21,727 matches
-
celor trei ani cu statusurile celor prezenți în 1995, dar care au dispărut după aceea (comparația este făcută pentru 1995) (vezi anexa, tabelul 5). Indivizii care rămân în gospodării au o probabilitate mai mare decât cei care pleacă să fie căsătoriți sunt mai puțin probabil văduvi, divorțați sau necăsătoriți. Ei sunt mai degrabă angajați și nu sunt persoane în vârstă (probabil, unii dintre acești indivizi vor deceda în anii ce urmează). În privința naționalității, se constată că maghiarii sunt mai predispuși să
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
problemă semnificativă o reprezintă gospodăriile sărace, predispuse să aibă membri care se mută. Nu putem oferi o explicație pertinentă, dar este probabil să se întâmple acest lucru deoarece gospodăriile de acest fel sunt suprapopulate (există tineri care urmează să se căsătorească) sau pentru că indivizii adesea divorțează etc. Totuși, aceste diferențe nu sunt atât de mari pentru nici una dintre variabilele descrise (plus sau minus 2% comparând eșantionul total - pentru prima parte a anului 1995 - cu indivizii care sunt membri în cercetarea-panel în
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
în panel Total Vârstă Până în 18 ani 26 28 26 27 26 Între 18 și 60 de ani 57 55 58 57 57 Peste 60 de ani 18 17 16 16 17 Total 100 100 100 100 100 Status marital Căsătorit 52 45 55 52 52 Uniune consensuală 2 2 1 2 2 Divorțat 2 1 1 1 2 Văduv 8 9 7 8 8 Necăsătorit 37 42 35 37 37 Total 100 100 100 100 100 Ultimul nivel de școală
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
pentru a începe o relație afectivă, de cele mai multe ori arătând bunăstarea și succesul. „Negocierea” se realizează la barurile din oraș, care sunt pline în timpul lunii august. În multe cazuri, într-o singură lună, unii migranți au cunoscut fete, s-au căsătorit și au plecat împreună în Italia. Astfel, din cauza numeroaselor căsătorii din luna august, oficialii locali fac ore suplimentare, iar în Borșa este aproape imposibil să se mai închirieze localuri pentru nunți. Dinamicile transnaționale ca susținere a gospodăriilor Pentru migranții cu
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
cu Regimentul 12 Infanterie din Bârlad. A participat la ședințele cenaclului literar Academia Bârlădeană (1917 - 1919), a fost actor al Teatrului Național din Iași (1918), s-a stabilit în Bârlad în 1919. Mai târziu a revenit în Iași, unde se căsătorește cu Getta Kernbach; devine ajutor de pictor la Teatrul Național din București (1923), pictor scenograf, secretar literar (1925 - 1926), secretar al Societății Autorilor Dramatici (1923 - 1924). În cadrul Grupării teatrale “Atelier” (1923 - 1924) a predat cursul de Istoria Costumului și Decorului
Victor Ion Popa și comuna Dodești by MIHAI APOSTU () [Corola-publishinghouse/Science/91678_a_93463]
-
nu sunt exclusive. Împărțirea în aceste categorii se face înregistrând ultima dintre situațiile în care se găsește persoana. Dacă este divorțată, dintr-o căsătorie anterioară, și recăsătorită, ultima dintre aceste situații este cea actuală și valabilă, și anume situația de „căsătorită”. La fel, dacă o persoană a fost văduvă, s-a recăsătorit și apoi a divorțat, ea va intra în categoria „divorțată”, codificată cu numărul 4. Să ne concentrăm acum asupra modului în care am identificat (sau construit) stările caracteristicii „statut
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
4. Să ne concentrăm acum asupra modului în care am identificat (sau construit) stările caracteristicii „statut marital”. Elementul fundamental în operație este cel din titlu, „căsătoria”. Raportat la acest element, indivizii se pot găsi în mai multe situații: fie sunt căsătoriți, fie nu sunt căsătoriți. Diferențele dintre aceste două categori sunt numeroase și de variate soiuri, iar distincția între ele este legitimă. De ce am decis atunci să folosim patru categorii, în loc de două? Răspunsul trebuie, natural, să sublinieze faptul că există diferențe
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
acum asupra modului în care am identificat (sau construit) stările caracteristicii „statut marital”. Elementul fundamental în operație este cel din titlu, „căsătoria”. Raportat la acest element, indivizii se pot găsi în mai multe situații: fie sunt căsătoriți, fie nu sunt căsătoriți. Diferențele dintre aceste două categori sunt numeroase și de variate soiuri, iar distincția între ele este legitimă. De ce am decis atunci să folosim patru categorii, în loc de două? Răspunsul trebuie, natural, să sublinieze faptul că există diferențe substanțiale între persoanele care
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
