21,866 matches
-
vrea să-și ia de nevastă propria fiică (Fata de împărat în cocina de porci) [colecția Schott]. Ea se împotrivește punând drept condiții obținerea de rochii prețioase, apoi din piele de păduche și de purice. Fata fuge cu rochiile. Este băgată în cocina porcilor, apoi ea merge la balurile din curtea împăratului cu rochiile neobișnuite. Fiul împăratului îi dăruiește un inel și se căsătoresc. În basmul Împăratul cel fără de lege [Ispirescu], unui împărat, murindu-i împărăteasa, acesta a vrut să ia
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
ani, Neamț). Unele relatări sunt și mai interesante, pentru că se combină starea de vis și cea de veghe. "Eram foarte tânăr când încercam să învăț o rugăciune. Nu era grea dar nu știu ce aveam pentru că uitam tot timpul. Seara, după ce mă băgam în pat, încercam să-mi amintesc și să repet. Asta până când am visat că a venit la mine un bătrân cu barbă albă, foarte lungă. Mi-a spus-o o dată și am repetat-o după el. După aceea s-a
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de teren rezultă că mult mai preocupate de această etapă sunt femeile care practică divinația cu ajutorul cărbunilor descântați sau cele care se ocupă cu turnarea cositorului. "Mai întâi fac un foc bun și aștept să ardă lemnele ca să am cărbuni... Bag în foc cu mare grijă fiarele pentru descântat" (C., 70 ani, Moțca, Iași). În cazul divinației prin turnarea cositorului, etapa pregătitoare se referă la pregătirea și întreținerea focului, precum și la topirea cositorului. Da' trebuie să fac focul și să bag
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Bag în foc cu mare grijă fiarele pentru descântat" (C., 70 ani, Moțca, Iași). În cazul divinației prin turnarea cositorului, etapa pregătitoare se referă la pregătirea și întreținerea focului, precum și la topirea cositorului. Da' trebuie să fac focul și să bag de grijă să nu să stingă că nu-i a bine. Și uite așa pun pe foc cositorul la topit și bag frigările (fiarele cu care va descânta cositorul n.n.) în foc" (C.Ș., 68 ani, Rediu, Neamț). Toate aceste
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se referă la pregătirea și întreținerea focului, precum și la topirea cositorului. Da' trebuie să fac focul și să bag de grijă să nu să stingă că nu-i a bine. Și uite așa pun pe foc cositorul la topit și bag frigările (fiarele cu care va descânta cositorul n.n.) în foc" (C.Ș., 68 ani, Rediu, Neamț). Toate aceste activități pregătitoare sunt cel mai adesea însoțite de o conversație între agentul performator și subiect. De cele mai multe ori conversația decurge asemenea unui
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Aceala scurt vra să-ț puie o chedică matali la drumu' ista ca sî nu poți sî ti duci, sî știi. Au, au, cununia o lăsăm aici, a matali, n-o punem acolo în strachină. Ia uiti, dracul cum sî bagă la drum! Ai mai vrut sî pleci o dată? -Am mai fost, da. -Șî n-ai răușât ghini! Ai răușât așa, jumati șî jumati mata! Ai mai fost o dată la drumu' ista și n-ai răușât ghini. Uiti, dracu' o fost
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
al intrării în lumea basmică este semnalat prin sintagma Amu, cică... Finalul canonic (motivul nunții împărătești) este însoțit de formula de încheiere, particularizată prin nota de umor: Și mai fostau poftiți la nuntă crai, crăiese și mpărați, oameni în samă băgați, șun păcat de povestariu, fără bani în buzunariu. Între aceste puncte strategice ale textului, structura basmului conține două unități compoziționale (fiecare însumând câte patru secvențe, separate prin formula mediană). Această compoziție duală este anticipată prin sfatul craiului, care își avertizează
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
prag“ al intrării în lumea basmică este semnalat prin sintagma Amu, cică... Finalul canonic (motivul nunții împărătești) este însoțit de formula de încheiere, particularizată prin nota de umor: Și mai fostau poftiți la nuntă crai, crăiese șimpărați, oameni în samă băgați, șun păcat de povestariu, fără bani în buzunariu. Între aceste puncte strategice ale textului, basmul se structurează din două unități compoziționale (fiecare însumând câte patru secvențe, separate prin formula mediană), fiind „alcătuit din con topirea a două povești“ (Al. Piru
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
