5,110 matches
-
te ajută să mergi mai departe. Jake este responsabil pentru toate acestea și nu am cuvinte să-mi exprim recunoștința. Capitolul XIII CHARLOTTE Mi-am dat seama cât de nefericită sunt abia după ce am început să vin la întrunirile Ex-ilor Anonimi. Incredibil, nu-i așa? Cred că eram mult mai bine înainte. Mă descurcam, într-un fel sau altul - divorțul era aranjat, îmi refăcusem oarecum viața, copiii erau sănătoși. Mi-am petrecut ultimele săptămâni încercând din răsputeri să renunț la acest
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
auzit și tu ce discurs are! Ce e drept, e drept. La ultima noastră întâlnire, Finn a adus o casetă cu niște mesaje ale Vanessei pe care i le lăsase pe robot. Iată așadar un lucru nemaipomenit legat de Ex-ii Anonimi. Poți să manifești un comportament obsesiv, pe care, în mod normal, prietenii l-ar dezaproba. Asta se întâmplă în speranța că vei găsi împreună cu cei de față o soluție pentru a-ți depăși problema. Cu alte cuvinte, poți asculta toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
recunoaștem că nu avem nici o putere în fața alcoolului, că nu ne mai putem controla propria viață“. Se uită în jur așteptând comentarii. Cu toții ne simțim neajutorați, fără putere, nu-i așa? intervine Jennifer curajoasă. Vorbește din ce în ce mai mult la întâlnirile Ex-ilor Anonimi și roșește mai rar. Altfel n-am mai fi aici. Partea cu lipsa de control e iarăși pertinentă, adaug eu. De exemplu, eu simțeam că sunt prinsă în ceva din care nu pot scăpa fără ajutor. —Ai dreptate! Și eu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
și să discutăm despre trecutul nostru amoros care ne dă de furcă? Toți se uită la mine. Eu am adus vorba despre lista de la Jake și trebuie să-mi apăr punctul de vedere. —V-am spus că e programul Alcoolicilor Anonimi și într-adevăr funcționează. Poate fi valabil și pentru noi. Dar nu suntem alcoolici, obiectează Ben. —De aceea ne face Daisy o adaptare pentru dependența noastră. —Trebuie să recunosc că îmi place ideea de a urma o schemă. E bine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
va căuta. N-a făcut-o încă, dar n-au trecut decât două zile. Daisy are speranțe mari. Prin urmare, când mi-a telefonat Jake și m-a întrebat dacă vreau să ne întâlnim pentru a discuta despre întâlnirile Alcoolicilor Anonimi, i-am sugerat să ne vedem la Seven Dials, barul lui Matt. Am format apoi numărul și m-am chinuit să leg câteva fraze în franceză, ca să verific încă o dată dacă Matt lucra în seara asta („Puteți să-mi spuneți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
l-aș bate la cap toată ziulica cu vorbăria mea despre Jake, ceea ce l-ar îndepărta de acesta din urmă. Iubitul meu era îngrijorat că Davey ar putea să se jeneze să-i ceară sfatul în chestiunile lor de la Alcoolicii Anonimi dacă, de exemplu, ar fi bănuit că Jake flecărește cu mine, în pat, despre intervențiile terapeutice pe care le făcea pentru el. —Jake e grozav, nu? zice Davey fericit. Ce situație ironică! Cred că mi-am petrecut jumătate din viață
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
continuarea. E singur în cameră și mi-e clar că suferă îngrozitor. Dacă s-ar fi împăcat cu Vanessa, ar fi fost în extaz. Finn mă privește pentru prima oară după penibilul incident de la începutul conversației noastre. — Discuțiile de la Ex-ii Anonimi m-au ajutat foarte mult, Rebecca, zice el cu însuflețire. Cred că, dacă nu participam la aceste discuții, aș fi încercat s-o conving că și noi eram perfect compatibili, că puteam avea o viață minunată împreună și că n-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
dar, când într-adevăr se întâmplă ceva serios, intră în panică. Se mai întâmplă. Aș fi vrut doar să fie cinstit și să-mi spună adevărul, în loc să-mi servească tâmpeniile alea mistice, mă lamentez eu. A participat la întrunirile Alcoolicilor Anonimi, ar trebui să se priceapă să-și exprime sentimentele și să fie sincer în aceste privințe... Bolborosesc, sorbind cu paiul ultimele picături din pahar. Daisy e pe fază și merge în bucătărie să-l umple din nou. Nu știu, strigă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
permiseserăm un hotel bun, dincolo de fereastră se zărea marea, iar din despărțitura rezervată bucătăriei, Încă luminată, Îmi surâdea reconfortându-mă, un coșuleț cu fructe tropicale cumpărate de dimineață la piață. „Zice aici că În 1614 apare În Germania o scriere anonimă, Allgemeine und general Reformation, sau Reforma generală și comună a Întregului univers, urmată de Fama Fraternitatis a Onorabilei Frății a Rozei-Cruce, adresată tuturor Înțelepților și suveranilor din Europa, Împreună cu un scurt răspuns al Domnului Haselmeyer, care din acest motiv a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