aceste două categori sunt numeroase și de variate soiuri, iar distincția între ele este legitimă. De ce am decis atunci să folosim patru categorii, în loc de două? Răspunsul trebuie, natural, să sublinieze faptul că există diferențe substanțiale între persoanele care nu sunt căsătorite, atât în ceea ce privește statutul lor social, cât și în ceea ce privește implicațiile acestor diferențe (în special pentru cercetarea noastră, atunci când această variabilă va avea rol explicativ). O persoană care nu a fost căsătorită niciodată poate fi supusă unei forme de ostracizare, în funcție de tipul
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
faptul că există diferențe substanțiale între persoanele care nu sunt căsătorite, atât în ceea ce privește statutul lor social, cât și în ceea ce privește implicațiile acestor diferențe (în special pentru cercetarea noastră, atunci când această variabilă va avea rol explicativ). O persoană care nu a fost căsătorită niciodată poate fi supusă unei forme de ostracizare, în funcție de tipul de societate în care trăiește. În ceea ce privește persoanele care nu sunt căsătorite, ajunse în această situație fie în urma divorțului, fie ca urmare a morții partenerului, ele diferă în privința formei prin care
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
diferențe (în special pentru cercetarea noastră, atunci când această variabilă va avea rol explicativ). O persoană care nu a fost căsătorită niciodată poate fi supusă unei forme de ostracizare, în funcție de tipul de societate în care trăiește. În ceea ce privește persoanele care nu sunt căsătorite, ajunse în această situație fie în urma divorțului, fie ca urmare a morții partenerului, ele diferă în privința formei prin care a fost desfăcută căsătoria: în primul caz, printr-o procedură legală de despărțire prin care s-au reglementat termenii separării, în
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
diferențe între toate aceste trei categorii și în ceea ce privește protecția socială pe care o primesc. În unele situații, o persoană văduvă primește pensie (de urmaș) de la stat, deși nu a lucrat nici o zi din viața ei, în virtutea faptului că a fost căsătorită cu o persoană care a muncit un anumit număr de ani, în timp ce legea nu prevede acest lucru pentru o persoană care nu a fost căsătorită niciodată. Implicațiile diferitelor situații de a „nu fi căsătorit”, atât legale, cât și de altă
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
stat, deși nu a lucrat nici o zi din viața ei, în virtutea faptului că a fost căsătorită cu o persoană care a muncit un anumit număr de ani, în timp ce legea nu prevede acest lucru pentru o persoană care nu a fost căsătorită niciodată. Implicațiile diferitelor situații de a „nu fi căsătorit”, atât legale, cât și de altă natură, sunt atât de importante și de substanțiale încât pentru o înțelegere bună a felului în care operează această variabilă este necesar să extindem categoriile
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
ei, în virtutea faptului că a fost căsătorită cu o persoană care a muncit un anumit număr de ani, în timp ce legea nu prevede acest lucru pentru o persoană care nu a fost căsătorită niciodată. Implicațiile diferitelor situații de a „nu fi căsătorit”, atât legale, cât și de altă natură, sunt atât de importante și de substanțiale încât pentru o înțelegere bună a felului în care operează această variabilă este necesar să extindem categoriile la cele patru enumerate mai sus. De fapt, în
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
cel mai puternic și mai original rival al său, singurul care a reușit să creeze o comunitate religioasă ce supraviețuiește și astăzi. Putem remarca anumite similitudini între viețile și învățăturile celor doi maeștri. Amândoi aparțin castei kșatriya, amândoi s-au căsătorit și apoi și-au abandonat familiile și au îmbrățișat viața ascetică. Ambii au părăsit autoritatea Vedelor, și-au propovăduit doctrina în limba poporului și au admis discipoli din toate castele și de ambele sexe. Amândoi au fost „eretici” prin excelență
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
și al Triśalei, care se înrudea cu dinastiile domnitoare din Magadha. Copilul s-a născut la Vaiśălī în jurul anului 550 î. Hr. A primit numele de Vardhamăna („Cel Îmbelșugat”), și asemeni lui Buddha a trăit o viață de prinț, s-a căsătorit cu o fecioară nobilă numită Yaśodă și a avut un copil de la aceasta. La moartea părinților, când avea 30 de ani, după ce primește încuviințarea fratelui său mai mare, Vardhamăna își împarte averea, părăsește lumea și devine călugăr rătăcitor. După un
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Mama celui care avea să devină Buddha se numea Măyă și provenea dintr-o familie influentă a unui trib vecin cu Śăkya numit Koliya. Se spune că Măyă era cea mai frumoasă fată din regat, și că pentru a se căsători cu ea regele Śuddhodana a trebuit să le ia în căsătorie și pe cele șase surori ale ei. Doar despre una dintre acestea avem informații și anume despre Mahăprajăpătī, cea care se va și ocupa de copil după moartea mamei
