8,691 matches
-
de voi că vă trudiți să respectați adevărul istoric, spuse. Dar când v-am întrebat: De ce Buchenwald? mă gândeam la altceva. După cât am înțeles, pentru Ieronim, și pentru voi toți, spectacolul își propune să reveleze spectatorilor nu numai scopul suprem - cucerirea libertății interioare - dar și mijloacele prin care această libertate poate fi cucerită. - Exact! spuse Ieronim. - Dar atunci v-ați ales episodul cel mai greu de ilustrat, continuă Marina. Știm toți ce s-a petrecut la Buchenwald, chiar dacă nu știm, și
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
a-i conferi potențialități și stări superioare celor oferite de grația Divinității. Întunecându-se odată cu apropierea spre acea poartă dincolo de care așteaptă să-și întâlnească experiența unei supreme extazieri, spiritul corupt își uită ființa în tentacolele insuficienței ontice. Astfel, orice cucerire negativă, orice rău împlinit nu-i conferă plenitudinea dorită ci impulsul unui salt spre un nou rău. În căutarea unei totalități, el dobândește doar fragmente. În expediția spre o fericire orgolioasă și distructivă pentru ceilalți, el întârzie în mereu alte
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
răpește durerea trupească redându-i liniștea și echilibrul funcțional al corporalității. Cei neatinși de plaga trupului sunt priviți aici ca reperul normalității la care suferindul speră să se întoarcă pentru el a fi asemenea lor reprezentând un pisc a cărui cucerire își merită sacrificiile. Cazul special al suferinței trupești pentru ceilalți, al sacrificiului întru martirizare nu presupune inexistența instinctului de protejare a propriei ființe, absența tendinței de căutare și implorare a unei posibile stingeri ce ar veni să anuleze atrocitatea durerii
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
diverse prilejuri. Rodica, sora mai tînără a lui Emil, chiar dacă păstrează unele din trăsăturile familiei, pare din alt film - e o fire veselă, vorbește direct și suferă de o generozitate luminoasă, sinceră. Eu cred În ozeneuri și În planul de cucerire a lumii cu ajutorul unei perechi de pantaloni de piele... poate că momentan nu funcționează, dar Într-o bună zi, cine știe? Înțelegi cum vine treaba asta cu diferențele dintre oameni? Și ce a răspuns puștiul la clasica Întrebare „Ce vrei
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
altele, cea mai mare parte, sunt mult mai recente și reflectă un context clar postexilic. d) În momentul (datat în general la câteva decenii după exod) stabilirii în Canaan (țara făgăduită de Dumnezeul lui Israel patriarhilor), eveniment descris ca o cucerire manu militari, chiar dacă întotdeauna cu ajutor divin (după cum povestește Cartea lui Iosue), intră în joc un element perturbator: contactul cu populațiile politeiste ale țării (după cum vom vedea în Cap. 2), teoretic expulzate (Dt 7,1 ș.u.; 17 ș.u
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
încercări de a reconstrui preistoria și istoria cea mai veche a poporului lui Dumnezeu după modelele tradiționale. a) Cercetătorul suedez H. Ringreen (1963) începe de la „Epoca anterioară lui David” și examinează succesiv „Religia patriarhilor”, „Începuturile religiei lui Israel. Moise” și „Cucerirea și epoca judecătorilor”. Trece apoi la epoca monarhică, analizând diferitele elemente care compuneau religia: Dumnezeu și formele aparțiilor sale (Yhwh și zeii, îngerii și spiritele), Dumnezeu și lumea (creația, paradisul, potopul, Dumnezeu și istoria, alegerea și alianța), Dumnezeu și omul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
alianța), Dumnezeu și omul (cultul, sâmbăta, circumcizia, personalul responsabil de cult, monarhia, credința în viața de după moarte, profeții). b) Cercetătorul german G. Fohrer (1969 și 1972) în prima lucrare pornește de la „Epoca primordială”, analizând succesiv religia cananeeană primitivă, patriarhii, epoca cuceririi, Moise „ca prim impuls”, cultul lui Yhwh în epoca anterioară fondării statului, contrastul dintre credința în Yhwh și religiile nomadică și cananeană. În a doua lucrare, cu o orientare teologică mai accentuată, reproduce mai mult sau mai puțin aceleași elemente
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cazuri prezentând evenimente și persoane care preced cu mai mult de un mileniu timpul redactării, este imposibil să le utilizăm ca izvoare ale timpului despre care se povestește. Din motivele expuse mai sus nu ne putem folosi de expresii precum „cucerirea Canaanului”, „ligă de triburi” (numită impropriu de unii „amficționie”, după modelul elenist și italic) sau „nomadism” cu trimitere la patriarhi (prezentați însă întotdeauna ca migratori, o condiție socialmente diferită; cf. Soggin 1997, partea II, Introd. 1.2) pentru motivele expuse