ăștia chiar că-ți ocupă tot timpul. MARGARET: Sunt deprimată. JANET: Ți s-au cam înecat corăbiile. în timp ce aplică ascultarea activă, multă lume ignoră sau minimalizează intensitatea sentimentelor despre care i se vorbește. Este ca și cum ar crede că dacă nu bagă în seamă niște sentimente, acestea vor și dispărea. Este tocmai invers. Neluând în considerare realitatea și intensitatea emoțiilor celorlalți, ele vor avea tendința să se accentueze, în vreme ce arătând înțelegere, printr-o ascultare activă, aceasta poate avea un efect catartic. Să
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
un spectacol grozav care urma să aibă Ioc în oraș sau cum s-a întâlnit din întâmplare cu un vechi prieten, Alan zâmbea, dădea din cap și îi punea întrebări deschise. Când studentul devenea din nou nemulțumit, Alan nu-i băga în seamă: se uita la câte un trecător, începea să ciugulească absent din sandvici sau citea ziarul. După puțin timp, comportamentul studentului s-a schimbat complet și, în compania lui Alan, a devenit amabil și optimist. De fiecare dată când
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
tot ce avem de făcut e să punem întrebări menite să ne ajute să aflăm cine, ce, când, unde, de ce și cum. Pe cine am deranjat? Ce-am făcut de-mi spui că nu-mi pasă? Când nu le-am băgat în seamă? în ce împrejurări m-am făcut de râs? De ce crezi că ar trebui să stau mai mult pe-acasă? Cum mă comport când te supăr? Atunci când îl ajutăm pe celălalt să-și clarifice observațiile, solicitarea unor detalii se
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
știu că am tras o durdură bună căutându-te” frica de a nu îndeplini o sarcină poate fi uneori foarte puternică, motivantă; r. 13 15: „tot omul are un dar și un amar; și unde prisosește darul nu se mai bagă în samă amarul " binele și răul sunt coprezente în viața omului, însă concentrarea asupra binelui duce la neglijarea, chiar anihilarea răului; p. 126, r. 18 19: „Harap-Alb, mergi sănătos! De-am fost răi, tu ni-i ierta, căci și răul
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
de hrană: cordonul ombilical, care beneficiază de o semnificație afectivă și spirituală. Ea apare, din această perspectivă interpretativă, ca o tentativă de a recrea legătura primordială, de a repara ruptura originală, traumatismul nașterii. Utilizarea metaforică referitoare la căsătorie - «a-și băga capul în laț» - se explică prin proiecția fantasmatică a alianței dintre două persoane, generată de frânghie. Corp Corpul întreține cu sufletul o relație simbolică complexă. Îi este în același timp opus, reprezentând elementul profan, chiar impur, dar și strâns legat
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Tezeu iese din labirint. În vis, firul face apel la calitatea relațiilor subiectului și la atașamentele sale față de ceilalți, dar și la continuitatea și coerența acțiunilor sale, precum și la atenția și concentrarea sa (nu cumva pierde firul ideilor?). Ac A băga ața în ac este un act simbolic foarte puternic ce figurează penetrarea vieții sau a cunoașterii. O celebră parabolă a lui Iisus spune că este mai ușor să treacă o cămilă prin urechile acului decât să intre un om bogat
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ani mai tîrziu, mozaicii nu au astîmpăr și le fac greci- lor din același oraș o paranghelie de le-a mers vestea. Grecii care erau al doilea neam constitutiv al imperiului roman - avînd aceleași drepturi cu romanii - cer acestora să bage sabia cît mai adînd în mozaici pînă le vor potoli năbădăile și anularea tuturor privilegiilor primite de iudei în anul 56 î.e.n. de la Cezar. Generalul roman le-a acordat ivriților o serie de privilegii cum ar fi: libera exercitare a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
folosit ei primii și nu l-au preluat de la Neamurile care îl foloseau de multă vreme, și cunoșteau înaintea lor Evanghelia păcii, cum scrie Tacit și Suetoniu. Această precizare foarte importantă o mai găsim repetată la 13,5 ca să se bage bine la cap că nu ei au creștinat popoarele din imperiul roman, ci acest cult era cu-noscut de ceva vreme și îmbrățișat de multă lume: ,,Ajuns la Salamina, a vestit Cu-vîntul lui Dumnezeu în sinagogile iudeilor.” Apostolii nu au scris
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Saul scapă din ghearele morții la Ierusalim, ajunge la Roma pentru a fi judecat de Cezar și se adresează iudeilor de aici astfel la 28,17: ,,Fraților, fără să fi făcut ceva împotriva norodului sau obiceiurilor părinților noștri, am fost băgat la închisoare în Ierusalim, și de acolo am fost dat în mîinile romanilor.” Saul spune că procuratorul Festus l-a găsit nevinovat și a vrut să-l elibereze dar s-au opus iudeii cum găsim la 28,19-22: ,, Dar iudeii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
