21,744 matches
-
de bază ale șiismului este manifestarea credinței față de cel pe care comunitatea religioasă îl consideră îndreptățit să dețină autoritatea legală ("wilăya"), respectiv un imam descendent al lui 'Ali. Imămatul (ar. "إمامة" ) reprezintă instituția șiită spirituală și politică, transmisă prin desemnare divină de la profet, trecând prin ʽAlī. Spre deosebire de orientarea islamică sunnită, imamul șiit moștenește de la Muhammad nu numai autoritatea temporală, dar și prerogativa de a interpreta legea. In această postură, el era un învățător infailibil si acest ei infailibilități (ișma") i se
Karmațienii () [Corola-website/Science/329061_a_330390]
-
trecând prin ʽAlī. Spre deosebire de orientarea islamică sunnită, imamul șiit moștenește de la Muhammad nu numai autoritatea temporală, dar și prerogativa de a interpreta legea. In această postură, el era un învățător infailibil si acest ei infailibilități (ișma") i se adaugă darul divin al caracterului impecabil. Doctrina șiită susține că convigerea religioasă se poate obține doar prin îndrumarea unui asemenea imăm, aflat sub protecția divină împotriva greșelii și a păcatului. 'Ali, primul imam, a fost urmat de fiul său al-Hasan, iar apoi de
Karmațienii () [Corola-website/Science/329061_a_330390]
-
legea. In această postură, el era un învățător infailibil si acest ei infailibilități (ișma") i se adaugă darul divin al caracterului impecabil. Doctrina șiită susține că convigerea religioasă se poate obține doar prin îndrumarea unui asemenea imăm, aflat sub protecția divină împotriva greșelii și a păcatului. 'Ali, primul imam, a fost urmat de fiul său al-Hasan, iar apoi de celălalt fiu, al-Husayn ai cărui descendenți sunt cei mai venerați. Dogma imamului a devenit astfel o componentă esențială a credinței șiite. Chiar
Karmațienii () [Corola-website/Science/329061_a_330390]
-
în sensul esoteric pentru care forma aparentă (ar. "ظاهر , ẓăhir") nu este decât un văl menit să acopere adevărul de neinițiați. Novicele era inițiat, după ce jurase că va păstra secretul, în elementele doctrinei esoterice, printre care crearea universului prin emanație divină, transmigrarea sufletelor, întoarcerea lui Mahdi. Se spune că inițierea consta din șapte până la nouă trepte. Pornind de la principiul de mai sus, karmații formau o societate secretă, cu un sistem comunitar. Inițierea era necesară pentru a deveni membru. Comunitatea se susținea
Karmațienii () [Corola-website/Science/329061_a_330390]
-
este scris cu majuscule. Este important de reținut că aceasta este prerogativa traducătorului care ar dori astfel să pună accentul pe multiplele conotații ale cuvântului dincolo de simplul său sens juridic; de exemplu, în context religios (legea ca morală sau drept divin) sau psihanalitic („Legea Tatălui” a lui Freud) contexte. În textul german original, scrierea cu majuscule a cuvântului Gesetz („Legea”) reflectă o aderare standard la regulile de ortografie germană, care impun ca toate substantivele să fie scrise cu majuscule, și nu
În fața legii () [Corola-website/Science/329056_a_330385]
-
drept a “cincea școală” a islamului sunnit. Zaydiții nu cred în supranatural sau mistică, precum alte ramuri șiite, iar un exemplu în acest sens ar fi faptul că în credința zaydită nu se regăsește ideea imamului ascuns sau a naturii divine a acestora. Tocmai de aceea în alegerea imamilor, zaydiții pun, cu precădere, accentul pe cunoștințele religioase. Spre deosebire de alte ramuri șiite, în această credință imamatul nu se transmite din tată în fiu, întrucât orice descendent al lui 'Alī poate deveni imam
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
