2,520 matches
-
vedere. De fapt, conceptul de identitate atrage atenția asupra unor noi provocări, din punct de vedere normativ, cu privire la construirea comunităților interstatale și ce tipuri de comunități trebuie construite. Aceste provocări emerg din relația complexă pe care identitatea o are cu alteritatea, din dependența identității de producția diferențierii față de alții. Din cauza acestei dependențe se pune în întrebarea dacă se pot construi comunități interstatale care să evite discriminarea și excluderea celorlalte state? Sau dacă comunitățile interstatale trebuie să reproducă exclusivitatea comunității statelor națiune
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
formulă post națională, post-westfaliană cu scopul de a nu mai reproduce istoria conflictuală a statelor-națiune între comunitățile interstatale? Cum poate o astfel de formă să fie pusă în practică? Sau dacă diferențierea de care depinde identitatea angajează în mod necesar alteritatea, un termen care este folosit nediscriminatoriu pentru a denota un spectru larg al relațiilor Sine Alter care pot include discriminarea, denigrarea, excluderea sau violența? Ce fel de relație cu restul lumii vor asigura aceste comunități? Ce tip de relații externe
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
altora ca fiind diferiți sunt profunde. Înseamnă că responsabilitatea morală care derivă din diferență nu aparține neapărat celuilalt; Sinele este în același timp responsabil de perceperea și reprezentarea diferenței celuilalt într-un anumit mod.696 Constructiviștii liberali asumă faptul că alteritatea, ca factor în relațiile internaționale, poate fi eradicată prin expansiunea progresivă a comunităților.697 Războiul din Golf (1990-1991) a fost primul eveniment care a ridicat multe semne de întrebare cu privire la operațiile militare desfășurate cu scopul apărării Altora, fie țări (Kuweit
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
național-statal. După cum spunea Franke Wilmer, fără dorința de participare a oamenilor, fără apelul la patriotism, războiul nu ar fi posibil. De asemenea, mișcările de eliberare națională, dilema securității societale au ca punct de susținere însăși construcția sistemului internațional care favorizează alteritatea în detrimentul identității noastre comune, aceea de a fi în primul rând oameni. Prioritizarea identității naționale are ca rezultat generarea de amenințări 'legitimate' la adresa securității umane. Însăși disciplina academică a relațiilor internaționale, mai precis realismul, a fost criticat de către postmoderniști pentru că
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
la nivel internațional, concomitent cu dezvoltarea și relevarea cauzelor structurale ale insecurității umane, înțelese din perspectivă constructivistă ca structuri mentale, ego/stato/etno-centrice, presupune o strategie de comunicare prin care să fie delegitimată actuala construcție a sistemului internațional care favorizează alteritatea în detrimentul elementului comun, identitatea umană, și regândirea comunităților politice în sensul unei mai bune organizări globale. Toate aceste lucruri atrag atenția asupra unor noi provocări, din punct de vedere normativ, cu privire la construirea comunităților politice. Aceste provocări emerg din relația complexă
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
regândirea comunităților politice în sensul unei mai bune organizări globale. Toate aceste lucruri atrag atenția asupra unor noi provocări, din punct de vedere normativ, cu privire la construirea comunităților politice. Aceste provocări emerg din relația complexă pe care identitatea o are cu alteritatea, din dependența identității de producția diferențierii față de alții. Din cauza acestei dependențe se pune în întrebarea dacă se pot construi comunități politice care să evite discriminarea și excluderea celorlalte comunități? Sau dacă ar trebui să se aspire la o formulă post
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
formulă post națională, post-westfaliană cu scopul de a nu mai reproduce istoria conflictuală a statelor-națiune între comunitățile politice? Cum poate o astfel de formă să fie pusă în practică? Sau dacă diferențierea de care depinde identitatea angajează în mod necesar alteritatea, un termen care este folosit nediscriminatoriu pentru a denota un spectru larg al relațiilor Sine Alter care pot include discriminarea, denigrarea, excluderea sau violența? Ce fel de relație cu restul lumii vor asigura aceste comunități? Ce tip de relații externe
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
improbabilă de altfel) adică, împlinire a atenționării părintești. Spectacolul acesta care mi-a obsedat și îngrozit copilăria nu mi-a devenit nici mai târziu accesibil. Oricâtă informație istorică, antropologică, sociologică etc. am asimilat. El a rămas să reprezinte pentru mine alteritatea absolută și emblema însăși a iraționalului. Despre ce se întâmplă la Constanța cu extraordinara moștenire lăsată de Oleg Danovski orașului dețin cred și mai puțină informație decât despre soarta amărâtă a romilor de la dezrobire încoace. Doar atât știu: că imensul
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
