21,644 matches
-
fost făcută posibilă. Acești nouă zei erau grupați împreună că Ennead, dar cei opt zei mai mici și toate lucrurile din lume au fost văzute în final că extensii ale lui Atum. Versiunea memphită a creației este centrată pe Ptah, zeul meșterilor. Ca atare, el reprezenta abilitatea meșterilor de a viziona un produs finalizat și de a modela materiale pentru a crea acel produs. Teologia Memphita spunea că Ptah a crea lumea într-un mod similar. Acesta, spre deosebire de alte creații egiptene
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]
-
produs finalizat și de a modela materiale pentru a crea acel produs. Teologia Memphita spunea că Ptah a crea lumea într-un mod similar. Acesta, spre deosebire de alte creații egiptene, nu era un proces fizic, ci intelectual prin cuvântul și mintea zeului suprem. Ideile dezvoltate în inima lui Ptah (văzut de egipteni ca loc al gândirii umane) existau de când el le-a numit. Prin pronunțarea acestor nume, Ptah producea zeii și toate celelalte lucruri din această lume. Mitul creației Memphite a coexistat
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]
-
egiptene, nu era un proces fizic, ci intelectual prin cuvântul și mintea zeului suprem. Ideile dezvoltate în inima lui Ptah (văzut de egipteni ca loc al gândirii umane) existau de când el le-a numit. Prin pronunțarea acestor nume, Ptah producea zeii și toate celelalte lucruri din această lume. Mitul creației Memphite a coexistat cu cel al Heliopolisului, gândurile și discursurile creative ale lui Ptah fiind considerate ca fiind cauza formării lui Atum și a lui Ennead. Ptah este de asemenea asociat
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]
-
celelalte lucruri din această lume. Mitul creației Memphite a coexistat cu cel al Heliopolisului, gândurile și discursurile creative ale lui Ptah fiind considerate ca fiind cauza formării lui Atum și a lui Ennead. Ptah este de asemenea asociat cu Tatjenen, zeul care a personificat movilele piramidale. Teologia tebană susținea că Amun nu era doar un membru al Ogdoad, ci și forță din spatele tuturor lucrurilor. Este o contopire a tuturor noțiunilor creației în personalitatea lui Amun, o sinteză care subliniază cum Amun
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]
-
a asemănat actul de creație al lui Amun cu strigatul unei gâște, care a rupt tăcerea apelor primordiale și a cauzat forma lui Ogdoad și Ennead. Amun era separat de lume, natura lui adevărată fiind ascunsă chiar și de ceilalți zei. În același timp totuși, pentru că era sursă supremă a creației, toți zeii, incluzând și ceilalți creatori, erau de fapt înfățișări ale lui Amun. Amun a devenit într-un final zeul suprem al panteonului egiptean datorită credinței sale.
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]
-
care a rupt tăcerea apelor primordiale și a cauzat forma lui Ogdoad și Ennead. Amun era separat de lume, natura lui adevărată fiind ascunsă chiar și de ceilalți zei. În același timp totuși, pentru că era sursă supremă a creației, toți zeii, incluzând și ceilalți creatori, erau de fapt înfățișări ale lui Amun. Amun a devenit într-un final zeul suprem al panteonului egiptean datorită credinței sale.
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]
-
lume, natura lui adevărată fiind ascunsă chiar și de ceilalți zei. În același timp totuși, pentru că era sursă supremă a creației, toți zeii, incluzând și ceilalți creatori, erau de fapt înfățișări ale lui Amun. Amun a devenit într-un final zeul suprem al panteonului egiptean datorită credinței sale.