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și înfrumusețat (zidul cunoscut cu numele de „Zidul plângerii” sau „Zidul occidental”, rămas până astăzi după distrugerea templului, este de fapt peretele de susținere din partea lărgită a muntelui templului). Templul va fi distrus în anul 70 d.C. în timpul acțiunilor de cucerire a Ierusalimului, în urma primului război iudaic. f) În ce consta cultul practicat în templu? În mod neașteptat, în afară de mențiunea sacrificiilor, textele sunt reticente cu privire la acest subiect, făcându-l pe cititor să creadă că acolo se celebra doar cultul lui Yhwh
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
25). Ne dăm seama că și-a exercitat ministerul profetic printre surghiuniții din Babilon, spre sfârșitul exilului, deoarece consemnează că evreii au fost eliberați ca urmare a campaniei lui Cirus II, regele Mediei și al Persiei, terminată cu înfrângerea și cucerirea Babilonului. Textul biblic (Is 40,2) notează: „Vestiți Ierusalimului că sclavia [literal, „serviciul militar”] sa s-a terminat - păcatul său a fost ispășit”. Acest mesaj este datat în general între anii 547/6 î.C., anul în care Cirus a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
pentru că acesta ar fi meritat-o sau pentru că i s-ar fi cuvenit de drept întrucât fusese șaddîq, „drept”, „fidel”. Nici față de cananeeni, israeliții nu se puteau lăuda cu vreun drept, chiar dacă se întâmplă des ca istoriografia Dtr să prezinte „cucerirea” ca o manifestare a judecății divine asupra acelui popor (cf. Gen 15,16b). Așadar, poporul Israel nu merită, ci „moștenește” tocmai pentru că de-a lungul secolelor nu a rămas fidel cerințelor alianței. 8.3. Natura bilaterală a alianței Conținutul fundamental
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
jumătatea secolului al II-lea până în anul 63 î.C.) n-a fost niciodată recunoscută ca împlinire a acestei speranțe. Prin relatarea întoarcerii exilaților din Babilon și restaurarea lui Israel ca efect al unui nou „exod” și a unei noi „cuceriri”, inserând în acest context conceptul de alianță sau de angajament, de orice natură ar fi acesta, Deutero-Isaia ne oferă un paralelism aproape complet între preistoria lui Israel și începutul epocii postexilice. c) Is 56,4-6 e un alt text important
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
lui Josephus Flavius (Ant. XII 1 ș.u.) Alexandru cel Mare și al doilea dintre diadohi (succesorii săi), Ptolemeu I Lagidul, la sfârșitul secolului al IV-lea î.C., au deportat în Alexandria un grup de prizonieri iudei capturați în timpul cuceririi Ierusalimului, dând naștere„diasporei” din Alexandria. Și aceasta s-a bucurat de prestigiu mai ales pentru că în interiorul său, începând cu secolul al III-lea î.C., a fost realizată traducerea greacă a Septuagintei, numită așa datorită legendei conform căreia șaptezeci și doi
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Pantofi cu baretă finuță în picioarele cucoanelor, pălării cu borurile lăsate în jos, de sub care abia se vedeau ochii. Dar ce priviri! Ce umbre peste priviri! Jucau teatru, sau ce? Priviri languroase, pline de vino-ncoace. Se țineau doar de cuceriri pe vremea aia? Purtau minijupe și ele3. Tatăl lui Barnoschi Vasile, Barnoschi Ion, a murit în anul 1979, la vârsta de 82 de ani. Iar strănepotul său, Barnoschi Dan, fiul lui Barnoschi Constantin, a venit pe lume în anul de
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
fost înlocuită de logică economică, căci rugbyul este acum un spectacol). Există o solidaritate sportivă, solidaritate sportivă mecanică, provenită dintr-un anumit număr de stări de conștiință, stări ce devin comune tuturor membrilor aceleiași societăți: lupta pentru viață, bătălia pentru cucerirea partenerului. Parte din solidaritatea mecanică, solidaritate sportivă, proprie societăților primitive se menține și în mileniul al treilea, cultura sportivă reprezintă o formă de deviere a violenței, care transferă lupta reală într-o luptă artistică (importanța suporterilor pentru care imaginea sportivului
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
natură a zdruncina conținuturile de tip totalitar. Necesitatea științifică a expunerii și analizei obiective a fenomenului constituirii și dezvoltării patrimoniului muzeal determină rememorarea unor momente sumbre ale istoriei sociale a muzeelor, momente în care forța economică, cea a armelor, a cuceririlor teritoriale, dictatul politic, aveau să conducă la o spoliere a patrimoniului celor învinși. Aceste momente identifică arta ca formă de propagandă a autorității 20. Nu putem să nu amintim că această galopantă formă de colecționare stîrnește animozități, conflicte diplomatice între