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
una dintre acestea avem informații și anume despre Mahăprajăpătī, cea care se va și ocupa de copil după moartea mamei. Regina Măyă a fost onorată de texte cu titlul de Mahămăyă și considerată o femeie foarte virtuoasă. Deși s-a căsătorit foarte tânără, ea nu a rămas însărcinată până la vârsta de 50 de ani. Nașterea a avut loc în apropierea micului orășel Kapilavastu (păli: Kapilavatthu), astăzi Rummindei, teritoriu situat la aproape 150 de mile la nord de Benares, în zona depresionară
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
calm divin, de liniște interioară, în care el se dedică unei activități intelectuale intense. Potrivit gustului epocii, Buddha era un bărbat chipeș, o sursă relativ veche - Aggañña-sutta - lăudându-i frumusețea în comparație cu regele Pasedani din Statul învecinat. La șaisprezece ani se căsătorește, după obiceiul timpului, cu două prințese din regatele vecine, Gopă („păstorița”) și Yaśodhară („purtătoarea de glorie”). Pe cea de-a doua se spune că a obținut-o la un concurs de tragere cu arcul. Yaśodhară era verișoara sa, fiica unui
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
atunci când generalul Seleucos Nicator a încercat să recupereze cuceririle grecești din India, armatele indigene au făcut o asemenea desfășurare de forțe încât invadatorul, cerând pace și prietenie, a cedat Punjabul și Valea Kabulului în schimbul a 500 de elefanți, și-a căsătorit fiica cu Ćandragupta și, în anul 302 î. Hr., l-a trimis pe Megasthenes ca ambasador la curtea mauryană. Ćandragupta a creat primul imperiu panindian, pe care urmașii săi îl vor extinde și consolida. Astfel, Bindusăra, fiul său, a extins imperiul
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
ține prima sa predică, în urma căreia cei cinci se convertesc. De la Benares, Buddha ajunge la Uruvelă, nu departe de Bodha Gayă, și întâlnește un grup de 30 de tineri mâncând pe iarbă cu soțiile lor. Unul dintre ei nu era căsătorit și a adus cu el o femeie care tocmai fugise luându-le hainele. Tinerii l-au întrebat pe Buddha dacă nu a văzut această femeie. În loc să le răspundă, Buddha i-a întrebat: „Ce gândiți, voi, tinerilor: ce ar fi mai
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
de priceperea și de răspunsurile Lui. Urmează o perioadă ceva mai îndelungată din viețile celor doi întemeietori de religii în care diferențele primează. Iisus a dus o existență retrasă, ajutându-l pe Iosif în meseria acestuia. Buddha însă s-a căsătorit și a dus o viață de huzur, caracteristică nobililor bogați din vremea sa. După cum spune legenda, zeii însă au vegheat ca destinul său să se împlinească. Ei au luat forma unui bolnav, a unui bătrân, a unui mort și a
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
deveni pe deplin înțelept decât după ce a gustat din toate plăcerile simțurilor. Eliberarea supremă nu poate fi dobândită de cel care renunță de la bun început la orice plăcere. Această concepție nu există în creștinism. Iisus Însuși nu a fost niciodată căsătorit și a trăit în curăție întrega Sa viață; la fel și numeroși sfinți. Cu toate acestea, există totuși un pasaj din Evanghelii care se apropie într-o oarecare măsură de concepția tradițională indiană. E vorba de parabola fiului risipitor. Un
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
au ca subiect familia, vârsta copiilor, starea civilă (căsătorit, celibatar, divorțat), intenția de căsătorie sau de a avea copii, aspecte intime/personale sau care privesc starea de sănătate, naționalitatea, politica sau credințele religioase. Exemple de întrebări care trebuie evitate: * Sunteți căsătorit(ă)? * Câți copii aveți? Ce vârste au? Cum aveți grijă de aceștia? * Unde lucrează soțul/soția? * Locuiți cu părinții/rude/singur(ă)? * Care este ocupația părinților? * Aveți un/o iubit/ă? * Când planuiți să vă întemeiați o familie? * Ați avut
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
apare la Kiev, în 882, cînd prințul Oleg supune principatele vecine unui regim de vasalitate. Ulterior, acesta se cristalizează și se organizează după modelul Bizanțului, mai ales după 989, cînd prin-țul Vladimir cel Mare cere botezul pentru a se putea căsători cu prințesa bizantină Anna Porphyrogénèt. Deși decăzut, imperiul Constantinopolului devine pentru ruși un obiect al fascinației într-atît, încît în 941 îi asediază capitala, însă fără succes. Eșecul nu schimbă cu nimic traiectoria culturii ruse. Începînd cu secolul al XI-lea
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]