Astfel a apărut o clasă de specialiști în dreptul canonic (acești ‘ulama), care au câștigat încrederea comunității și au devenit astfel sfătuitori ai puterii politice. Datorită încrederii de care beneficiau din partea poporului, teologii din această clasă au dobândit și o legitimitate divină, mulțumită faptului că au dobândit legitimitatea populară. Încă din secolul al XI-lea exista o distincție clară între școlile de interpretare morală și juridică. În special între patru dintre aceste școli care s-au dovedit a fi cele mai răspândite
‘Ulama () [Corola-website/Science/329067_a_330396]
-
numai soție de profet. După moartea lui Muhammad,ea a avut un rol important în învățarea islamului. Ea cunoștea știinta Hadithului, Coranul și jurisprudența islamului Muammad a visat că se va căsători cu Aisha a înțeles că e un semn divin de aceea s-a căsătorit cu ea la o vârstă fragedă. Ea a fost o bună soție,o elevă bună, o profesoară bună, în mijlocul unei familii fericite care era atașată de ea și de copii. Aisha este una din persoanele
Soțiile profetului Muhammad () [Corola-website/Science/329066_a_330395]
-
cu precădere, în provincia Mosul, Irak, în unele zone din Turcia, Siria, Armenia, Iran, precum și în unele zone din Caucaz. Ei cred în Dumnezeu, Creator al lumii, lume pe care a pus-o sub vegherea celor șapte îngeri sau ființe divine, în fruntea cărora se află "Melek Taws", „Îngerul Păun”. i se găsesc, cu precădere în zone din Mosul, Irak (Ba`šiqa și Baḥzănēin); Diyarbakɪr, Turcia; Alep, Siria; Armenia; în unele regiuni din Caucaz și în Iran. Numărul adepților acestei credințe
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
credincioșii yazidiți susțin că echivalează prin expresia “cei ce sunt pe calea cea dreaptă”. De asemenea, termenul este, într-un grad mare, apropiat de sensul zoroastrian/persan "yazdan" a cărui semnificație este “Dumnezeu”, iar "yazata" își găsește echivalentul în cuvântul “divin” sau “ființă divină”. Religia lor este, de fapt un complex sincretic de credințe kurde care conțin elemente zoroastriane, maniheiste și doctrine sufite islamice care au fost însumate într-o singură credință, în secolul XII, de șeicul `Adi Ibn Musăfir. În
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
că echivalează prin expresia “cei ce sunt pe calea cea dreaptă”. De asemenea, termenul este, într-un grad mare, apropiat de sensul zoroastrian/persan "yazdan" a cărui semnificație este “Dumnezeu”, iar "yazata" își găsește echivalentul în cuvântul “divin” sau “ființă divină”. Religia lor este, de fapt un complex sincretic de credințe kurde care conțin elemente zoroastriane, maniheiste și doctrine sufite islamice care au fost însumate într-o singură credință, în secolul XII, de șeicul `Adi Ibn Musăfir. În acest context, elementele
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
murit în 1162, fiind îngropat la Lăliš, ce a devenit un punct de pelerinaj foarte important în această credință. Yazidiții sunt monoteiști, cred într-un singur Dumnezeu care a creat lumea ce acum se află în grija celor șapte ființe divine cunoscute și ca îngeri. Conform cărții sfinte, Cartea Neagră, la început Dumnezeu a creat perla albă din propria-i esență, apoi o pasăre pe nume "Anfar" pe spatele căreia a pus perla. După 40 de ani, în prima zi, duminica
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
periodic, în timp ce puritatea religioasă se poate explica prin sistemul castelor, prin legile mâncării și preferințele tradiționale de a trăi în comunități yazidite închise. Doctrinele yazidite se află în conflict cu cele islamice pentru că în timp ce aceștia consideră că cele șapte ființe divine îi protejează, credința islamică consideră că ființele divine sunt diavoli. "Melek Taws", liderul celor șapte îngeri, este identificat în islam și creștinism cu Satana ("Shaitan"). De altfel, yazidiții consideră că relele vin din spiritul și inima cu care au fost