Constanța, bătându-se între ele cu acestă moștenire pe post de ghioagă, confirmându-ne câte parale face în ochii lor moștenirea culturală, copilul lăsat în grijă și a cărui răspundere o poartă, reprezintă o asemenea emblemă a iraționalului și a alterității. Încerci să înțelegi și îți dai seama, cu disperare, că nu e nimic de înțeles. Ca și cum oameni de talia lui Oleg Danovski s-ar ivi cu sutele în orașul acesta, de a cărui ariditate culturală toți ne plângem unii altora
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
bat între ei, exact ca țigăncile din amintirea mea, la fel de nepăsători de ghioaga însuflețită pe care o folosesc, rod al unei vieți întregi de muncă și creație unice, ca orice muncă și creație de fapt. Emblemă a iraționalului și a alterității absolute, spectacolul acestei lupte este și dacă te informezi, cu totul lipsit de interes în detaliile lui. Unii dintre protagoniștii acestei lupte au crezut pesemne că orașul cel mai mare din țară, după București, se poate lipsi de "brandul" lui
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
Capitolul 5: Reflexivitate și adevăr. Ecoul interior al valorilor teoretice / 93 Capitolul 6: Vocația reflexivă a angajamentului pragmatic / 109 Capitolul 7: Atitudinea estetică în lumina conștiinței de sine / 129 Capitolul 8: Interioritate și angajament comunitar. Conștiința reflexivă în mediu de alteritate / 149 Capitolul 9: Conștiință de sine și pattern cognitiv. Răsfrângerea formelor teoretice în viața lăuntrică / 169 Capitolul 10: Constituirea de structuri ca acțiune a conștiinței de sine asupra propriului spațiu lăuntric / 185 Încheiere / 199 Bibliografie / 207 Introducere Diseminările unui concept
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
este, în plus, beneficiarul unui act de inducere împărtășită, transformând prin asumarea propriei conștiințe de sine actul contemplativ univoc în privilegiu caracteristic condiției civilizate. Conștiința de sine este, apoi, premisa întâlnirii autentice cu celălalt, este o condiție a raportării la alteritate (Hegel). Această întâlnire este o dublă reflectare a alterului în sine și invers, este o liberă și creatoare alternanță înțelegătoare, o oglindire reciprocă care se instituie și evoluează în lumina unei replieri esențiale pe sine, fără de care nu poate fi
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
mistere ale evaluării, scurtând drumul de la concept la comprehensiune și de la comprehensiune la facilitarea actului concret. Această facilitare, în câmpul eticii, înseamnă răspuns la ecuația de cerințe și presupune adesea transpunere în situația celuilalt (aproximarea pe cont propriu a unei alterități care amplifică încărcătura valorică a unei simple inițiative individuale). De multe ori este mult mai semnificativ să preiei în generoasă deschidere empatică greul sarcinii destinale a partenerului de drum, decât să asumi în chip firesc interesat mărginirea la contextul propriu
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
pragmatice și reconferă demnitatea originară a lui "a fi", parcă în contrast cu o inflație a semnificațiilor adaptative axate pe eficiența pur relațională. Doar pornind de la sine însuși și de la edificiul personal, omul poate primi acel impuls reconfigurator cu rădăcini în exterioritatea alterității asemănătoare, ceea ce înseamnă că numai în virtutea unui ansamblu de "așteptări" imprecis orientate omul poate primi ingredientul salutar al reformării sale. Fără această construcție obligatorie a instrumentarului etic individual nu se poate vorbi în genere de valoare, cu atât mai mult
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
un sens sau altul, el devine, ca partener interior păzitor, un virtuoz al "abținerii" ca modalitate privativă de raportare la complexul circumstanțial. De la el pornind, eticul transgresează condiția comună a opțiunii către o versiune încărcată de misterul unei aparent incontrolabile alterități interiorizate, vizând mai curând excepționalul naturii gânditoare și angajate atitudinal, chiar în elementul obișnuit al răscrucii conjuncturale. Firea morală este constant mărturisitoare a unei iscusințe a cântăririi alternativelor aflate la granița lipsită de control absolut a științei de sine, în
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
desfășura autonom în cel mai înalt for al activității spirituale înseamnă a te ghida după intuiții adânc încarnate în maniera proprie de a fi și de a gândi și a te dezlega de imperativul constrângător pe care o instanță a alterității îl poate, chiar bine intenționat, propune. Perspectiva corectei îmbinări a celor două laturi ale înțelepciunii trebuie să provină de la forța personală de reflectare. Experiența construcției de sine care este consecventă exersării aptitudinale constante este vădit guvernată de către conștiință, ea nefăcându
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
al unei retrageri cel puțin prudente în fața tumultului provocator al vieții. Totuși, abia o dată cu natura implicată și cu îndrăzneala multiplelor sale încadrări pragmatice, conștiința de sine își găsește cea mai profundă formă de utilitate, cea care o livrează inovator propriei alterități, adică cea care o înstrăinează mântuitor de un principiu al stagnării, aparent legitime, niciodată cu adevărat eficiente, a stăruinței autoanalitice. A urma o perscripție etică înseamnă a construi un model de aplicare, a urma o tehnică de ajustare a comportamentului
