21,520 matches
-
a se pune pe langă foc 3 străchini cu apă, sare și pâine care mai tarziu sunt date de pomană. În alte părți, conform tradiției, se așază pe pragul ușii 3 farfurioare cu pâine și sare spre a potoli foamea îngerilor. Aceștia, în schimb, vor păzi și veghea locuința respectivă. - Oamenii nu au voie să se certe, fiind mare păcat: cine se ceartă în ziua de Bună Vestire are necazuri tot anul. În această zi se fac și previziuni meteorologice. În
Buna Vestire: Ce NU trebuie să faci de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc-VIDEO by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102249_a_103541]
-
fac și previziuni meteorologice. În popor există credință că așa cum este vremea ziua de Bună Vestire, așa va fi și în ziua de Paști. De Bună Vestire este bine să se pună pe pragul casei pâine și sare pentru hrană îngerilor. - În tradiția populară, sărbătoarea Bunei vestiri întâmpină sosirea rândunelelor și primul cântec al cucului. De aceea, ziua mai este numită Ziua Cucului. - În Apuseni, se stropește cu țuică la rădăcina pomilor și cu vin rădăcina vitei de vie, pentru rod
Buna Vestire: Ce NU trebuie să faci de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc-VIDEO by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102249_a_103541]
-
fost unul dintre cei 70 de traducători din Septuaginta a textului de referință pentru Biserică. Tradiția spune că a ezitat în traducerea pasajului din Cartea Isaia, vrând să șteargă cuvântul „fecioara” și să-l înlocuiască cu „tânăra”: și atunci un înger i-a apărut, spunându-i că nu va muri până când nu-l va vedea pe Mesia născut din fecioară. Dacă această tradiție este adevărată, la nașterea lui Isus, Simeon ar fi avut aproape trei sute de ani. Simeon a fost venerat
Sfântul și Dreptul Simeon () [Corola-website/Science/337551_a_338880]
-
și sprâncenele lui Dumnezeu” De fapt , se spune că Adam este creat în propria imaginație a lui Dumnezeu. Adam simbolizează o poziție în umanitate și , lăsând dorințele sale rele în urmă , dorințele se transforma în sufletul lui , el atinge perfecțiunea. Îngerii se închină lui , dar Răul refuză ... Ceea ce reprezintă Adam este complet numai cu Stăpânul nostru. La fel ca Profetul Muhammad ( Pacea fie asupra lui !) , artistul caligraf își exprimă dorințele proprii , dar extinde ceea ce îi este încredințat lui de la sursă. Prin
Caligrafia otomană () [Corola-website/Science/337570_a_338899]
-
apel la implicare , care este exprimarea indirectă .Aceasta este arta . Fie prin scris , fie prin desen sau pictură, ori prin cântecul unui flaut ...Pentru că Adevărul nu-și poate găsi limba lui fără un intermediar .Așa cum Profetul Muhammed a vestit prin îngerul Gabriel , artistul caligraf vorbește prin intermediul Creatorului ,nu din propriile sale dorințe. Pentru ca implicația artistului este aceea de a transporta credința în Dumnezeu ,în felul său propriu. Dacă artistul privește cu dragostea de la Cel iubit , aceasta înseamnă că inspirația o primește
Caligrafia otomană () [Corola-website/Science/337570_a_338899]
-
o influență flamandă a realismului și atenția la detalii. Acest tablou este considerat tipic pentru stilului său. Acesta a fost executat aproximativ în 1450 și prezintă Fecioara și Pruncul odihnindu-se în mijlocul unei pergole cu trandafiri înfloriți, însoțiți de copii îngeri, o caracteristică a lui Lochner.
