3,970 matches
-
Puneți flueriță. Cînd vîntul băcea-re Floira zicea-re, Oile veneau Pe mormînt plîngeau; În loc de cruciță, Dalba flueriță. Cînd vîntu o bace, Fluera zicea-re, Oile veneare, Pe mormînt plîngea-re. Crucea și fluierul își dispută întîietatea. Limbajul este construit, în tonalități sentimentale, nu „eroice”, spre adorarea fluierului cruce. Nu-și poate imagina păstorul, în general, existența decît cu fluierul și cu lancea la îndemînă; iar moartea, cu fluierul-cruce la cap și cu lancea la picioare. 2. TRANSHUMANȚE SUFLETEȘTI ȘI DE IMAGINE Dacă oralitatea favorizează
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
ucigașe. Așa se proceda în societatea veche a fratriilor războinice: Călușălul lui, Puiu zmeului; Șăulița lui, Țeasta zmeului; Chingulița lui, Două năpîrci negre, Din guri încleștate, Din coade-nnodate, La el pofil sunt date! Asemenea imagini se plasează într-o vreme eroică, de basme și balade fantastice, de lupte disperate împotriva unor năvălitori care pustiau totul în cale, ca năpîrcile, ca balaurii. Dunărea nu poate da lămuririle cerute, deși feciorul a fost descris “în amănunte”. O sfătuiește, însă, pe bătrînă să adreseze
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
ale lui Vladimir Dumitrescu și Petrescu-Dîmbovița pînă în zilele noastre. Altă sursă interesantă se află în paginile epopeii finlandeze Kalevala. Cîntul al XV-lea cuprinde povestea mamei care-și caută fiul pierdut în împrejurări năprasnice, după schemele cunoscute din eposul eroic și fantastic. Este drept că împrejurările mito-geografice operează modificări de natură stilistică asupra motivelor de largă circulație, flotante prin natura lor general-umană. Structura de bază rămîne, însă, neclintită: mama își caută fiul. În Nord, predomină mulțimea de duhuri acvatice, existente
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
disparate ale trupului, să le așeze la loc și să-și readucă feciorul la viață. În cele din urmă, îl redă vieții de familie. Asta nu se întîmplă în balada românească, Joi dă dimineață, unde bătrîna este părăsită în favoarea aventurii eroice. Așadar, pot fi identificate trei tipuri de aventuri posibile, la eroi ce se revendică de la tradiția mitică: aventura eroică pură, sub rațiunea datoriei și a legii și în respectul bunelor tradiții. Arjuna, “mic de ciobănaș” și eroul din Joi dă
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
îl redă vieții de familie. Asta nu se întîmplă în balada românească, Joi dă dimineață, unde bătrîna este părăsită în favoarea aventurii eroice. Așadar, pot fi identificate trei tipuri de aventuri posibile, la eroi ce se revendică de la tradiția mitică: aventura eroică pură, sub rațiunea datoriei și a legii și în respectul bunelor tradiții. Arjuna, “mic de ciobănaș” și eroul din Joi dă dimineață se conformează acestei ordini; aventura de circumstanță și în trepte: la propunerea mamei, Lemminkäinen renunță la aventura eroică
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
eroică pură, sub rațiunea datoriei și a legii și în respectul bunelor tradiții. Arjuna, “mic de ciobănaș” și eroul din Joi dă dimineață se conformează acestei ordini; aventura de circumstanță și în trepte: la propunerea mamei, Lemminkäinen renunță la aventura eroică. El cedează în favoarea erotismului, în compania fetelor frumoase și “libere” care-l așteptau acasă. Deocamdată, Eros are ascendent asupra lui Marte, ca și a lui Thanatos. În sfîrșit, aventura tot “pură”, dar tragică, a Păstorului mioritic. De data aceasta, Thanatos
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
și nu mă lași să intru,/Îți sparg canatul ușii, zăvorul ți-l sfărîm”), devine calmă și înțeleaptă, cele două atribute esențiale dobîndite la sfîrșitul călătoriei. Moartea nu fusese decît experimentată cu titlu de exemplaritate. Aventura zeiței, proiectată a fi „eroică” la început, după cum arată versurile citate anterior, s-a transformat în alta, destinată cunoașterii și inițierii întru moarte. Din divinitate a războiului, cum era cunoscută „înainte” de călătorie (Inanna), eroina a devenit zeiță a dragostei (Iștar). Iată cum sentimentele și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
