3,782 matches
-
în același timp, este de notat că nu termenul în sine prezenta pentru Sfântul Atanasie cea mai mare importanță, ci dogmaa cărei expresie este termenul acesta. Astfel că în lucrările în careSfântul Atanasie apără față de atacurile ariene și semiariene purita-tea dogmei trinitare, termenul oJmoouvsio" este folosit foarte puțin.În primele trei cuvântări contra arienilor, oJmoouvsio" nu apare decâto singură dată<footnote Contra arienilor, I, 9 PG, XXVI, col. 29 A. footnote>. Pentru expunerea și apărarea dogmei, SfântulAtanasie crede că e suficient
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
atacurile ariene și semiariene purita-tea dogmei trinitare, termenul oJmoouvsio" este folosit foarte puțin.În primele trei cuvântări contra arienilor, oJmoouvsio" nu apare decâto singură dată<footnote Contra arienilor, I, 9 PG, XXVI, col. 29 A. footnote>. Pentru expunerea și apărarea dogmei, SfântulAtanasie crede că e suficient să utilizeze în locul lui oJmoouvsio", darcu sensul lui, pe oJmoia" oujsiva", ușmoio" ușmoio" kat oujsivan, oșmoio" kataV pavnta. Dar, în genere, termenii trinitari ai Sfântul Atanasie seleagă fie ca formă, fie ca înțeles, de formulele
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și aceeași mărire<footnote Cuvânt despre Întrupare, 57 PG, XXV, col. 197 A. footnote>.Odată cu reconfirmarea lui de către Sinodul al II-lea Ecumenic(381), oJmoouvsio" rămâne definitiv în Simbolul de credință.Contribuția Sfântului Atanasie cel Mare la fundamentarea și expunerea dogmei trinitare, cu deosebire în ceea ce privește omousiapersoanelor dumnezeiești, este de o covârșitoare importanță. Rămâne pentru marii capadocieni care îi urmează, fixarea terminolo giei trinitare și precizarea ei definitivă. Pe bună dreptate se spune că„Sfântul Atanasie cel Mare e un creator de
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
este printre cei ai celei apusene. Amândoi sunt teologiai mântuirii..., amândoi și-au formulat concepția despre mântuirecu o remarcabilă independență față de filosofia antică, căreia totușiîi datorează mult. Dar pe când Atanasie expunea învățătura bisericească asupra mântuirii într-o vreme în care dogmele teologice șihristologice încă nu erau formulate, Augustin putea deja să se sprijinepe ceea ce spusese Atanasie cel Mare, ca stare a credinței creștinecomune, și pe ceea ce marile sinoade au propovăduit ca atare. Ata-nasie este cel dintâi dintre marii Părinți de care
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și calea către Du hul Sfânt, ca ieșire la pășunea darurilor Sale (Ioan 10, 9).În teologia patristică Învierea este, deci, mai de seamă decâtNașterea Mântuitorului: „Bobul de grâu de nu va muri, rămânesingur” (Ioan 12, 24). De aceea, după „dogmele pioase”<footnote Sfântul Chiril al Ierusalimului, Cateheze IV, 2, P.G., 33, col. 456. footnote> ale Sinodului I Ecumenic, Sfinții Părinți au așezat sărbătoarea „Înălțării Sfintei Cruci” spre pomenirea Patimilor sfințitoare ale Mântuitorului,așa cum sunt pomenite îndeosebi în Sfânta Liturghie Ortodoxă
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
concentrată în Simboalele baptismale, învățătura de credință a Simbolului niceo constantinopolitan nu aduce lucruri noi,căci credința Bisericii era completă și neschimbată. Dar prin fixareași precizarea credinței în punctele controversate la începutul secolului al IV-lea și proclamarea lor ca dogme, Biserica le rânduia peacestea în Simbolul său, ca pietre de hotar ale credinței ei pentru apărarea vieții în Hristos.Esența trăirii în Hristos consta după Sfântul Chiril al Ierusalimului din dogme pioase și fapte bune. Prin definirea de către Biserică a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
începutul secolului al IV-lea și proclamarea lor ca dogme, Biserica le rânduia peacestea în Simbolul său, ca pietre de hotar ale credinței ei pentru apărarea vieții în Hristos.Esența trăirii în Hristos consta după Sfântul Chiril al Ierusalimului din dogme pioase și fapte bune. Prin definirea de către Biserică a învățăturii ei, nu se conferă credinței sale numai caracterulde dogmă care să apere de diluare vinul cel bun al Evangheliei luiHristos, ci prin sensul de „ședere în Hristos” se apără și
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
de hotar ale credinței ei pentru apărarea vieții în Hristos.Esența trăirii în Hristos consta după Sfântul Chiril al Ierusalimului din dogme pioase și fapte bune. Prin definirea de către Biserică a învățăturii ei, nu se conferă credinței sale numai caracterulde dogmă care să apere de diluare vinul cel bun al Evangheliei luiHristos, ci prin sensul de „ședere în Hristos” se apără și deplina sademnitate și putere ca adevăr al mântuirii, se eliberează din cadrulstrâmt al disputei, i se dă puterea crucii
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