în urmă cu două luni și-l abandonase. Număra punctele și mânuia acul cu repeziciune, de parcă ar fi făcut asta de o viață. Era un cadou de la Arthur care-l revoltase. Apoi, într-o noapte, când primise printr-un sms anonim, confirmând că prăjitura favorită a Adelinei era călăvia, de emoție, se apucase să coase din instinct. Pe pânză prindea contur o siluetă umană neobișnuită, un soi de hermafrodit ce-și purta ambele sexe, atât cel masculin, cât cel feminin, pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
din interior. Internetul era camuflajul perfect din dosul căruia puteai să infectezi lumea cu tot felul de zvonuri toxice Până și Adelina, care, așa cum se descria ea însăși, era o tipă coolă, se simțea derutată de tot felul de instigări anonime. Deși își alegea amicii cu grijă, selecționându-i în funcție de cât de cooli erau, uneori anturajul îi era penetrat de indivizi cu gândire nepotrivită. Intrușii ăștia nu-și dădeau deloc silința să fie trendy, să se integreze în sistem. Le împrumuta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
vechiul și plăcutul lor obicei. De gnostici emulativi și de împătimiți amatori, dar sinceri, ai ezoterismului, simbolisticii, doctrinelor inițiatice, ocultismului, gematriei și misticii numerelor. Chestiuni dintr-acelea elementare. Intuitive. Inspirate. De bun simț! Prin urmare și în rezumat, reluă el, anonimul nostru reporter scrie că: Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor a fost un matematician german (Știam!). Secolele nouăsprezece-douăzeci. Contribuția esențială: Teoria Mulțimilor. Dacă există o corespondență de unu la unu, până la infinit, între elementele a două mulțimi, acestea pot avea același
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
și rezervorul perpetuu, al haitelor de câini fără stăpân. Între escatologie și scatologie, nu-i decât un pas! cum ar fi sintetizat lucrurile Poetul. În acest habitat arid și sterp, pelasgic, lăsate de izbeliște ca să hălăduie și să se împuieze anonime, nestingherite, până la a patra și a cincea generație canină crescută exclusiv în sălbăticie, fără să fi recunocut niciodată ascendența și supremația omului, animalele sirepite reprezentau un pericol potențial letal, la adresa fiecărui cetățean al urbei, fie acela bătrân sau tânăr, bărbat
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
adevărat acele vremuri care ne bîntuie memoria. România modernă s-a născut, ca pretutindeni, în capul unor elite naționale (ba chiar și „internaționale”...). Schimbarea ei la față, trudnică și reală, s-a împlinit însă și prin generații de popa Zamă, anonime și uitate de istorie. Volumul celor trei editori este, din acest punct de vedere, un modest monument al intelectualului necunoscut - „monument” care riscă să rămînă însă și el necunoscut... Semnalizări, trafic și societate Traficul continuă să fie unul dintre principalele
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
uitat ceva ? Casă, mîncare, bîrfă... Toate țin de spațiul domestic atribuit/impus femeii. Pe urmele acestor cuvinte și lăsînd imaginația să zburde dincolo de ele, se configurează astfel un adevărat matriă moniu, urmele unor preluări și domesticiri seculare ale căror eroine anonime au fost femeile. O viață privată strîngătoare, care a luat caimacul vieții publice războinice a bărbaților și a adunat grijulie ce era de păstrat din ceea ce aceștia res pingeau. Un matrimoniu otoman care se contrapune tăcut patrimoniului nostru anti otoman
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
Da, se poate spune și așa, cu un zîmbet în colțul gurii sau o lacrimă în colțul ochiului, după firea omului. Dar lucrurile pot fi privite și altfel : folclorul a rămas un fenomen viu, ancorat în viața reală a maselor anonime. Ce expresie mai sintetică a vieții curente din țărișoara noastră vreți decît versurile de mai sus ? „Dar sînt triviale !”, veți spune. Nu pot decît să fiu de acord. Științific, asta se cheamă însă anomie, iar sociologii vorbesc de mult despre
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
De atunci pînă astăzi, țăranul român e supraluminat, hipervizibil, înzestrat simultan cu toate calitățile și cu toate cusururile. Supradimensionat ideologic, mizer și inocent, savant analfabet, metafizician sărac, martir producător de aur, legat de pămînt, cu suflet ceresc, jertfă care ține anonim țara pe oase, strămoșul nostru al tuturor, zeu ignorant, bețiv inocent, desfrînat care ține rînduiala străveche a lumii, strămoșul și copilul veșnic al nostru, îl ținem de mînă și-l învățăm să scrie, să citească, să-și crească vitele, să
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