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
sistemul castelor, prin legile mâncării și preferințele tradiționale de a trăi în comunități yazidite închise. Doctrinele yazidite se află în conflict cu cele islamice pentru că în timp ce aceștia consideră că cele șapte ființe divine îi protejează, credința islamică consideră că ființele divine sunt diavoli. "Melek Taws", liderul celor șapte îngeri, este identificat în islam și creștinism cu Satana ("Shaitan"). De altfel, yazidiții consideră că relele vin din spiritul și inima cu care au fost înzestrați oamenii și nu de la diavol. Un alt
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
(ar. نفس) în literatura jahiliyya (perioada preislamică), înseamnă ”sine” sau ”persoană” , în timp ce "ruh" ( ar.روح ) înseamnă „suflet”. Cu toate acestea, în Qur’an , "nafs" se referă, în special, la suflet, în timp ce ruh desemnează o calitate divină. Există o luptă impotriva sufletului care se face pe mai multe planuri : nafs = suflet, realitatea subtilă a individului (EGO-ul) în opoziție cu "ruh" = spiritul sau intelectul = "‘aql" (ar. عقل) . cu pluralul "anfus" și "nufus" are 5 utilizări. În cele mai multe
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
Intră în raiul Meu! (janna)" Într-un alt verset Dumnezeu îi spune lui Zalaykh (soția lui "‘Aziz=> vezi "Iosif" sau"‘Ishq" ) “Cu siguranță sufletul ("al- nafs al-ammara bi’l su’") lucrează cu diavolul” Sinele este perfecționat ("al-nafs al-kamila") de harul divin. În mod normal, fiecare persoana are 2 părți : pe de o parte corpul (partea fizică) și pe de altă parte spiritul, sufletul care este caracterizat de emoții , gânduri, sentimente, pasiuni, dorințe, chiar și de complexe. Aceste elemenete fizice sunt reprezentate
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
pe gândirea și sentimentele oamenilor și prin urmare, pe felul în care acționează aceștia. Viciile ca: mândria, aroganța, invidia, neglijența, ura, lăcomia vor predomina. Acestea sunt ca un voal care incețoșază gândirea umană și nu dă voie "nur" (luminii), spiritului divin să penetreze mintea și sufletul. Odată ce pasiunea este liniștită și tendințele inerente ale "ruh" (sufletului) încep să se îndepărteze, omul progresează la un alt nivel, "al-nafs al-mutmu’inna", adică a sinelui împăcat. Îngerii nu erau speriați de o ființă lipsită
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
degrabă formularea precisă printr-o serie de percepte și de interdicții a voinței ,în privința fundamentelor generale ale sharia ,Santillana ,1926-1943. Islamul a subliniat de mai multe ori caracterul sau de religie primordială DIN AL FITRA ,care propune din nou mesajul divin în toată puritatea să originară ,însă în același timp îmblânzește asprimile legilor precedente ,prea dure pentru oamenii din vremurile din urmă. Conceptul fundamental pe care se Întemeiază SHARIA este deci cel de libertate sau legalitate IBAHA ,care este considerat adevăratul
Principiile jurisprudenței islamice () [Corola-website/Science/329087_a_330416]
-
punct cu punct toate perceptele privind serviciul religios pe care omul îl datorează lui Dumnezeu ,iar celelate se referă la regulile ce trebuiesc respectate în societate .În cadrul islamului ambele nu reprezintă decât două modalități diferite de supunere față de o porunca divină . În afară de unele excepții ,în general cu caracter temporar ,vârsta ,boala ,oamenii sunt considerați cu toții MUKALLAF ,adică supuși legii ,fie că acesta se referă la o datorie strcit religioasă sau la un comportament social. Începând cu șeful suprem al comunității și