al urii maniacale arătată de ivriți împotriva neamului omenesc. În scrierea amintită mai sus a lui Suetoniu, acesta spune despre Nero că: ,,i-a supus la chinuri pe creștini(de nu va fi o făcătură a catolicilor care și-au băgat coada în text pentru că manuscrisul este din secolul Xl, mai sus am arătat că același autor îi considera schismatici mozaici) neam dedat unei superstiții noi și vinovate”. Iar Tacit(55-120) care a trăit evenimentele pe viu, spune în Anale: Pentru
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
în ograda acestor ,,săraci”, organizîndu-se vîrtos chiar ei în ,,verus Israel”, cum avea să scrie făcătorul de plăsmuiri Clement după vreo 50 de ani, dar aceste frății avînd reguli și credințe total di-ferite de cele ale fariseilor mozaici. Dacă am băga acest adevăr în întunecimile Vaticanului, o explozie uriașă ar acoperi pămîntul iar în urmă ar rămîne numai fum, pucioasă și cenușă. În schimb textele antice chiar de la începutul secolului ll amintesc, în special în Asia mai multe secte care au
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
otrăviți de fana- tismul fariseilor și care cloceau iudeo-creștinismul, erau într-o mare încurcătură pentru că știau de alte popoare divine mult mai vechi decît ei - pelasgii și cabirii adică geții - ce trăiau încă pe pământ iar acestora nu le puteau băga în cap ticăloșia și monstruozitatea numită Tora. Trebuie să atrag atenție asupra unui fapt cunoscut de istorie dar ignorat cu bună știință. Iudeii au purces la modificări succesive a pro-priilor scrieri sacre - Tora și Talmudul - iar forma pe care o
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
roman, mari mulțimi de oameni au trecut la creștinismul arimin în primele două secole ale erei noastre fără a-i obliga cineva. O parte din subțirii greci au trecut chiar în secolul Vll î.e.n. la or-fism și fără a le băga cineva sula în coaste sau sabia în gît. De ce se fereau toți de mozaism ca Dracu de tămîie? Numai iudeo-creștinii și-au impus făcătura drăcească printr-o baie de sînge și un pîrjol general în impe- riul roman, distrugînd sau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
un pîrjol general în impe- riul roman, distrugînd sau falsificînd toate textele care aminteau de fabuloasa spiritualitate a geților! Septuaginta este pretinsa cărticica plină de snoave, trăsnăi, sminteli revelate și alte minciuni gogonate, mîrșave și neobrăzate care ne-au fost băgate pe gît prin ascuțișul săbiilor pentru a perpetua o stare de tiranie și îndobitocire absolută asupra popoarelor din imperiul roman. Despre această scriere nu există nici o menționare afară de cele mozaice plăsmuite de ivriți în secolele l și ll ale erei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
vine de la aceste două popoare. Despre ivriții cărora le fierbeau creierii de atîtea revelații, nici pomeneală pentru că ei nu reprezentau nimic în cultura lumii în acele vremuri numai că întunecații au născocit o istorie a lor care vroiau să o bage pe gît tuturor pentru că numai așa ar fi putut călări Nea-murile de la un capăt la altul al pămîntului. Ambele cărți ale ariminului trac Heca-teu au dispărut pentru că demascau atît făcăturile grecilor care se pretindeau cel mai civilizat și primul popor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de la închisoare până la locul de execuție, lung de cc. 3 km., era presărat cu cadavrele copiilor, femeilor și bolnavilor. - 39 Primul lot adus la locul execuției, compus din 40-50 de inși, strânși legați cot la cot cu frânghii, a fost băgat într-un șanț anti-tanc și împușcat. Constatându-se că acest procedeu înseamnă risipă de timp și muniții, s-a hotărât să se treacă la o execuție în masă. Așa că au fost băgați în primele trei magazii bărbați și câteva femei
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
legați cot la cot cu frânghii, a fost băgat într-un șanț anti-tanc și împușcat. Constatându-se că acest procedeu înseamnă risipă de timp și muniții, s-a hotărât să se treacă la o execuție în masă. Așa că au fost băgați în primele trei magazii bărbați și câteva femei, care nu se putuseră despărți de soții lor, iar în a patra magazie au fost băgate femeile și copiii. În total, în cele patru magazii, au fost îngrămădiți peste 5000 de oameni
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]