2,212 matches
-
în care trăim și încă și mai bine înzestrat pentru apărarea gândirii creștine"96. I.2. Istoricul doctrinei Bisericii Catolice și a viziunii sale asupra mijloacelor de comunicare Biserica este o realitate complexă, unde elementul uman se împletește cu cel divin. Ea trebuie privită ca o comunitate receptivă la toate schimbările economice, sociale și politice. Acest principiu a fost consacrat de "Constituția pastorală" privitoare la Biserica în lumea contemporană (Gaudium et spes), care prevedea faptul că "Biserica are îndatorirea de a
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
în pat până ce adormiră". Și dimineață, de cum se ivi Aurora cea cu degete trandafirii dintre cețuri, Calipso îi încredință lui Ulise tot ce îi trebuia pentru călătorie. Ca un ultim dar de despărțire, briza cea mai plăcută ce îi îngăduie divinului Ulise să-și desfacă pânzele și să plece. Circe Episodul cu Circe repetă un anumit număr de teme deja prezente în șederea petrecută de Ulise pe insula Ogigia. Ca și Calipso, Circe îi oferă o ospitalitate generoasă, invitându-l în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
4-a, iar pe generalul Ioan Spirea șef de stat-major. Adela Avramescu, soția generalului Avramescu, primise o scrisoare în care acesta îi scria că aveau să se întâlnească la Sibiu. Numai că, în ziua următoare, familia a fost dusă la Divin (Cehoslovacia), unde se afla comandamentul Armatei a 40-a sovietice, fiind arestați atât ei, cât și însoțitorii lor. Autorităților române nu li s-a dat nici o explicație privind motivele reținerii celor doi generali. Generalul Avramescu era acuzat de complicitate la
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
să fie unul din rarii Părinți ai Bisericii necanonizați. Fericitul Augustin vede în Scriptură un text în care se poate găsi, prin hermeneutică, tot ceea ce este necesar în materie de credință, morală 87 etc. Textul Scripturii nu ascunde, nu sustrage divinul înțelegerii oamenilor, de vreme ce îl pot înțelege și cei săraci și needucați, și copiii, dar nici nu îl arată în chip evident. Fericitul Augustin consideră că Dumnezeu nu-și ascunde înțelepciunea (învățătura) în retorică pentru a-i îndepărta pe cei doritori
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
teoria punerii în practică a acestui gol. Dacă, apriori această noțiune este considerată noțiune primară, atunci acesta(golul material) se poate ,,umple’’ fie prin Big Bangul bine cunoscut, fie prin creaționismul divin mai puțin explicat de materialismul dialectic. Iar dacă divinul nu este materializat științific, atunci nici materialismul ființei tridimensionale nu se poate explica prim Marea Creație Divină. Și atunci, acest Univers care ,,umple acest gol’’ sub ce legi va guverna? Dovezile cercetării moderne ne permite cunoașterea unui Univers sferic cu
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
de definiție. Să vedem, astfel, în ce fel se poate face o descriere a fenomenelor religioase din perspectiva teoriei comunicării cu ajutorul acestei scheme. După cum afirmă M. Dinu, „cu excepția, ceva mai complicată, a buddhismului, toate religiile presupun o comunicare interpersonală cu divinul. Numai că, de data aceasta, schema generală a comunicării suferă unele modificări în raport cu forma sa canonică.” Să caracterizăm, mai întâi, destinatarul. Aici trebuie să facem distincția lui Pascal între Dumnezeul filosofilor cu care comunicarea nu poate avea sens (mai exact
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
Motto: L’homme est la représentation du divin. Souiller l’ âme signifie le fondre ( l’enfoncer ) dans le pêché. Regarde, Homme, la lumière du fond de ton âme et vois qu’elle est même le visage du Dieu! J’aimerais enseigner mă lumière J’enseignerais la lumière tomber
A doua oară unu by Cristi Avram () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92962]