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
de sine se naște din ceea ce este istoric dinainte dat, ceea ce o dată cu Hegel numim "substanță", pentru că ea fundamentează toate intențiile subiective și acțiunile, și, prin urmare, în același timp prescrie și limitează fiecare posibilitate de înțelegere a oricărei tradiții în alteritatea ei istorică. Acest fapt aproape definește scopul hermeneuticii filosofice: sarcina acesteia este de a retrasa calea fenomenologiei hegeliene a spiritului până descoperim în tot ceea ce este subiectiv substanțialitatea care îl determină..."77). Filosoful german indică în acest pasaj succesiunea de
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
de sine, actul contemplativ în privilegiu caracteristic condiției civilizate. De la o asemenea condiție pornind se înnobilează finalitatea artei și fenomenul estetic este integrat conceptului axiologic al unei umanități împlinite. Capitolul 8 Interioritate și angajament comunitar. Conștiința reflexivă în mediu de alteritate Conștiința de sine mediază, în practica inserării sociale a individului, o dublă reflectare a alterului în sine și invers, făcând cei doi poli reciproc recognoscibili în cadrul definitoriu al unei conformități existențiale. Ea împinge până dincolo de granițele subiectivității dezbaterea raportului comun
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
sa însuși fiecăruia dintre aceste grupuri diferite"87. Această multiplicare a fațetelor de expresie a unei personalități în câmpul social indică universul de extensie al reflexivității (în calitatea ei de condiție, de principiu distribuitor al mesajului subiectiv către mediul de alteritate). La scară subiectivă, psihologia omului angajat comunitar vădește o dublă stratificație a conștiinței, regăsind un nucleu reflexiv legat de interioritate și o prelungire dialogantă, menită interfeței cu universul social. Acest înveliș socializant este o constantă structurală a naturii umane și
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
singure părți a tandemului experiențial sau poate reuni în inspirată îmbinare atitudinală doi vectori spirituali convergenți. Astfel, deși o dată prezentă ea invită imperios la identificări simpatetice, apariția ei în practica socială nu este un fenomen în mod obligatoriu reciproc, asumarea alterității putându-se împlini în manieră univocă. Chipul cognitiv pe care îl îmbracă această asumare, însă, dă mai departe măsura tipului de relație care se instituie, restituind sistemului categorial suprastructural un model particular de a fi conștient. Vizarea cognitivă nu deține
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
legitimează în chipul cel mai autentic menirea ei circulantă. Iar orice procedură reflexivă implicată în ritualul conectării planurilor de realitate apelează la intuiții salvator-reductive (cele care păstrează urma bogăției și a încărcăturii experiențiale fără a compromite simplitatea stazei intermediare). Corelarea alterității cu propria interioritate este, deci, un demers la origine cognitiv (o origine de tip rațional, autentică și esențială, care îmbrățișează conceptual nucleul afectiv arhaic și dezvăluie o preeminență a regnului ideal asupra oricărui punct de emergență inconștientă). Identitatea și identificarea
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
ajungi să aproximezi comprehensiv întreaga lume, ai acces la un autentic weltanschauung (luminat de matrici cognitive ale conștiinței). Este o descoperire a lumii prin celălalt și o descoperire a celuilalt prin tine însuți, o legare cognitivă armonică ce presupune medierea alterității. Sub controlul conștiinței, ofensiva individuală sfârșește într-o irumpere în spațiul comunitar și într-o alipire integrativă de universul spiritual global. Un weltanschauung împărtășit este o premisă fundamentală a unui curent de opinie colectivă și sfârșește prin a determina și
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
esența ei stabilă, cea care însoțește în complicată relație de simetrie procesul maturizării. Această împletire evolutivă este jalonată de adaosuri sintetice cu scopul întronării unei armonii interioare, intangibilă sub altă formă organizațională și imposibilă sub auspicii psihologice care țin de alteritatea lăuntrică a facultăților intelectuale. Sub specia afectivului, spre exemplu, dinamica progresului destinal primește o determinare calitativă (capătă culoare și căldură), dar nu poate tenta suprema ordonare pe care o induce descinderea cognitivă. Elaborarea de structuri cade, deci, în sarcina conștiinței
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
sinelui și ștergerea completă a trecutului este posibilă crearea unei noi identități. Încă din momentul începerii narațiunii, Shannon precizează că viața sa nu este decât un circuit închis, care se întoarce mereu în punctul de plecare, un spațiu în care alteritatea nu poate exista cu adevărat. Acest roman derutant, plin de cinism și de umor negru, și care poate crea cititorului senzația de jenă, începe cu un avertisment adresat lectorului: „Oricât de atent ai fi, vei avea senzația că ți-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2207_a_3532]