scopul cunoașterii tărîmului învecinat și neliniștitor, ceea ce pretindea anumite interdicții sau trezea mînia geniilor locale care doreau să păstreze taina locului. Aventurile zeiței Iștar și ale lui Enkidu mi se par concludente. Basmul propune și el acest tip de încercare eroică. Zmeul îl provoacă la luptă pe Făt-Frumos, pentru că i-a fost încălcat domeniul. Călătoria mai are ca pretext obținerea plantei miraculoase care crește pe un tărîm privilegiat. Este o formă mimetică a nemuririi ca dar. Basmul preia motivul sub forma
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
află pe o insulă de pe Nil, în apropiere de Phile și la care nu poate ajunge nimeni”. Presupunem o stare generală de daimonism (Eminescu ar spune „demonism”) în acțiune, după principiile binelui și răului, într-o continuă dialectică postgenezică și eroică. De aceea, „Isis și Osiris, ca daimoni buni ce se aflau, au fost preschimbați în zei”, lui Seth (Typhon) rezervîndu-i-se numele răului și plasament în apele mlăștinoase. Religia capătă un caracter din ce în ce mai elaborat, iar mitul începe să se literaturizeze. Dar
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
în cazul de față fiind vorba de inițiativa celui care preia conducerea dialogului. Cerbul fabulos, stăpîn pe cîmpuri și livezi, lansează provocarea cu adresă la Făt-Frumos „Dar voinicul Voinea/Pe cerb l-auzea...”), considerat, în limbaj mitic, de aceeași statură eroică. În colindele cu tematică marină și păstorească, de tipul celor care interesează aici, ciobanul declanșează ostilitățile cu marea. El se întrece în cuvinte și în laude, pentru că se simte sub ocrotirea celor doi (berbeci năzdrăvani de data asta), care-i
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
prin spectaculozitate și rigoare. Nunta se limitează la îmbăierea propriu-zisă, cu participare redusă, pentru a se extinde în alte sectoare și încă multe la număr. Mirii se îmbăiază simultan, în locuri separate. Amănuntul a dus, în plan imaginativ, la scăldatul eroic din basme: băiatul primește fata în dar, cu condiția să facă o baie mai neobișnuită. Calul năzdrăvan îl scapă de primejdie. Tot ca observație comparativistă, să reținem și pasajul paralel pentru compoziția scaldei de nuntă, cum a rezumat-o S.
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
din perspectivă modernă și pluridisciplinară (mitologie, filosofie-ontologie, filologie, psihanaliză, antropologie) o întreagă fenomenologie a acestei experiențe fundamentale, moartea. În fapt, au fost depășite cadrele unei mitologii a morții, în cazul în care s-ar fi bazat pe narațiuni și aventuri eroice, pe ritualuri consacrate și mistere, trasînd liniile unui comportament de elevată semnificație socio-cosmică. Cine citește cărțile morții, traduse la noi în ultimele decenii, nu-și poate însuși o informație completă, mai ales că lucrările respective sunt mult diferite ca mentalitate
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
se poate deprinde numai din cărțile celor vechi care nu sunt decît modeste călăuze didactice. Știința morții, adică modalitatea de a muri „frumos” ca în artă și „mîndru” ca în Carpați s-a învățat după lungi experiențe dureroase și încercări eroice. Se spune: cine se teme moare urît; cine a înțeles puterea de neclintit a lui Thanatos și adevărul că nu există altă soluție decît să fie întîmpinat cu calm și bărbăție, moare „frumos”. C. De ce n-a plîns Vitoria Lipan
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
de cota de participare, cu entuziasm, a generației poetului la ceea ce s-a numit, pe drept cuvînt, mișcarea romantică, o „maladie” a epocii, care s-a întins peste toată Europa civilizată a vremii, ca o vîlvătaie. Dar o maladie creatoare, eroică. Același discurs se auzea rostit cu patos pe străzile marilor capitale, ca și de la înălțimea catedrelor universitare; din Alpi în Pirinei, din Carpați în Sicilia. Balcanii încă așteptau cuprinși de frisoanele europenizării, ca și zonele mai îndepărtate, ce se prelungeau
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
muzelor, doar contemplînd frînturile de documente care ne-au parvenit din negura vremurilor. Ideile se cunosc, nu de la Platon, ci din Știința nouă a lui Giambatistta Vico. Încă se credea că primii istorici au fost poeții. Ei au cîntat fapte eroice și divine, începînd cu vremurile mitice. Saga lor s-a imprimat în memoria colectivă, timpul a deteriorat-o, așa că tot poeților le revine nobila misiune să-i dea glas în modernitate, restaurînd-o sub semnul inspirației. Istoria devine cîntec și știință