-
irațional și mai insesizabil"240. Creștinismul nu admite și nu propovăduiește excesele religioase și misticismele care pot îndepărta ființa umană de menirea și îndatoririle sale sociale. Spre deosebire de creștinism, religiile orientale promovează intuiția mistică și extazul ca instrumente ale legăturii cu divinul și apropierii divinului. Creștinul este un om asumat în raport cu echilibrul interior, psihic, și cu echilibrul său social 241. Fiind o sinteză a mai multor filosofii, creștinismul a fost puternic influențat de către filosofia greacă, modul de a fi roman și filosofia
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
insesizabil"240. Creștinismul nu admite și nu propovăduiește excesele religioase și misticismele care pot îndepărta ființa umană de menirea și îndatoririle sale sociale. Spre deosebire de creștinism, religiile orientale promovează intuiția mistică și extazul ca instrumente ale legăturii cu divinul și apropierii divinului. Creștinul este un om asumat în raport cu echilibrul interior, psihic, și cu echilibrul său social 241. Fiind o sinteză a mai multor filosofii, creștinismul a fost puternic influențat de către filosofia greacă, modul de a fi roman și filosofia orientală. Dumnezeu Însuși
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
este un exemplu de ,vigilență" critică, de testare necontenită a validității enunțurilor lui G. Călinescu și, nu rareori, de corectare sau demontare a speculațiilor sale. Obiecțiile fiind formulate într-un stil sec, cu atât mai savuros. După un citat din ,divinul critic" focalizat pe celtismul nostru (,Celții s-au revărsat acum două milenii și ceva în aceste părți aducând o civilizație nu total străină. Teoria că geții ar fi goți e dezmințită de fețele noastre. Celtismul nostru e dimpotrivă confirmat..."), vine
Ideea critică by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/11406_a_12731]
-
iluziei atingerii idealului, par a degaja o atmosferă sud-americană. Nu cred în misticismul povestirii Misterioasa dispariție..., după părerea Martei Petreu, care este o povestire mai degrabă buzzatiană. Desigur, problematica transcendentului care modifică radical ființa și percepția umană, prezența neașteptată a divinului oferind umanului pentru scurt timp o existență feerico-onirică de basm, este evidentă. Orașul de câmpie simbolizează viața, iar casa devine spațiul căsniciei: „Se însurau, adică intrau împreună cu un tovarăș de sex opus ș...ț într-o cameră mică înregistrată la
Recuperări by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/13105_a_14430]
-
Ne arde litera de foc./ Orbi, orbi în oarbă alinare,/ Orbi în pustiu de mîntuire/ Orbecăim prin gnoze culinare,/ Prin vid geros de rugăciune/ - Milă din stelele potire,/ Vezi-ne stelele nebune,/ Vezi-ne țopăind pe capșa,/ Supți, castrați de divin și spune/ Milă, te faci pedeapsă?". Precum o probă a catastrofei unanime ni se înfățișează transpunerea ei în chiar zona născătoare de viață prin excelență, care este mediul marin. Marea e cotropita de lacrimi, paragini, asasinate, devine un cuib al
După un model dantesc by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/18151_a_19476]
-
permise în mod expres de către drept. Can. 1170 - Binecuvântările, care, în primul rând, trebuie împărțite catolicilor, pot fi date și catecumenilor, ba chiar și necatolicilor, dacă nu există o opreliște din partea Bisericii. Can. 1171 - Lucrurile sacre, care sunt destinate cultului divin prin dedicare sau binecuvântare, să fie tratate cu respect și să nu fie folosite în scopuri profane sau improprii, chiar dacă aparțin unor persoane private. Can. 1172 - § 1. Nimeni nu poate săvârși în mod legitim exorcisme asupra celor posedați, dacă nu
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
