iisuse, mă încred în tine”. Pe 10 niembrie 1937, măicuța Irene, superioară Faustinei, îi arăta Faustinei broșură în timp ce aceasta se odihnea bolnavă în patul ei. Cum sănătatea să se deteriorează spre
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
1937 s-au făcut progrese în promovarea mesajului Divinei Milostiviri iar în noiembrie 1937 o broșură este publicată ce are titlul "Hristos, Regele Milostivirii". Broșură include rugăciunea ce se spune pe rozariu, novena și litania către Milostivirea Divină iar imaginea Divinei Milostiviri apare pe coperta cu emblemă “Iisuse, mă încred în tine”. Pe 10 niembrie 1937, măicuța Irene, superioară Faustinei, îi arăta Faustinei broșură în timp ce aceasta se odihnea bolnavă în patul ei. Cum sănătatea să se deteriorează spre sfârșitul anului 1937
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
an după moartea Faustinei când arhiepiscopul Jałbrzykowski a realizat ca predicțiile ei în privința războiului se îndeplinesc deja, a permis accesul public la , ceea ce a făcut ca mari mulțimi să se strângă, fapt ce a dus la răspândirea devoțiunii față de Milostivirea Divină. Devoțiunea față de Milă Divină a devenit o sursă de întărire și inspirație pentru mulți oameni în Polonia. Începând cu 1941 această devoțiune s-a raspandit și Stalele Unite și milioane de copii ale imaginii și rugăciunii Milei Divine au fost
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
când arhiepiscopul Jałbrzykowski a realizat ca predicțiile ei în privința războiului se îndeplinesc deja, a permis accesul public la , ceea ce a făcut ca mari mulțimi să se strângă, fapt ce a dus la răspândirea devoțiunii față de Milostivirea Divină. Devoțiunea față de Milă Divină a devenit o sursă de întărire și inspirație pentru mulți oameni în Polonia. Începând cu 1941 această devoțiune s-a raspandit și Stalele Unite și milioane de copii ale imaginii și rugăciunii Milei Divine au fost imprimate și distribuite în
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
față de Milostivirea Divină. Devoțiunea față de Milă Divină a devenit o sursă de întărire și inspirație pentru mulți oameni în Polonia. Începând cu 1941 această devoțiune s-a raspandit și Stalele Unite și milioane de copii ale imaginii și rugăciunii Milei Divine au fost imprimate și distribuite în întreaga lume. În 1942 a fost arestat de către naziști, dar părintele Sopocko și alți profesori s-au ascuns în apropiere de Vilnius pentru mai bine de doi ani. În această perioadă Sopocko și-a
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
a folosit timpul pentru a pune bazele unei noi congregații religioase bazată pe mesajele , transmise de către Faustina. După război, Sopocko a scris o constituție pentru congregație și a ajutat la formarea a ceea ce acum este cunoscut ca Congregația Surorilor Milostivirii Divine. În 1951, 13 ani după moartea Faustinei erau deja 150 centre ale Milostivirii Divine în Polonia. După moartea sfintei Faustina, surorile de la mănăstire au trimis scrierile ei la Vatican. Înainte de 1966, orice trebuia să fie aprobată de Sfanțul Scaun înainte de
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
transmise de către Faustina. După război, Sopocko a scris o constituție pentru congregație și a ajutat la formarea a ceea ce acum este cunoscut ca Congregația Surorilor Milostivirii Divine. În 1951, 13 ani după moartea Faustinei erau deja 150 centre ale Milostivirii Divine în Polonia. După moartea sfintei Faustina, surorile de la mănăstire au trimis scrierile ei la Vatican. Înainte de 1966, orice trebuia să fie aprobată de Sfanțul Scaun înainte de a fi îngăduita publicului. După o tentativă nereușită de a-l convinge pe Papă
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
