16,661 matches
-
care ne-au parvenit fragmente, ca și un Scurt tratat contra ereticilor (Breviarum adversus haereticos), sau Capitolele alese din operele Sfinților Părinți (Capitula sanctorum Patrum), adică extrase din operele lui Ambrozie, Augustin și Ieronim privitoare la problema grației și liberului arbitru; a combătut și așa-zisul semipelagianism, atât de răspândit în Galia secolului al cincilea, care a fost condamnat însă la sinodul din Orange în 529, așa cum am spus. Recent, i-a fost atribuită lui Cezar o operă care figura printre
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Alegorii din Sfânta Scriptură (Allegoriae quaedam sacrae Scripturae) și în Întrebări privind Vechiul Testament (Quaestiones in Vetus Testamentum). c) Doctrina creștină În sfera dogmaticii și a moralei creștine, partea cea mai semnificativă este reluarea doctrinei augustiniene a harului și a liberului arbitru și a temelor ascetice axate pe convertire și pocăință, derivate din tezele lui Cassian. Doctrinele etice ale lui Isidor sunt adunate în cele trei cărți de Maxime (Sententiarum libri tres) care, potrivit unor studii recente, trebuie plasate în ultimii ani
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
o clarifice prin „după trup” și prin a doua parte a frazei tocmai pentru a evita o posibilă interpretare „eretică”. O Epistolă către toți episcopii din Occident, păstrată în latină (și fragmentar în greacă) conține reflecții despre Trinitate, întrupare, liberul arbitru și botez; autenticitatea ei fusese negată de E. Schwartz, însă astăzi este acceptată. Un fragment intitulat Tratat despre tradiția divinei liturghii, dedicat celor care au dat o formă scrisă liturghiei, de la Clement din Roma la Basilius, a fost compus cu
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
lumea occidentală. Deoarece avem de a face cu o relație între doi actori - lumea occidentală și România -, ceea ce contează este percepția actorilor despre ei înșiși și despre celălalt, chiar mai mult decât realitatea ce ar putea fi constatată de un arbitru exterior și, eventual, imparțial. Pentru înțelegerea întregului proces și a ceea ce îi urmează, important este că, pusă în termenii relației cu lumea occidentală, tranziția românească a depins în mai mare măsură de percepția și acceptarea realităților de către cei doi actori
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
marele conflict social care, în comunism, opusese populația regimului s-a descompus în postcomunist într-o pluralitate de conflicte care acum opuneau grupurile sociale unele altora, iar statul și regimul politic democratic căpătau treptat un rol mai asemănător celui de arbitru. Desigur, până la urmă, nici unul dintre actorii sociali nu este mulțumit de modul în care clasa politică românească și-a îndeplinit sarcina de arbitru sau mediator, iar credibilitatea acesteia și a instituțiilor sale cele mai importante este scăzută în rândul opiniei
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
sociale unele altora, iar statul și regimul politic democratic căpătau treptat un rol mai asemănător celui de arbitru. Desigur, până la urmă, nici unul dintre actorii sociali nu este mulțumit de modul în care clasa politică românească și-a îndeplinit sarcina de arbitru sau mediator, iar credibilitatea acesteia și a instituțiilor sale cele mai importante este scăzută în rândul opiniei publice însă această fărâmițare a tensiunilor sociale și evidența că principalul concurent nu este la nivel politic, ci social, a împiedicat mari mișcări
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
umană”, prin afirmații precum cele despre „dreptul sacru al proprietății private”. Este bun pentru că permite afirmarea personalității individului și valorificarea avantajelor sale competitive în raport cu alți indivizi și pentru că ierarhizează indivizii din societate prin intermediul „mâinii invizibile a pieței”, adică a unui arbitru la fel de orb ca modelul justiției antice și la fel de imparțial ca o loterie. În același timp, însă, el trebuie impus cu forța, adică prin presiunile exercitate de stat asupra societății, chiar împotriva intereselor majorității populației - de aici provine ideologia „reformelor dureroase
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
economicului, iar această lecție este extrem de importantă pentru teoreticienii economiei (care, de regulă, tind să construiască modele ale pieței „perfecte”, în care socialul este ignorat pe motiv că nu poate fi, deocamdată, exprimat matematic). Veriga intermediară și, în bună măsură, arbitrul competiției a fost nivelul politic al societății, care depinde atât de economie, cât și de reacțiile sociale imediate. Există însă o diferență importantă între cele două determinări. Soarta unei clase politice ca urmare a evoluțiilor economice se stabilește pe termen
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