și după intenția celui care jură sau, dacă acesta acționează din dol, după intenția aceluia căruia îi este făcut jurământul. Partea A III-A Locurile și timpurile sacre Titlul I Locurile sacre Can. 1205 - Locurile sacre sunt locurile destinate cultului divin sau înmormântării credincioșilor, prin dedicarea sau binecuvântarea prescrisă pentru aceasta de cărțile liturgice. Can. 1206 - Dedicarea unui loc revine de drept Episcopului diecezan și celor pe care dreptul îi echivalează Episcopului diecezan; aceiași pot încredința oricărui Episcop sau, în cazuri
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
rezervate Pontifului Roman sau Episcopului. § 3. - Can. 1170 - Binecuvântările, care, în primul rând, trebuie împărțite catolicilor, pot fi date și catecumenilor, ba chiar și necatolicilor, dacă nu există o opreliște din partea Bisericii. Can. 1171 - Lucrurile sacre, care sunt destinate cultului divin prin dedicare sau binecuvântare, să fie tratate cu respect și să nu fie folosite în scopuri profane sau improprii, chiar dacă aparțin unor persoane private. Can. 1172 - § 1. Nimeni nu poate săvârși în mod legitim exorcisme asupra celor posedați, dacă nu
HOTĂRÂRE nr. 1.218 din 1 octombrie 2008 privind recunoaşterea Codului de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice şi a Codului Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
și după intenția celui care jură sau, dacă acesta acționează din dol, după intenția aceluia căruia îi este făcut jurământul. Partea A III-A Locurile și timpurile sacre Titlul I Locurile sacre Can. 1205 - Locurile sacre sunt locurile destinate cultului divin sau înmormântării credincioșilor, prin dedicarea sau binecuvântarea prescrisă pentru aceasta de cărțile liturgice. Can. 1206 - Dedicarea unui loc revine de drept Episcopului diecezan și celor pe care dreptul îi echivalează Episcopului diecezan; aceiași pot încredința oricărui Episcop sau, în cazuri
HOTĂRÂRE nr. 1.218 din 1 octombrie 2008 privind recunoaşterea Codului de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice şi a Codului Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
Un profil biografic, Ed. Meronia, București, 2006. 9. NEGOIȚĂ, Athanase, Istoria religiei Vechiului Testament, Ed. Sofia, București, 2006; 10. NEAGA, Nicolae, Hristos în Vechiul Testament. Însemnări pe marginea textelor mesianice, Sibiu, 1944; (reed. Renașterea, Cluj-Napoca); 11. SEMEN, Petre, Experiența umanului cu divinul după Sfânta Scriptura, Ed. Performantica, Iași, 2007; 3. MORALĂ ȘI SPIRITUALITATE CREȘTINĂ I. Legea morală a Vechiului Testament Decalogul: structură și interpretare. II. Legea morală a Noului Testament Predica de pe Munte și tâlcuirea ei: Fericirile, raportul între Legea Veche și
ORDIN nr. 5.620 din 11 noiembrie 2010 privind aprobarea programelor pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţăm��ntul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
Un profil biografic, Ed. Meronia, București, 2006. 9. NEGOIȚĂ, Athanase, Istoria religiei Vechiului Testament, Ed. Sofia, București, 2006; 10. NEAGA, Nicolae, Hristos în Vechiul Testament. Însemnări pe marginea textelor mesianice, Sibiu, 1944; (reed. Renașterea, Cluj-Napoca); 11. SEMEN, Petre, Experiența umanului cu divinul după Sfânta Scriptura, Ed. Performantica, Iași, 2007; 3. MORALĂ ȘI SPIRITUALITATE CREȘTINĂ I. Legea morală a Vechiului Testament Decalogul: structură și interpretare. II. Legea morală a Noului Testament Predica de pe Munte și tâlcuirea ei: Fericirile, raportul între Legea Veche și
ANEXE din 11 noiembrie 2010 privind programele pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţământul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
mori. întinde mâna să-ți fie sărutată de cadavru și mori. Visează cum suferă cireșul înflorit și mori. Trezește-mă. Nu vei fi niciodată frumoasă ca ochii mei deschiși sub gheața râului când te plimbi obosită. În latrina cu poezii Divinul plânge ca o mătușă jignită. Cum să supraviețuiești lovit de crizanteme în delir? în încrâncenata zvârcolire a poetului păpușa violată. în ochiul bleu al doamnei fericite geniul grosolan al poetului. în acest sfârșit de iarnă plesnit peste față scheletul îmi