eliberează din cadrulstrâmt al disputei, i se dă puterea crucii ca semn al biruinței, se facepărtașă la șederea lui Hristos de-a dreapta lui Dumnezeu prin În-truparea Sa și i se dă valoarea de piatră pusă la temelia Bisericii. Cuaceste însușiri dogmele nu sunt o lucrare omenească, nici a unei sin gure Biserici în parte, ci ele sunt opera Sfântului Duh, care călăuzeșteîn Hristos Biserica întreagă la tot adevărul, așa cum a călăuzit pe Israel prin pustie după ieșirea din Egipt, noaptea ca
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
primi și tălmăci gândurile dumnezeiești, ca o ființă care constituie obiectul grijei speciale a lui Dumnezeu și e atât de prețioasă pentru Dumnezeu și aptăpentru El, că Dumnezeu Însuși Se face om pentru veșnicie”<footnote Pr. Prof. D. Stăniloae, „Noțiunea Dogmei”, în Studii Teologice, Nr. 9-10, 1964,p. 559. footnote>. În în-vățătura despre mântuirea omului este inclusă astfel lucrarea întregiiSfintei Treimi. Sublinierea necesității Tainei Botezului ca taină a nașterii înHristos nu infirmă credința și practicarea celorlalte Sfinte Taine aleBisericii.Ultimele două
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
SĂ ADOPTĂM PRINCIPIUL Motive etice și religioase. În primul rînd, pentru foarte mulți oameni din lumea întreagă, el este compatibil cu principiile și convingerile lor etice cele mai fundamentale. Că toți sîntem în mod egal copiii lui Dumnezeu este o dogmă a iudaismului, creștinismului și islamismului; budismul cuprinde un punct de vedere oarecum similar. (Printre religiile importante ale lumii, hinduismul poate fi o excepție). Cele mai multe raționamente morale, cele mai multe sisteme de etică presupun, în mod explicit sau implicit, un astfel de principiu
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
ca fragmente dislocate dintr-un întreg pe care îl numește româna comună ca urmașă a latinei populare. Întrucât nu au izvorât din înțelegerea globală a limbajului uman și a constituirii limbilor, toate încercările cercetătorilor de a șubrezi schema istorică devenită dogmă au fost stopate și respinse ca erezii. Pentru aprecierea operei lui Philippide, ca de altfel a întregii științe tradiționale, este necesară o nouă viziune asupra istoriei limbii. 4) Pentru înțelegerea corectă a existenței limbii române în dialectele cunoscute este necesar
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
preconizat-o creștinismul înseamnă întoarcere spre Dumnezeu. Voința personală conectată la voința divină este salvatoare. Medicii l-au simțit aproape pe Christos, deoarece el a alinat, a vindecat și a lăsat lumii o nouă religie și știință, filosofie și etică, dogmă și acțiune, sacrificiu și renaștere, terapie și vindecare. Soluția salvării: dragostea creștină. Creștinismul aduce umanism și armonie. în acest fel cultura și civilizația intră pe un nou făgaș. Cel mai mare filosof al lumii romane Seneca era uimit de înțelepciunea
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
acest Ev. înfăptuirile medicinii caritabile uimesc și sunt pilduitoare. în această etapă medicii au fost nevoiți să se ocupe mai puțin de cercetare, experimentare și teoretizare și să se dedice mai mult practicii, asistenței medicale. Creștinismul se impune ca o dogmă, conform căreia bolile sunt considerate pedeapsă divină pentru păcatele înfăptuite, iar vindecarea vine de la Dumnezeu și Sfinții vindecători. Un rol însemnat îl are caritatea creștină, care este recomandată de biserică și inițiată încă de Apostolul-medic Luca. BIZANȚUL CREȘTIN - BIZANȚUL MEDICAL
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
volens-nolens, cu răul. Cărțile sale „Cetatea lui Dumnezeu“, „Destăinuirile“ și „Tratatul despre grație“ circulă cu tulburătoarea și instructiva sa biografie spirituală. De efortul său ideatic vor beneficia, peste secole, și Avicena (n. 980 d.Chr.) în încercarea de împăcare a dogmei coranice cu raționalismul aristotelic, nuanțat de platonism, ca și Averroes (sec. XII) care căuta să concilieze Rațiunea cu Revelația și peste un secol, Sf. Toma d’Aquino prin armonizarea Rațiunii cu Credința, adică raționalismul aristotelic cu credința creștină, adevărul științific
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
psihologic o cultură care și-a pierdut "centrul mitic", sau ale cărei mitologii sunt fragmentate și diverse, produce indivizi înspăimântați și derutați, care sunt în derivă printre culte și ideologii). Trei artificii culturale încearcă să păstreze conexiunea cu "misterele primordiale": dogma (încercarea de a păstra misterul sub puterea gândirii, prin scriptură, teologie, catehism, irosind însă substanța sensului), riturile (reînscenări simbolice ale experienței primordiale, care însă își pot pierde funcția exemplară și luminozitatea iradiantă) și practicile culturale (care marchează singularitatea unui grup