papă ales în 1959, Ioan al XXIII-lea. Papă a semnat un decret care a plasat lucrările sale în "" și au rămas în acest index până ce a fost desființat de către în 1966. În 1959, cum Vaticanul a interzis devoțiunea față de Divină Milostivire admonestându-l și pe părintele Sopocko în mai multe rânduri, interzicându-i-se întreaga muncă în acest sens. Totuși , , a permis surorilor să păstreze pictură originală ce era expusă în capelă lor astfel că oricine dorea să continue să
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
procesului beatificării sale. Cazul a fost acceptat pentru analiză în 1968. În 1977, cu un an înainte de a fi ales papă Ioan paul al II-lea, arhiepiscopul Wojtula a cerut Vaticanului să revizuiască și să ridice interzicerea devoțiunii față de Milostivirea Divină, si aceasta interzicere a luat sfârșit în 1978. În aprilie 1978, prefectul Sacrei Congregații a Doctrinei Credinței a declarat că Notificarea de interzicere nu mai este valabilă și a declarat că neînțelegerile au fost create de către greșelile traducerii italiene a
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
miraculou de către Vatican în 1992 pe baza unor mărturii adiționale a peste 20 de martori despre starea ei anterioară. Faustina a fost beatificata pe 18 aprilie 1993 și canonizata pe 30 aprilie 2000 - primul sfânt al secolului 21. Duminică Milostivirii Divine este celebrata în a doua duminică a Paștelui (care este prima dumincă de dupa Paste). Faptul că biografia să de la Vatican conține anumite conversații directe cu Iisus o face să se deosebească de ceilalți mulți vizionari ce au avut viziuni cu
Faustina Kowalska () [Corola-website/Science/327667_a_328996]
-
înțelesul termenilor se suprapune și se confundă. Cei care se consideră antireligioși pot să fie atei sau antiteiști. Termenul poate fi folosit pentru a desemna opoziția față de religia organizată și descrie o opoziție puternică față de orice credință în supranatural sau divin. Conform istoricului , antireligia și-a găsit prima expresie de masă în Revoluția Franceză, ca răspuns rezistenței organizate față de „ ireligiozitatea organizată... o stare anticlericală și non-religioasa". URSS a direcționat campaniile sale antireligioase impotriva tuturor credințelor, creștinism, Islam, budhism sau șamanism. În
Antireligie () [Corola-website/Science/327711_a_329040]
-
mai uzuale formulări ale eticii budiste sunt "Cele Cinci Precepte" și "Nobila Cale Înoptită", care afirmă că oamenii trebuiesc să aibă viziunea corectă despre plăcere. Aceste precepte iau forma unor isprăvi personale și voluntare, nu a unor porunci sau mesaje divine. Al treilea precept din "Cele Cinci Precepte" impune „Să eviți să comiți imoralități sexuale”. Totuși din ce constă imoralitățile sexuale este ceva vag și adesea controversat, iar diferite școli ale budismului au interpretări diferite ale "Celor Cinci Precepte". Trebuie înțeles
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
sub guvernarea lui Ponțiu Pilat. Existența istorică a lui Isus ca persoană reală este separată de orice discuție religioasă privind dumnezeirea lui Isus și de orice aspecte teologice referitoare la natura lui Isus de a fi atât uman cât și divin. Începând cu Epoca Luminilor cercetătorii au o atitudine foarte sceptică privitoare la aserțiunile că ar fi avut loc miracole. Deoarece istoricii lucrează cu naturalism metodologic, miracolele și alte fenomene supranaturale nu pot fi niciodată considerate drept evenimente istorice reale. De
Isus cel istoric () [Corola-website/Science/327775_a_329104]
-
natura miraculoasă a Noului Testament în conformitate cu vederile raționale ale Epocii Luminilor. Un grup consta din „raționaliști”, care găseau explicații logice și raționale pentru evenimentele aparent miraculoase; celălalt grup, „supranaturaliștii”, apărau acuratețea istorică a povestirilor biblice și a elementului de intervenție divină directă. Strauss a destrămat caracterul istoric al „întâmplărilor” și le citește doar la nivel mitic. Prin „mitic” voia să spună că ele nu sunt nici adevărate, nici false din punct de vedere istoric, ci transmit învățături teologice. Mergând din miracol