plată, începe să aducă treptat sistemul bancar sub decizia managementului industrial. Singura apărare a băncilor în acest context este finanțarea statului. Toate guvernările de după 1991 au funcționat în condiții de deficit bugetar semnificativ, iar finanțarea deficitului bugetar depindea de bănci. Arbitrul confruntării era, evident, politica - și, până în 1996, ea a decis în favoarea capitalului industrial. În schimb, guvernarea care rezultă din victoria CDR în alegerile din 1996 este orientată politic împotriva capitalului industrial. Legitimarea politică este întemeiată pe o ideologie a reformelor
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
treimi dintre statele americane oferă sau pretind mediatori în cazurile pe care le consideră necesare - apud Strong, DeVault, Sayad, 1998). Când mediatorul este numit oficial de tribunal, dacă acesta nu reușește să-i facă pe părinți să coopereze, devine un arbitru în luarea de decizii (referitoare la custodie și vizite), decizii care sunt acceptate de instanța judecătorească. Medierea este complementară aspectului legal al divorțului, iar pentru litigiile postdivorțiale, ea poate constitui o alternativă mult mai puțin costisitoare și traumatizantă în ceea ce
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
În lume, este acest potențial mai bine satisfăcut dacă cineva e separat de ceilalți și Înconjurat de granițe teritoriale, sau dacă este Într-o comuniune profundă cu alții pe un teren comun? Testul „patului de moarte” este cel mai bun arbitru pentru a decide care dintre cele două definiții ale libertății este mai aproape de realitate. Să comparăm o persoană care și-a petrecut viața strângând posesiuni și urmărind autonomia, cu una care și-a petrecut-o explorând relații În căutarea intimității
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a sfârșit prin a deveni legislator și paznic. Stabilește directivele care guvernează jocul, Îi adună pe jucători și facilitează procesul politic Între părți. Uniunea Europeană este primul stat cu rol pur de reglementare, a cărui funcție este să servească ca un arbitru Între forțe rivale. Se spune adeseori că Statele Unite ale Americii sunt unice printre națiuni, deoarece Își datorau existența unei idei - credința În dreptul inalienabil al persoanelor la viața, libertate și căutarea fericirii. Uniunea Europeană este un experiment politic și mai eteric. Legitimitatea
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
opri hemoragia care ducea la o deconstrucție pe scară largă a activităților guvernamentale. Exista o teamă reală printre liderii politici, În anii ’80 și ’90, că guvernul era pe cale să implodeze și că piața capitalistă ar putea să devină singurul arbitru al relațiilor umane. Mulți au avertizat că noțiunea de democrație era Întoarsă cu susul În jos și că opțiunile politice, care În mod tradițional se realizau prin vot de către cetățeni, depindeau din ce În ce mai mult de consumatorii pe piață. Neoliberalii și libertarienii
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
eterne. Moderniștii au ajuns să creadă că piața este izvorul spiritului uman, iar cultura este beneficiarul acesteia. Au dat Întâietate muncii, și au substituit valorile intrinseci cu cele ale utilitarismului. Materialiștii văd piața ca pe o instituție socială esențială și arbitru principal al relațiilor umane. Problema este că analiza lor intra În contradicție cu istoria dezvoltării umane. Nu cunosc nici un singur exemplu În care oamenii s-au adunat pentru a forma piața, a face schimburi, pentru ca numai apoi să adopte o
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
trebui să Începem cu regândirea termenului cetățenie. În mod tradițional, drepturile de care oamenii se bucurau decurgeau din statutul lor de cetățeni ai unei țări suverane. În anii recenți totuși dreptul statului de a conferi cetățenia și de a fi arbitrul final al drepturilor fiecărui cetățean, a fost erodat În mod continuu. Răspândirea identităților multiple a slăbit În mod semnificativ hegemonia statului asupra cetățenilor. De exemplu, În trecut, o persoană nu putea să obțină cetățenia Într-o anumită țară, fără să
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Mulți membrii ai Guvernului Statelor Unite ale Americii nu subscriu la o asemenea retorică Înfierbântată. Totuși, realitatea este aceea că doctrina Bush, dacă este dusă la extrem, trece toate Înțelegerile și angajamentele internaționale Într-un plan secundar față de dreptul suveran de a fi arbitrul final al acțiunilor țării. Viziuni divergente asupra lumii Politica externă a Statelor Unite ale Americii este la o distanță de ani lumină față de cea a celor douăzeci și cinci de state care formează Uniunea Europeană. Aceste țări s-au eliberat Într-o măsură din ce În ce mai mare de
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