Poezie by Claudiu Soare () [Corola-website/Imaginative/7615_a_8940]
-
în joc, orgolios și leneș, arunc la naiba hărnicia suprarealismului, a onirismului și altor isme, ce au, ca unic simptom, faptul că au urmat dadaismului și au încercat, sărmanele isme-ne, cu parfum decadent de hipo-spermă, să recupereze ceea ce el, dintîiul, Divinul, a negat cu bună știință. a negat și apoi a murit. la fel și poezia, este un fel de politică formală a puterii de a o rupe cu poezia. poate vine un matematician. poate orizontul îndepărtat și solitar. poate o
Poezie by Angela Marinescu () [Corola-website/Imaginative/8026_a_9351]
-
numai prin iluminare. Omul se poate îndoi de multe dar nu și de certitudinea existenței sale (premerge raționalismul cartezian) Oamenii sunt împărțiți în două categorii : damnați și aleși; avem răspunderea de a recunoaște drumul dat de Dumnezeu. Absurdul este semnul divinului - tot ceea ce ascultă regulile logicii noastre este omenesc, ceea ce transcende logica noastră este divin. Sufletul este un alt ordin de realitate decât materia (corpul), este nemuritor fiind din aceeași substanță cu Adevărul. Adevărul este Dumnezeu, este în suflet, mai lăuntric
Augustin de Hipona () [Corola-website/Science/296778_a_298107]
-
destul de înaltă față de predecesorii săi. Căci nu bucuriile externe ca bogăția, gloria și alte bunuri produc fericirea adevărată. Fericirea se afla numai în suflet și de aceea acesta formează partea cea mai nobila din om. Cine iubește bunurile sufletești iubește divinul și ceea ce este durabil. Cine iubește bunurile corporale iubește ceea ce este omenesc și trecător și ca atare lipsit de valoare. Pentru a ajunge la fericire este necesară înțelepciunea, singura care poate asigura echilibrul sufletesc, pentru că, pentru a ajunge la o
Democrit () [Corola-website/Science/301007_a_302336]
-
Formula de botezare "εις το ονομα" este traducerea expresiei rabinice לשם - lschem - "„in numele“". În Talmud această expresie este folosită pentru a da un sens final și a exprima o autoritate divină. În Noul Testament se extinde această formulă autoritatea numelui divin trecând și asupra persoanei lui Iisus (Ioan 14,13) La botezul "în/întru numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh" se realizează integrarea catihetului în Hristos și părtășia lui la moartea și învierea acestuia. Câteva comunități creștine folosesc
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
Totuși, aceste evanghelii au părți unde diferă unele de altele, fiecare surprinzând viața lui Isus într-un mod diferit. Evanghelia după Ioan nu este o biografie a lui Isus, ci mai degrabă o prezentare teologică a lui ca emblemă a Divinului. ("La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul.") Din cele patru evanghelii, doar cele după Matei și după Luca oferă informații despre familia și strămoșii lui Isus. Cu toate acestea, datele din cele două evanghelii
Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/299116_a_300445]
-
universitatea din Padova. Din aceste motive, contribuțiile specifice ale profesorilor și absolvenților universităților medievale sunt în principal comentarii urmate de mai multe comentarii și comentarii la comentarii, pe subiecte abstracte. Singurul fel real de cunoaștere în universitățile medievale era cunoașterea divinului. Aceasta a dus la neîncrederea în metodele practice de găsire a adevărului, metode experimentale în care rezultatul nu este niciodată exact același, în contrast cu legile care stau la baza observațiilor experimentale și care sunt în mod necesar inflexibile. Prin urmare, rezultatul
Universitate () [Corola-website/Science/299120_a_300449]