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]
-
2013 Richard - „Tectonica sentimentelor" de Eric Emmanuel Schmitt, regia Nicolae Scarlat, 2009 Ducele de Lorena - „Eduard al III-lea" de William Shakespeare , regia Alexandru Tocilescu, 2008 Gelu Ruscanu - „Jocul ielelor” de Camil Petrescu , regia Claudiu Goga, 2007 Michael - „Dansând pentru zeul păgân” de Brian Friel, regia Lynne Parker, 2006 Reginald di Piperno - „Patimile Sfântului Tommaso d`Aquino” după Alex Mihai Stoenescu, regia Grigore Gonța, 2005 Luca Arbore - „Apus de soare” de Barbu Ștefănescu Delavrancea, regia Dan Pița, 2004 Demetrius - „Visul unei
Liviu Lucaci () [Corola-website/Science/333677_a_335006]
-
mult acest simbolism prezent în literatură. Tema vinului își are rădăcini adânci în tradiția iraniană, având în vedere că vechii persani venerau vinul și chiar îl divinizau sub numele de Haoma ( inițial, numele unei băuturi mitice care conferea nemurirea, destinată zeilor și celor aleși - precum ambrozia la greci - cu aceeași funcție ca Soma la indieni ). Acest cult persan al vinului are drept similitudine în Europa precreștină, cultul lui Dionysos la greci, cultul lui Bachus la romani. Așadar, după islamizarea persanilor, acest
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
păstrat în Coran: sunt pomeniți "Wadd", întruchiparea puterii bărbătești, Suwa’, zeița frumuseții și a schimbării, "Yaġūŧ", cu chip de leu, prin care era adorată puterea animală, "Ya’ūq", întruchipând în formă de cal idealul iuțelii și Nasr ( vultur sau șoim ), zeul privirii agere ( spre lăuntru și spre afară ). Nu e vorba de divinitățile cele mai cunoscute la Mecca, ci de rămășițe ale cultului asiro-babilonian. Alți idoli apar citați în poezia veche sau în formule de jurământ. Multe nume s-au păstrat
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
ce cult domnea într-un trib, fiind deseori singurul „monument” înălțat unui idol. Denumirile geografice ( de pildă muntele Qamar, al „Lunii”, sau muntele Kawkabăn, „Muntele celor două stele ” ) arată răspândirea și importanța cultului astral ( Osiander, 1853 ). În privința acestui cult, principalii zei recunoscuți de beduini, în afară de Lună și Soare, erau Aldebaran, Jupiter, Canopus, Sirius, Mercur. Soarele, care în arabă e de genul feminin, era adorat de himyariți, dar și în triburile Tamīm, Bakr, Mudliğ din Yemen, Anaza. Luna era slăvită în tribul
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
pe Turayyă ( Aldebaran, respins pentru că e sărac, își mână de atunci turmele în urma ei ca să-și dovedească bunăstarea - Hőfner, 1965:468 ). Jupiter și Mercur, dar și Saturn sunt planete invocate și în epoca preislamică, la Ka’ba, alături de Ba’alsamīn, zeul cerului, care avea drept simbol un vultur și era invocat pentru rodnicie, sau de zeul furtunii, Quzah ( curcubeul se mai numește și acum în arabă „arcul lui Quzah” ) ( Henninger, 1954:90 și urm.) La granița dintre Oman și Hadramawt s-
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
-și dovedească bunăstarea - Hőfner, 1965:468 ). Jupiter și Mercur, dar și Saturn sunt planete invocate și în epoca preislamică, la Ka’ba, alături de Ba’alsamīn, zeul cerului, care avea drept simbol un vultur și era invocat pentru rodnicie, sau de zeul furtunii, Quzah ( curcubeul se mai numește și acum în arabă „arcul lui Quzah” ) ( Henninger, 1954:90 și urm.) La granița dintre Oman și Hadramawt s-au găsit inscripții despre forme ale cultului lui Venus ( Luceafărul, ’Attăr, simbolizat de un vârf
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
spiritul unei întregi națiuni, numai satisfacțiunea că fac eu singur ceea ce chiar dușmanii mei au recunoscut că nu poate face nimeni, numai aceasta mă scapă de urâtul ce m-ar prăpădi. După vorba unui împărat roman, simțesc că mă fac zeu, și simțind-o - îmi vine a râde.” Criticul George Călinescu a scris despre "Etymologicum" că „e o carte desfătătoare de divagație prin folclor și literatură”. După ce a citit cronicile elogioase din presă, Iulia Hasdeu nota în jurnal: „”. Cartea a fost
Etymologicum Magnum Romaniae () [Corola-website/Science/333047_a_334376]
-
rege uman al Coreei, dând regatului numele de Joseon (,Țara Dimineților Liniștite”) Dangun a fost primul șaman, intermediar între oamenii simplii și "Haneullim, "pe care îl adora" și căruia se ruga în folosul poporului."" De asemenea, venerarea altor strămoși și zei era un mijloc de comuniune cu ,izvorul universului”, Haneullim"" Numele de Dangun este posibil săfi derivat din ural-altaicul "Tengri, în unele provincii din Coreea, șamanii fiind denumiți chiar și în zilele noastre "Tangur Tangur-ari."" "Mai târziu, în mit, Dangun devine
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]
-
un mijloc de comuniune cu ,izvorul universului”, Haneullim"" Numele de Dangun este posibil săfi derivat din ural-altaicul "Tengri, în unele provincii din Coreea, șamanii fiind denumiți chiar și în zilele noastre "Tangur Tangur-ari."" "Mai târziu, în mit, Dangun devine Sansin ",Zeu al Muntelui”" (al măririi , prosperității) Teologia sinistă conține o idee trinitară despre divinitate în mitul lui Dangun, a treia formă a lui Hwanin Cu Dangun ca și Sansin, trinitatea din religia coreeană este reprezentată de cele trei generații ale lui