Principiile jurisprudenței islamice () [Corola-website/Science/329087_a_330416]
-
Zeiței, Alfari se aflau sub nici o îndrumare și nici o influență. Dacă nu era hotărârea de oțel al Orkilor, ar fi fost sacrificați de Mirdain răzbunătorii. Acum, ei caută o cale de a se potrivi într-o lume lipsită de călăuzirea divină. Rolul de bază al clanurilor în "" rămâne așa cum a fost în "Darkfall Online". Cu toate acestea, pentru a oferi clanurilor mai multă libertate în alegerea propriei lor structuri interne, vechiul sistem de rang care determină accesul unui membru a fost
Darkfall: Unholy Wars () [Corola-website/Science/329106_a_330435]
-
penal urban din Magdeburg, se găsesc eliminarea solidarității familiale, astfel încât, în cazurile de răniri și omor, doar infractorul (nu și familia sa) purta responsabilitatea; reinterpretarea și dezvoltarea regimului dovezilor și mărturiilor în fața tribunalului. Toate acestea se opun vendetelor, ideii judecății divine și eliminării prescripției în scop de abuz de putere. Hotărârile judecătorești erau la Magdeburg prerogativa a ceea ce se numea "Schöppenstuhl", organism compus în general din unsprezece jurați nespecialiști în drept, inamovibili și care puteau să-și numească succesorul. Începând din
Drepturile Magdeburg () [Corola-website/Science/329134_a_330463]
-
la alți pictori contemporani. Personajele interacționează cu tandrețe și delicatețe una cu cealaltă; nu mai există Hristos și Fecioara, există mama și fiul. Prin aceasta Duccio cochetează cu naturalismul. Personajele lui Duccio par a nu fi de pe această lume cu divine. Influența sa poate fi observată la mulți alți pictori cum ar fi Simone Martini și frații Ambrogio și Pietro Lorenzetti.
Duccio () [Corola-website/Science/329182_a_330511]
-
Pietro Perugino care se afla deja acolo. Tema decorațiunii este o paralelă între Povestirile lui Moise și acelea ale lui Isus Hristos ca un semn al continuității dintre Vechiul și Noul Testament. De asemenea este vorba și despre o continuitate dintre legea divină a Tablelor Legii și mesajele lui Isus care, la rândul său, l-a ales pe Petru (primul episcop al Romei) drept succesorul său: aceasta va avea ca rezultat final legitimitatea succesorilor lui Petru, papii de la Roma. Botticelli, ajutat de numeroși
Ispitirea lui Isus (Botticelli) () [Corola-website/Science/329195_a_330524]
-
conține și elemente contextual-istorice, precum și comentarii la adresa Coranului (tafsir). Un tip foarte special de hadith este Qudsi (sfânt hadith). Acesta conține o spusă atribuită lui Dumnezeu de către Muhammad, dar care nu a fost găsită în Coran. Deși este un proverb divin, acesta nu este privit cu aceeași autoritate precum cea a unui verset din Coran. În secolul islamic al II-lea, diversele colecții de hadith-uri aflate în circulație sunt antologate în șase volume, devenite de atunci canonice. Pe linie sunită, prima
Hadith () [Corola-website/Science/329203_a_330532]
-
în cea mai importantă zi din viața lui. Acesta reprezintă un prim pas spre formarea unei „alte vieți”, fiind indicatorul maturizării noastre psihologice. Sentimentul de iubire este cel care prevalează acestă uniune cu celălalt, devenind unul singur prin simțul spiritualității divine. Logodna este faptul cunoașterii partenerului după o perioadă de timp în care cei doi parteneri au avut posibilitatea să se descopere,(timpul fiind un factor esențial spre o căsnicie de durată și o mai mare siguranță în partener), să-și
Cerere în căsătorie () [Corola-website/Science/329250_a_330579]