Isus cel istoric () [Corola-website/Science/327775_a_329104]
-
dar sub Dumnezeu. El conchide însă că Isus pare să fi respins titlul de Mesia și consideră că nu e sigur că Isus s-a descris pe sine când se referea la venirea Fiului Omului pe norii cerurilor, în calitate de judecător divin, considerând că referințele biblice la Fiul Omului care suferă nu sunt autentice. Acest punct de vedere era odată cel mai popular în cercetarea nord-americană, și anume că Isus nu profețea o Apocalipsă iminentă. Istoricii asociați cu Jesus Seminar, cum ar
Isus cel istoric () [Corola-website/Science/327775_a_329104]
-
Așa cum nici spiritul sau materia singure nu sunt efective ci împreunarea lor duce la actul creației și apariția vieții, la fel și maithuna, care reprezintă unirea contrariilor, nu este efectivă decât atunci cand este . Cuplul devine în timpul unui astfel de act divin și cosmic: ea este Shakti sau Prakriti, energia primordială, el este Shiva sau Purusha, Spiritul. "Cea de a doua etapă constă în transformarea Femeii-"prakriti" într-o încarnare a lui Shakti: partenera de rit devine o zieță, dupa cum și
Maithuna () [Corola-website/Science/327974_a_329303]
-
el este Shiva sau Purusha, Spiritul. "Cea de a doua etapă constă în transformarea Femeii-"prakriti" într-o încarnare a lui Shakti: partenera de rit devine o zieță, dupa cum și yoghinul trebuie să încarneze Zeul.Iconografia tantrică a cuplurilor divine(în tibetana:"yab-yam", tată -mamă), a nenumăratelor “chipuri” de Buddha îmbrațisați de către o Sakti, constituie modelul exemplar de "maithuna". Mircea Eliade, "Yoga - Nemurire și libertate" Scripturile avertizează că dacă transfigurarea spirituală nu apare, uniunea rămâne carnală și este un păcat
Maithuna () [Corola-website/Science/327974_a_329303]
-
नमस्ता, Chinnamastă, “Cea a cărui cap este decapitat”) sau , pronunțat "Cinamasta", numită și Chinnamastika sau Prachanda Chandika, este una din cele 10 (Puteri Cosmice), cele 10 zeițe ale Tantrei, și unul din chipurile teribile ale Zeiței(), Mama Divină în Hinduism. Chinamasta poate fi ușor identificată după reprezentarea sa iconografică teribilă. Zeiță care se autodecapitează ține într-o mână propriul cap retezat și un în cealaltă. Trei țâșnesc din gâtul ei sângerând și sunt consumate, unul de către capul ei
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
și absența Evenimentului (Gore susține că a trăit un eveniment, în timp ce muncitorii și cârciumarul îl contrazic), rezultând că personajele au trăit în două faze temporale diferite, adică Gore a ieșit din timp. Iancu Gore se dovedește incapabil să recunoască revelația divină (apariția sacrului) în curgerea timpului, el trăind exclusiv în timpul profan care este definit de Mircea Eliade ca „nonexistență, irealitate”. Neînțelegând ce i s-a întâmplat, el se descarcă printr-o reacție nervoasă profană: "„Mama voastră de nebuni”". Personaj banal, Iancu
Douăsprezece mii de capete de vite () [Corola-website/Science/327013_a_328342]
-
un element de farsă. Se creează impresia că Gore, un om materialist și sigur pe el, este victima unui joc ce i-a fost impus fără voia sa. Având o gândire prozaică, el nu este capabil să sesizeze apariția elementului divin în existența sa. În altă ordine de idei, pierderea copilului amintește un efect al războiului, despărțirea dureroasă a membrilor familiilor în contextul unei perioade de haos. Titlul nuvelei, „Douăsprezece mii de capete de vite”, poate reprezenta și o trimitere simbolică
Douăsprezece mii de capete de vite () [Corola-website/Science/327013_a_328342]