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]
-
Sansin, trinitatea din religia coreeană este reprezentată de cele trei generații ale lui "Haneullim", Regele Ceresc. "Hwanin" reprezintă sursa transcendentă, cu ""haneul"", ""hwan"" indicând ,ființa” sau ,cerul” iar ""im"", ""in"" cauza ei. Hwanung, a doua formă a lui Hwanin este zeul tărâmului de mijloc, el ocupând domeniul central dintre Cer și Pământ. Dangun, ,Regele de Santal” este zeul pământului Ca și Sansin, el e ,Mijlocul Pământului”, ajungând până la cer Când linia princiară cerească s-a încarnat, ,Muntele Cosmic” s-a format
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]
-
reprezintă sursa transcendentă, cu ""haneul"", ""hwan"" indicând ,ființa” sau ,cerul” iar ""im"", ""in"" cauza ei. Hwanung, a doua formă a lui Hwanin este zeul tărâmului de mijloc, el ocupând domeniul central dintre Cer și Pământ. Dangun, ,Regele de Santal” este zeul pământului Ca și Sansin, el e ,Mijlocul Pământului”, ajungând până la cer Când linia princiară cerească s-a încarnat, ,Muntele Cosmic” s-a format, santalul devenind ,pom sacru”, toate aspectele fundamentale ale experiențelor șamanice subliniate de Mircea Eliade. Conceptul este de
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]
-
diferență importantă ar fi faptul că spre deosebire de cel chinezec, dragonul japonez nu apare chiar atât de des în povestirile și credințele populare. Prima referire scrisă la dragonii japonezi o găsim în Kojiki și Nihon Shoki unde ne este prezentată lupta zeului Susanoo cu dragonul Yamata no Orochi. Tot În acete texte ne sunt prezentați alți dragoni precum "Mizuchi", "Watatsumi" și "Wani". Din mitologia chineză au fost adoptate multe alte concepte referitoare la dragoni. Legenda regilor dragoni, cei patru regi dragoni ce
Dragon japonez () [Corola-website/Science/333100_a_334429]
-
este numele dat zeului fluviului Tibru în mitologia romană. Locuitorii vechii Rome consacrau un cult divin fluviului Tibru. Fluviul juca un rol important în viața cotidiană a Romei antice, întrucât fertiliza pământul agricol. Aspectul devastator al inundațiilor provocate de fluviu erau temute de riverani
Tiberinus () [Corola-website/Science/333180_a_334509]
-
important în viața cotidiană a Romei antice, întrucât fertiliza pământul agricol. Aspectul devastator al inundațiilor provocate de fluviu erau temute de riverani. Cele două aspecte, benefic și malefic, îi incitau pe oamenii din această regiune să asocieze acest element unui zeu. Acest zeu se numea . Statuia zeului Tiberinus reprezintă un bătrân bărbos stând întins. Se poate găsi o similitudine cu zeul fluviului Nil, numit Hâpy / Hapy. "Tibrul" (în , iar în ) este un fluviu situat în Italia, care se varsă în Marea
Tiberinus () [Corola-website/Science/333180_a_334509]
-
viața cotidiană a Romei antice, întrucât fertiliza pământul agricol. Aspectul devastator al inundațiilor provocate de fluviu erau temute de riverani. Cele două aspecte, benefic și malefic, îi incitau pe oamenii din această regiune să asocieze acest element unui zeu. Acest zeu se numea . Statuia zeului Tiberinus reprezintă un bătrân bărbos stând întins. Se poate găsi o similitudine cu zeul fluviului Nil, numit Hâpy / Hapy. "Tibrul" (în , iar în ) este un fluviu situat în Italia, care se varsă în Marea Tireniană. Are
Tiberinus () [Corola-website/Science/333180_a_334509]
-
antice, întrucât fertiliza pământul agricol. Aspectul devastator al inundațiilor provocate de fluviu erau temute de riverani. Cele două aspecte, benefic și malefic, îi incitau pe oamenii din această regiune să asocieze acest element unui zeu. Acest zeu se numea . Statuia zeului Tiberinus reprezintă un bătrân bărbos stând întins. Se poate găsi o similitudine cu zeul fluviului Nil, numit Hâpy / Hapy. "Tibrul" (în , iar în ) este un fluviu situat în Italia, care se varsă în Marea Tireniană. Are lungimea de 396 de
Tiberinus () [Corola-website/Science/333180_a_334509]
-
de riverani. Cele două aspecte, benefic și malefic, îi incitau pe oamenii din această regiune să asocieze acest element unui zeu. Acest zeu se numea . Statuia zeului Tiberinus reprezintă un bătrân bărbos stând întins. Se poate găsi o similitudine cu zeul fluviului Nil, numit Hâpy / Hapy. "Tibrul" (în , iar în ) este un fluviu situat în Italia, care se varsă în Marea Tireniană. Are lungimea de 396 de kilometri și traversează Roma.
Tiberinus () [Corola-website/Science/333180_a_334509]
-
datorează faptului că în sala principală a templului se află statuia "Jowo Rinpoche" ce îl reprezintă pe Buddha Shakyamuni, fiind cea mai venerată statuie din budismul tibetan. Se spune că statuia ar fi fost realizată de către niște artiști celești ai zeului Indra și că ar fi fost binecuvântată de însuși Buddha. După aceea ea ar fi intrat în posesia unui rege din regatul indian Magadha, fiind mult mai târziu dăruită dinastiei chineze Tang. Statuia ar fi fost adusă în Tibet drept
Templul Jokhang () [Corola-website/Science/333245_a_334574]