asiatic de a vedea lumea, visul european va deveni un ideal la care să aspire atât Vestul, cât și Estul. Răul rece și etica universală Crearea unei conștiințe globale implică o persoană integrată care este capabilă să combine atât liberul arbitru individual, cât și un sens de responsabilitate colectivă pe un câmp de joc planetar. Acceptarea umanității altui individ este un act profund individual. Pentru aceasta este nevoie ca fiecare individ să-l recunoască pe „celălalt”. Dacă un grup poate ajuta
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
același timp, deoarece ființele umane sunt imaginea lui Dumnezeu, avem o responsabilitate sporită de a acționa În calitate de păzători și de a Îngriji creația sa. În escatolgia creștină, fiecare persoană este Înzestrată cu voință liberă. O persoană poate folosi acest liber arbitru și alege să fie salvată acceptându-l pe Hristos. Dacă facem această alegere totuși este de asemenea necesar să ne Îngrijim de grădina lui Dumnezeu. Aceasta este versiunea creștină a celei de-a treia etape a conștiinței a lui Barfield
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și mobilizează galeriile; la rândul lor, acestea încurajează frenetic echipa adorată. Se știe că jocurile pe teren propriu sunt în general favorabile tocmai din cauza presiunii pe care suporterii înfocați o exercită asupra echipei adverse și, uneori, cu rezultate și asupra arbitrilor. Entuziasmul și așteptările fanilor produc însă adesea și efecte neintenționate, chiar perverse. Expectațiile exagerate din partea propriilor spectatori pot inhiba jucătorii sau, dorind să facă o impresie foarte bună, aceștia sunt prea centrați pe ei înșiși și neglijează jocul de echipă
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
oferi feedback performativ; - Antrenor - pentru a preda „cum se învață” și strategiile de lucru, atunci când elevii o cer; - Mentor și educator - pentru a prezenta, discuta și justifica valorile; - Moderator - pentru a împărtăși și susține discuțiile focalizate pe conținut și disputele; - Arbitru și mediator - pentru a acționa în caz de conflict în direcția sprijinirii elevilor în rezolvarea propriilor probleme; - Avocatul diavolului - pentru a chestiona soluțiile simple, răspunsurile prea rapide sau credințele superficiale venite de la elevi; pentru a cere explicații mai bune și
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
se trăise pînă atunci; lupta purtată de el împotriva donatiștilor schismatici a căpătat dimensiuni și aspecte ce prevestesc Evul Mediu, iar cea ulterioară contra pelagienilor a adus în prim-plan problematici legate de mîntuirea omului, de har și de liberul arbitru, care au avut o influență covîrșitoare asupra secolelor următoare. Putem deci conchide că Augustin apare ca reprezentant a două epoci diferite, a căror limită comună este anul 410 (anul în care goții au jefuit Roma) și că, dacă formația sa
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
cunoscuse în anii convertirii. Pare, așadar, că Diversele întrebări ar fi fost scrise puțin mai tîrziu, în primii ani ai episcopatului lui Augustin (397); cea mai importantă este prima, care se referă la Rom. 7, 7-25 și la problema liberului arbitru. în această epocă, Augustin continuă polemica cu maniheii pe care o începuse la Roma în 388 și își îndreaptă atenția spre un domeniu nou pînă atunci pentru el, acela al exegezei biblice, compunînd un amplu tratat în două cărți, Explicarea
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Fortunatus (Contra Fortunatum Manichaeum), o operă, aceasta din urmă, ce relua discuția în contradictoriu susținută în public, și stenografiată în același timp, cu un faimos preot maniheu în august 392. De asemenea, în această perioadă termină importantul studiu despre Liberul arbitru (De libero arbitrio), care fusese început la Roma cu cîțiva ani înainte. Augustin afirmă din nou bunătatea intrinsecă a liberei voințe umane, care nu e constrînsă încă de la început de un principiu al răului, așa cum afirmau maniheii; dar, întrucît se
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
care, poate și sub influența întrebărilor despre Vechiul și Noul Testament ale lui Ambrosiaster (cf. vol. II, t. 1, pp. 319-321), scriitorul reflectează asupra conceptelor de har și de predestinare, problematică reperabilă și în a treia carte din tratatul despre Liberul arbitru, compus în acei ani și la care ne-am referit mai devreme; a ținut cîteva lecții despre Epistola către Romani la Cartagina, în vara lui 394, dar le-a întrerupt după ce a explicat versetele inițiale de salut; a preferat să
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
era cunoscut pentru erezia sa, ci pentru viața ascetică, a fost scandalizat de o frază emblematică din Confesiuni (X, 29, 40: „Dă [să facem] ceea ce poruncești și poruncește ceea ce vrei”), care e aproape o renunțare deschisă la ideea de liber arbitru. Bibliografie. Aceasta este imensă, firește, de aceea ne vom limita la cea foarte recentă și, dintre operele din trecutul apropiat, la cele care reprezintă o intervenție critică fundamentală. Ediții: CSEL 33 1/1, 1896 (P. Knöll); CUF, Les Belles Lettres
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]