tipică a patriarhilor nu se situează tocmai într-o epocă definită a istoriei lui Israel. Ar fi vorba mai degrabă de o religie particulară, cea a familiei extinse. În câteva cuvinte, religia familiei este mai mult personală și mai puțin anonimă. Dumnezeu este cel care aparține unui strămoș sau unui clan, nu tocmai Dumnezeul universului sau Dumnezeul întregii creații. Acest Dumnezeu al familiei este aproape și se revelează în evenimentele zilnice. Alianța cu familia sau, mai exact, cu strămoșii familiei este
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
până ce tot spatele blocului s-a transformat într-o mocirlă unde nu mai era chip să te joci. După vreo săptămână am început școala și până în vară gașca s-a cam destrămat. Au urmat mai mult de douăzeci de ani anonimi. Am făcut liceul , armata și facultatea și iată-mă belfer. De acum trei luni însă de la visul cu borcanul de hamsteri, sânt cu totul alt om. Nu mai pot. Am noapte de noapte coșmaruri pe care nici nu mai îndrăznesc
Nostalgia by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295571_a_296900]
-
demolate, Moșilor, unde de asemenea se lucra ceva, apoi Eminescu, Toamnei, Viitor, pe unde o conduceam spre casă în iarnă și pe unde mă întorceam apoi cu mîmile în buzunare, mi se părea o zonă vie, psihică, diferită de străzile anonime ale plasei de păianjen bucureștene. Căci acolo pândise însuși păianjenul, și firele mai păstrau vibrația membrelor păroase și căldura burții palide, sferice. Știu că am făcut o prostie scriindu-i, dar a fost un gest pornit dintr-o logică subliminală
Nostalgia by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295571_a_296900]
-
inter-relaționările din tensiunea cetății umane, este angrenat într-un complex al acțiunii eficient dozate, al contribuției personale la o evoluției generală. El dobândește un statut deplin conturat, un al doilea nume sub spectrul căruia răspunde atunci când este apelat de vocea anonimă a ierarhiilor și valorizării sociale conceptul de profesie oferind valențele pentru acest al doilea nume. Omul maturizat este abordat prin apelativul ce-i anunță conținutul și natura angajării sale în mundanul cetății. În acest context, profesia este investită cu mai
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
cotidian, integrarea în resorturile societății dintru începutul șovăitor al vieții cunoaște experiența unei crize mistice fundamentale pentru ființa sa. Tumultul existenței sociale poartă prezența omului ancorat cotidianului în mijlocul unui torent al plângerilor individuale, al diminuării persoanei sub impactul fluxului mundaneității anonime. Ființei umane i se răpește răgazul metafizic pentru întoarcerea spre sine, pentru regăsirea calmă a întinderilor lăuntricului. Astfel, ea este pierdută constant în desișul unei pluralități de stări și contexte ce-i solicită și epuizează vitalitatea primară. Simțul interiorității este
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
lumea firescului cotidian percepe existența ființei umane aflate în suferință? Așadar, cum se vede lumea normalității inserate temporal prin ochii îndurerați ce stau să erupă vulcanic în fluidități de transparență ne-mângâiată? Și cum este văzută prezența suferindului de către privirea anonimă a multitudinii cotidiene, multitudine ce se revarsă unitar mereu în sine mistuind orice identitate ce tinde spre departajare, orice nume și putință de numire autentică? Cu toții cunoaștem acea dinamică accelerată în care momentele de fericire și sublim existențial se grăbesc
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
dimensiunea interiorității ce poartă individualitatea umană. Survenirea suferinței trupești întrerupe brutal ancorarea spiritului în solul unei narcoze colective ce induce o iluzorie stare de siguranță comună și echilibru de conviețuire fericită. Această punctare ce secționează aici afilierea individualității la marșul anonim comun se manifestă ca o ruinare a temeliilor conexiunii sociale dintre eul ce își începe suferința și reperele ontice care îi încadrau prezența până în acest moment radical. Se petrece aici o resurecție ce aruncă sufletul într-o criză metafizică, criză
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
se preschimbă, cel mai adesea, în rutină, în superficială utilizare. Autentica semnificație a ceea ce posezi se ascunde și scapă privirii mult prea obișnuite cu respectiva situație ontică. Ce este al tău devine prin utilizarea repetată parte integrată uniform în totalitatea anonimă a restului de elemente ce-ți aparțin. Deschizi fereastra, închizi ușa, scri sau întinzi mâna celuilalt ca gesturi ce-ți aparțin firesc de banal, operări transformate în automatisme care nu pot fi dispuse și expuse meditației. Energia meditației este aici
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]