Muzeul Wallraf-Richartz () [Corola-website/Science/337618_a_338947]
-
cât de mult a suferit”. Fortăreața conține mai multe clădiri importante grupate în jurul Catedralei Sfinții Petru și Pavel (1712-1733), care are un turn-clopotniță înalt de 122,5 m (cel mai înalt din centrul orașului) și o cupolă aurită cu un înger în vârf. Catedrala este locul de îngropare al tuturor țarilor Rusiei de la Petru I la Alexandru al III-lea, cu excepția lui Petru al II-lea și a lui Ivan al VI-lea. Rămășițele pământești ale țarului Nicolae al II-lea
Fortăreața Petru și Pavel () [Corola-website/Science/337604_a_338933]
-
Sankt Petersburg, în cadrul complexului Peterhof. Actuala clădire, prima biserică de piatră din Sankt Petersburg, a fost proiectată de Trezzini și construită între 1712 și 1733. Turla aurită ajunge la o înălțime de 123 de metri și are în vârf un înger ținând o cruce. Acest înger este unul dintre cele mai importante simboluri ale orașului Sankt-Petersburg. Catedrala conține în interior un singur iconostas (perete care separă naosul bisericii de la altar). Iconostasul este în mod normal în Biserica Ortodoxă un perete plat
Catedrala Sfinții Petru și Pavel din Sankt Petersburg () [Corola-website/Science/337603_a_338932]
-
Actuala clădire, prima biserică de piatră din Sankt Petersburg, a fost proiectată de Trezzini și construită între 1712 și 1733. Turla aurită ajunge la o înălțime de 123 de metri și are în vârf un înger ținând o cruce. Acest înger este unul dintre cele mai importante simboluri ale orașului Sankt-Petersburg. Catedrala conține în interior un singur iconostas (perete care separă naosul bisericii de la altar). Iconostasul este în mod normal în Biserica Ortodoxă un perete plat străpuns de trei uși, ușile
Catedrala Sfinții Petru și Pavel din Sankt Petersburg () [Corola-website/Science/337603_a_338932]
-
aduse la Sankt Petersburg, în conformitate cu dorința ei de a fi înmormântată alături de soțul ei. Turnul clopotniță (cu spire) este imaginea caracteristică dominantă a acestei catedrale și a fortăreței. El îndeplinește mai multe funcții, ca parte a edificiului: Restauratorii care curățau îngerul de pe turlă în 1997 au găsit un bilet într-o sticlă aflată într-unul dintre faldurile robei îngerului. În acea notă, restauratorii din 1953 își cereau scuze pentru ceea ce au simțit că ar fi o lucrare în grabă și de
Catedrala Sfinții Petru și Pavel din Sankt Petersburg () [Corola-website/Science/337603_a_338932]
-
este imaginea caracteristică dominantă a acestei catedrale și a fortăreței. El îndeplinește mai multe funcții, ca parte a edificiului: Restauratorii care curățau îngerul de pe turlă în 1997 au găsit un bilet într-o sticlă aflată într-unul dintre faldurile robei îngerului. În acea notă, restauratorii din 1953 își cereau scuze pentru ceea ce au simțit că ar fi o lucrare în grabă și de mântuială (premierul sovietic Nikita Hrușciov dorea ca îngerul să fie renovat pentru cea de-a 250-a aniversare
Catedrala Sfinții Petru și Pavel din Sankt Petersburg () [Corola-website/Science/337603_a_338932]
-
bilet într-o sticlă aflată într-unul dintre faldurile robei îngerului. În acea notă, restauratorii din 1953 își cereau scuze pentru ceea ce au simțit că ar fi o lucrare în grabă și de mântuială (premierul sovietic Nikita Hrușciov dorea ca îngerul să fie renovat pentru cea de-a 250-a aniversare a orașului). Se spune că restauratorii din 1997 au lăsat un mesaj pentru generațiile viitoare, dar conținutul mesajului nu a fost dezvăluit. Când Petru cel Mare a vizitat Olanda în
Catedrala Sfinții Petru și Pavel din Sankt Petersburg () [Corola-website/Science/337603_a_338932]
-