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mitică încărcată, care să înghită individul); prin cea de-a treia funcție a sa, mitologia a trezit valori și sentimente aproape religioase persoanelor cel puțin parțial secularizate (care pot accepta filonul religios tradițional, dar care întâmpină dificultăți în a recepta dogma religiei instituționalizate, constituind o cale de mijloc între secularizarea totală și religia dogmatică); în fine, mitologia ne mai învață că abstractizarea nu e soluția tuturor problemelor, ci doar distanțarea față de ele, și că adevărul este, la urma urmei, "o poveste
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a servi la condamnarea rezultatelor acesteia atunci când păreau de o asemenea natură, încât ar fi putut fi utilizate de niște spirite rele, cu sau fără dreptate, fie împotriva sistemului însuși, fie contra programului partidului. [...] Partidul comunist, ca orice Biserică față de dogmă, reglementează strict studierea acesteia, învățându-i pe unii detaliul teologiei și necerându-le altora decât să profeseze un crez simplificat, pe care primesc misiunea de a-l apăra fără șovăire și fără să crâcnească de criticile "contrarevoluționare". Nu trebuie să
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
exista religie, atât timp cât va exista religie va exista mit, pentru că "orice formă religioasă își asumă responsabilitatea mistică și teologică a miturilor aferente, pe care și le-a încorporat ca materie tradițională și le-a codificat într-un sistem propriu de dogme, de principii, odată cu responsabilitatea reîntâlnirii cu formele arhetipale, de tradiție tabuală sau mitică, în exercițiul ritual de cult".463 Iar atunci când religia pare a se retrage din orizontul conștiinței umane sau a ocupa doar un rol marginal, astfel delegitimând încercările
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
varianta megalomaniacă a identității național-ceaușiste Patria = Poporul = Partidul = Ceaușescu. ibidem, p. 217. 885 Ibidem, p. 218. 886 Ibid., p. 221. Însuși imnul de stat deținea o consistentă încărcătură mitologică: mitul curajului perpetuu, al istoriei patriotice, al muncii eliberatoare (dublat de dogma rolului muncitorimii și al Partidului călăuzitor), al patriei primejduite, mitul pacifist, mitul protocronist, mitul utopist (înfățișat în teza comunismului salvator). ibid., pp. 219-220. 887 Ion Manolescu, Carnetul elevului socialist, în idem, Explorări în comunismul românesc II, p. 254. 888 Ion
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și țopăiau pe pavaj. Copiii se jucau zgomotos, fără a-i lua În seamă pe cei mai mari decât ei și fără să observe semnele vopsite rudimentar - svastici, ciocane și seceri ori celelalte obscenități care Împânzeau zidurile pe stradă, reprezentând dogmele ce-i separau pe adulți. Sub nivelul străzilor pline de gunoaie și la umbra construcțiilor care le Înconjurau și care Împiedicau soarele să pătrundă, se aflau beciurile În care erau deschise micile magazine și birouri care deserveau zona. Nu că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2260_a_3585]
-
și cu crucea de la șoldul ei, ce legătură are cu femeia ungându-l pe Iisus cu mir, Sensul scenei poate fi înțeles, mi-a spus el atunci, și sunt sigur acum că-mi amintesc exact cuvintele lui, ucenicii corecți în dogma lor par să nu priceapă nimic din ce se întâmplă lângă ei, tabloul este exact ceea ce este, o lipsă de sens a lumii în care trăim, dar scena prezentării de modă pusă în relație cu scena ungerii poate căpăta sens
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
Și astfel, o mică scânteie a conștiinței noastre individuale se perpetuează pâlpâind către posteritatea cea mai Îndepărtată“. Era dureros de jenant și, pentru Henry, dureros de evocator, amintindu-i de swedenborgianismul tatălui său. De ce oare oamenii aparent inteligenți, care respingeau dogma religioasă din motive raționale, construiau invariabil ceva cu mult mai puțin plauzibil În locul ei? Din punct de vedere literar, eroarea fatală a lui Du Maurier era aceea de a nu lăsa nici un fel de ambiguitate elementului de mister, cu posibilitatea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
iasă din minte. Eu voiam să mă fac asta, el voia să se facă aia. Eu spuneam că există mai multe adevăruri. El spunea că nu există decât unul, acela. Eu spuneam că nu mai cred în nimic. El stivuia dogmă peste dogmă. Eu exclamam: Joseph, dar tu vrei să te faci Mare Inchizitor sau chiar mai rău. El dădea de fiecare dată cu câteva puncte mai mult și cita, în timp ce arunca zarurile, din Sfântul Augustin, ca și când ar fi avut în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
minte. Eu voiam să mă fac asta, el voia să se facă aia. Eu spuneam că există mai multe adevăruri. El spunea că nu există decât unul, acela. Eu spuneam că nu mai cred în nimic. El stivuia dogmă peste dogmă. Eu exclamam: Joseph, dar tu vrei să te faci Mare Inchizitor sau chiar mai rău. El dădea de fiecare dată cu câteva puncte mai mult și cita, în timp ce arunca zarurile, din Sfântul Augustin, ca și când ar fi avut în față confesiunile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]