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
instrumentalizat”, fapt ce îl determină să săvârșească chiar un „comerț cu sine”. Concepția eronată că valoarea unui om este dată doar de eficiența sa, câștigă din ce în ce mai mult teren. Treptat, nu se mai propune asceza pentru Dumnezeu, ci se propagă ideea cuceririi lumii și a dreptului la libertate înțeles în mod eronat. Sub pretextul unei „libertăți cuvenite”, se uită că libertatea este un dar de la Dumnezeu, un mijloc care poate fi utilizat pentru realizarea binelui. Există chiar și tendința formării unei societăți
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
că atunci când cineva devine principe nu se poate să nu facă rău celor peste care începe să domnească, atât prin trupele înarmate pe care le folosește, cât și prin nenumăratele abuzuri și asupriri pe care le aduce cu sine orice cucerire, astfel încât vei avea împotriva ta pe toți aceia pe care i-ai lovit prin ocuparea principatului. În același timp, nu vei putea să păstrezi prietenia acelora care te-au ajutat să-l cucerești, întrucât nu poți să-i răsplătești în măsura în care
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
Am expus cauzele generale care duc la pierderea principatului în primul caz; ne rămâne să cercetăm acum cauzele care acționează în al doilea caz, și anume să vedem ce putea face un principe în această situație pentru a-și păstra cucerirea pe care Franța n-a știut s-o apere. Spun, așadar, că statele care se cuceresc și care se anexează unui stat mai vechi decât cel cucerit fie că fac parte din același teritoriu și au aceeași limbă, fie că
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
până acum ar fi putut să așeze pe tronul Neapolului un rege care să-i fie lui tributar, acum îl îndepărta pe acesta ca să aducă în locul lui pe altul în stare să-l alunge pe el, regele Franței. Dorința de cucerire este, într-adevăr, un lucru foarte firesc și foarte obișnuit, iar aceia care pot să-i dea curs și care o și fac vor fi întotdeauna lăudați, sau, oricum, nu vor fi dezaprobați; atunci însă când nu au putința și
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
lucru foarte firesc și foarte obișnuit, iar aceia care pot să-i dea curs și care o și fac vor fi întotdeauna lăudați, sau, oricum, nu vor fi dezaprobați; atunci însă când nu au putința și totuși vor să întreprindă cuceriri cu orice chip, greșesc și merită să fie dezaprobați. Dacă Franța putea, cu propriile ei forțe, să atace Neapolul, trebuia să o facă; dar, dacă nu putea face aceasta, nu trebuia nici să-l împartă. Este adevărat că regele Ludovic
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
să ocupi țara sultanului constau în faptul că acela care ar voi să întreprindă o asemenea acțiune n-ar putea fi chemat de către nobilii puternici ai țării pentru a o săvârși, și nici n-ar putea spera să-și ușureze cucerirea printr-o rebeliune a celor care sunt în jurul sultanului. Lucrul acesta decurge din motivele arătate mai sus: într-adevăr, dat fiind faptul că toți sunt sclavii lui și-i sunt îndatorați, ei nu pot fi corupți decât cu o oarecare
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
se explică numeroasele răscoale din Spania, din Franța și din Grecia împotriva romanilor, care s-au produs din cauza numeroaselor principate locale din aceste țări; și, atâta timp cât ele au continuat să se păstreze în amintire, romanii au fost mereu nesiguri de cucerirea lor; dar atunci când amintirea acelor principate s-a pierdut, date fiind puterea și stăpânirea de lungă durată ale romanilor, aceștia au devenit siguri pe stăpânirea lor. Iar mai târziu, atunci când s au luptat între ei, fiecare a putut să câștige
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
înălțată și a devenit pe deplin fericită. Aceia care, prin mijlocirea însușirilor lor deosebite, ajung să fie principi, asemenea celor de mai sus, obțin principatul cu greutate, dar îl stăpânesc apoi cu ușurință; iar greutățile pe care le întâmpină în cucerirea lui decurg, în parte, din legiuirile și orânduirile noi pe care sunt nevoiți să le introducă pentru a-și întări statul și a-și asigura stăpânirea. Și să nu uităm că nu există nimic mai greu de întreprins, mai îndoielnic
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
care nu i se păreau credincioase, iar celălalt era voința Franței; se temea ca armatele Orsinilor, de care se folosise, să nu-l părăsească tocmai atunci când avea mai multă nevoie de ele, și nu numai să-l împiedice de la o cucerire, dar să-i ia și ceea ce cucerise. Se temea, mai departe, ca regele să nu facă și el același lucru. În ceea ce-i privește pe Orsini, a avut un indiciu în acest sens în momentul în care, după cucerirea Faenzei
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]