România în 1990 și este membru în Filiala Timișoara. A colaborat la revistele Tribuna, Steaua, Romania literară, Luceafărul, Contemporanul, Viața Studențească ,Orizont ( majoritatea colaborărilor din vremea studenției și până în decembrie 1989 ) 1. Primăvara casei, versuri, editura Facla,Timișoara, 1984 2. Îngerul din zid, Versuri, Coperta și Ilustrațiile de Septimiu Sîrbu, Cuvînt Înainte de Înalt Mitropolitul Banatului, Nicolae Corneanu, editura Brumar, Timișoara,2011 3. Exod interior, versuri, coperta și ilustrațiile de Vlad Corban, editura Brumar, Timișoara ,2012 ,94 de pag. 4. Morfologia nopții
Ana Pop Sîrbu () [Corola-website/Science/337641_a_338970]
-
14 mai ,1987 ,pag.20 11.Grațiela Benga, Cartea trecerii.Despre Ana Pop Sîrbu, Exod interior ,editura Brumar,2012, în revista Orizont 2013 ,pag.9 12.Ovidiu Pecican, Dinspre zi spre noapte , (Ana Pop Sîrbu ,Exod interior ,editura Brumar , 2012, Îngerul din zid ,editura Brumar ,2011, Morfologia nopții ,editura.David Press Print , 2014, în revista literară Steaua , nr.7-8 , iulie-august ,2014 ,pag.48 13. Petru M Haș ,Poezia de inspirație biblică și patristică ,Ana Pop Sîrbu ,Îngerul din zid ,editura Brumar
Ana Pop Sîrbu () [Corola-website/Science/337641_a_338970]
-
interior ,editura Brumar , 2012, Îngerul din zid ,editura Brumar ,2011, Morfologia nopții ,editura.David Press Print , 2014, în revista literară Steaua , nr.7-8 , iulie-august ,2014 ,pag.48 13. Petru M Haș ,Poezia de inspirație biblică și patristică ,Ana Pop Sîrbu ,Îngerul din zid ,editura Brumar ,2011, în revista literară Arca din Arad ,nr 1-2-3 ,2011 , pag.166-169 14. Petru M Haș ,Poezie și profunzime ,Ana Pop Sîrbu ,Exod interior ,în revista Arca din Arad , nr 1-2-3 , 2013 , pag.181 -184 15
Ana Pop Sîrbu () [Corola-website/Science/337641_a_338970]
-
2013 , pag.181 -184 15.Petru M.Haș ,Și umbra lui se odihnea pe deal, Ana Pop Sîrbu, Morfologia nopții ,ediura David Press Print ,Timișoara ,2013 , în revista literară.Apostrof,Cluj-Napoca ,sept-oct ,2014 16.Ioan Moldovan, Despre Ana Pop Sîrbu ,Îngerul din zid ,edit.Brumar ,Timișoara ,2011 ,în revista literară Familia din Oradea ,nr.5 ,mai ,2012 17.Ioan Mariș, Ana Pop Sîrbu,Îngerul din zid ,în Revista.de cultură și spiritualitate românească , ”Tabor ” ,Cluj-Napoca ,anul VII ,ne.10,octombrie ,2013
Ana Pop Sîrbu () [Corola-website/Science/337641_a_338970]
-
Print ,Timișoara ,2013 , în revista literară.Apostrof,Cluj-Napoca ,sept-oct ,2014 16.Ioan Moldovan, Despre Ana Pop Sîrbu ,Îngerul din zid ,edit.Brumar ,Timișoara ,2011 ,în revista literară Familia din Oradea ,nr.5 ,mai ,2012 17.Ioan Mariș, Ana Pop Sîrbu,Îngerul din zid ,în Revista.de cultură și spiritualitate românească , ”Tabor ” ,Cluj-Napoca ,anul VII ,ne.10,octombrie ,2013 ,pag.55-57 18.Gheorghe Mocuța ,Ana Pop Sîrbu ,De la criza mistică la Exod interior . Îngerul din zid ,editura brumar ,2011 și Morfologia nopții
Ana Pop Sîrbu () [Corola-website/Science/337641_a_338970]
-
mai ,2012 17.Ioan Mariș, Ana Pop Sîrbu,Îngerul din zid ,în Revista.de cultură și spiritualitate românească , ”Tabor ” ,Cluj-Napoca ,anul VII ,ne.10,octombrie ,2013 ,pag.55-57 18.Gheorghe Mocuța ,Ana Pop Sîrbu ,De la criza mistică la Exod interior . Îngerul din zid ,editura brumar ,2011 și Morfologia nopții ,edit.David Press Print ,2013 ,în rev.lit.Poesis ,Satu-Mare ,nr.1-2-3 ,ianuarie -martie , 2015 , pag.25-26 19.Simona Constantinovici ,Experiment ,Culoare ”Poem sinucigaș ” ,(Re)Versuri și Decență creatoare ,în revista literară
Ana Pop Sîrbu () [Corola-website/Science/337641_a_338970]
-
clar evaluate. Primele piese bizantine se înscriu în convențiile romane târzii: pe avers, împăratul este reprezentat mai degrabă din față decât din profil, iar pe revers, în general un simbol creștin precum o cruce, o alegorie a Victoriei, sau un înger (ultimele două tind să nu formeze decât unul). Piesele de aur ale lui Iustinian al II-lea s-au demarcat de aceste convenții introducând un bust al lui Isus Hristos pe avers, și un semiportret sau unul întreg al împăratului, pe
Monedă bizantină () [Corola-website/Science/337662_a_338991]
-
de închinători, ce umplu toate ulițele, curtea, biserica, galeriile. În biserică, slujitorii, în frunte cu Patriarhul, se opresc în fața Sfanțului Mormânt pecetluit. Apoi înconjoară de trei ori Sfanțul Mormânt pe partea dreaptă, în sunetul clopotelor, cântând "Învierea Ta, Hristoase. Mântuitorule, îngerii o laudă în ceruri și pe noi, pe pământ, ne învrednicește cu inima curată să Te slăvim". La a treia ocolire se cântă imnul vecerniei de la vohod "Lumină lină a sfintei slave". Apoi patriarhul cu toți slujitorii se retrag în
Sfânta Lumina de la Ierusalim, minunea dumnezeiască. De ce se aprinde numai la ortodocși-VIDEO by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101180_a_102472]
-
mai întâi este controlat peste tot de polițiști necreștini, în prezența reprezentanților oficiali armeni, romano-catolici și copți, să nu aibă vreo sursă de foc. Apoi patriarhul desigilează ușa Sfanțului Mormânt, prin ruperea peceților și intră în primă încăpere, numită "Capelă Îngerului", însoțit, după tradiție, de un arab musulman. Diaconii și eclesiarhul rămân afară, la ușă. Ceară de la cele patru sigilii se adună într-o cupă de argint și se duce la altar, unde se păstrează până la Paștele anului următor. Patriarhul intra
Sfânta Lumina de la Ierusalim, minunea dumnezeiască. De ce se aprinde numai la ortodocși-VIDEO by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101180_a_102472]
-
cele patru sigilii se adună într-o cupă de argint și se duce la altar, unde se păstrează până la Paștele anului următor. Patriarhul intra apoi în a doua încăpere și îngenunchează în fața lespedei Sfanțului Mormânt, iar musulmanul rămâne în Capelă Îngerului și supraveghează. Se sting toate lumânările, candelele, luminile, în biserică se face o mare tăcere. Emoția minunii cuprinde pe toți. Numai arabii agățați deasupra fac mereu semne de implorare a Sfintei Lumini. Se zice că dacă nu vin arabii să
Sfânta Lumina de la Ierusalim, minunea dumnezeiască. De ce se aprinde numai la ortodocși-VIDEO by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101180_a_102472]
-
săvârșește în inimile și conștiințele tuturor. Sfântă Lumină Patriarhul adună cu mâinile vata aprinsă de o flacăra galben-verzuie, care timp de câteva minute nu arde. Apoi pune vata aprinsă în două cupe de aur cu găuri și iese în Capelă Îngerului. Aici aprinde două buchete mari de căte 33 de lumânări, în prezența musulmanului, iar cupele aprinse le dă, pe două ferestre mici, afară, la cei doi diaconi ortodocși. Aceștia duc o cupă la Sfanțul Altar, iar a doua la biserică
Sfânta Lumina de la Ierusalim, minunea dumnezeiască. De ce se aprinde numai la ortodocși-VIDEO by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101180_a_102472]
-
posibilitate a fost sugerată pentru toxicitatea aparentă a ciupercii, anume posibilitatea, că nivelurile de cianură în ea ar putea fi suficient de mari pentru a fi toxice. S-ar putea, că toxicitatea este legată de strat, pe care aripile de înger cresc (asemănător de exemplu Amanita muscaria care în Alsacia ca în Tirolul de Sud este cojită și apoi conservată după preparare în ulei sau oțet, fiind in altă parte a lumii foarte otrăvitoare). Astăzi (2016), ciuperca este atribuită oficial ciupercilor
Aripi de înger () [Corola-website/Science/336123_a_337452]
-
se născuse și unde a murit la 7 ianuarie 1957. Pentru că fundațiile au fost mult mai scumpe decât s-a planificat, Plečnik a simplificat proiectul pentru a micșora costurile, renunțând să mai ornamenteze partea superioară a fațadei cu chipuri de îngeri și înlocuind piatra din portal și de la ramele ferestrelor cu un ipsos ieftin, de culoare albă. Construcția exterioară a fost finalizată în 1930, iar Plečnik a trimis în 1931 la Praga planurile de design interior în conformitate cu care a fost realizat
Biserica Preasfânta Inimă a lui Isus din Vinohrady () [Corola-website/Science/336178_a_337507]