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
un transfer atitudinal, de la simple ocupații sezoniere la confruntarea eu-lui experimentat cu cea mai grea încercare din totalul existenței: moartea. Nu-i este dat omului alt prilej de comparație, să se ilustreze la o asemenea cotă de vitejie, încordată și eroică. Tocmai de aceea moartea, ca formă de meditație și punere în act pe cont propriu, solicită numai spiritele alese și exemplare. Se poate spune că mioritismul, în intenția de abstractizare și de universalizare, se întemeiază pe ceea ce se numea, cu
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
s-a întipărit în amintirea oamenilor din diverse locuri pe unde a trecut. În jurul individului se țese legenda. Memoria colectivă reține, firesc, trăsăturile esențiale, neapărat pozitive, fantezia le augmentează, ca și scriitorul însuși. Așa se naște portretul ideal de comportament eroic ori de frumusețe, preluat și răspîndit în și prin colectivitate. Este de bănuit că, în linii generale, procesul fabulativ a funcționat la fel și în privința păstorului mioritic. La un alt registru al portretizării, protagonistul este destinat să șocheze dacă judecăm
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
mocanilor. Păstorul a fost selectat ca și Nechifor Lipan, de mentalul colectiv, după aceeași tehnică a transformării numelui în renume, ca breasla să se poată raporta la reprezentanți încercați și exponențiali. Aici se află materie de viață demnă de legendă eroică, însă anonimul n-a dorit s-o prelucreze în această direcție. Constatăm, întemeiați pe text și pe context că Păstorul se situează mai curînd în apropierea lui Lipan decît a lui Gheorghiță, acesta urmînd încă să ucenicească pînă la înțelegere
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
de iminența morții și are puterea sufletească (dobîndită și transmisă din generație în generație) s-o întîmpine împăcat și liniștit, deci cu bărbăție. Nu cade din condiția de om, din contra, depășește limita comună și devine un model de comportament „eroic” pentru colectivitate. În logica desfășurării dramei, nu există decît un obiect al ripostei, moartea, pe care, însă, Păstorul este pregătit s-o întîmpine „fără teamă”. Criticii i-au reproșat post-festum gînditorului anonim, mult mai inspirat în fond și mai înțelept
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Eugen Lovinescu, unul dintre marii admiratori ai poemei: „Dacă ar fi pus mîna pe baltag, pe lîngă milioanele dispărute fără urmă în noaptea timpului, s-ar mai fi pierdut încă un cioban”. Miorița ar fi devenit, poate, asemenea oricărei balade eroice din folclorul românesc, iar păstorul - un șablon literar - dacă s-ar fi dovedit un bun mînuitor de baltag. Mai este invocată cunoscuta teză a lui Emil Cioran din Schimbarea la față a României: ce au făcut românii timp de două mii
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
agro-păstoresc reprezintă doar cadrul „fizic” al unei problematici complexe, după cum Shakespeare a avut nevoie, pentru Hamlet, de ceața daneză. În asemenea condiții (de ceață, de păstorit și pot fi invocate încă multe altele de acest fel), personajele, înălțîndu-se printr-un eroic efort de voință, au de înfruntat cumplite realități spirituale, general-umane, ce definesc existența lor tragică. Cînd i se vorbește despre moarte, păstorul nu se gîndește la sine. Cum s-a mai observat, dacă ar fi procedat astfel, ar fi transformat
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
voia de fapt să fie Dumnezeu. Moartea lui Dumnezeu, absența sa, posedă în opera filosofului o prezență mai puternică decăt în multe teodicei. Este vorba de o absență infinit multiplicată, care îl provoacă necontenit pe om să dea dureros și eroic răspunsuri mereu noi prin care transcende pe sine. În “Știința veselă” (1881), Nietzsche îl descrie pe “omul nebun” care le aduce celorlalți vestea morții lui Dumnezeu. “Nebunul” - “N-ați auzit de acel nebun care ziua în amiaza mare aprinsese un
Nietzsche – critic al creştinismului. Semnificaţia sintagmei „Dumnezeu a murit”. Supraomul (Der Ubermensch). In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Liliana Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2277]
-
așa cum spunea un comentator, o politică externă "mai mult decât preventivă, orgolioasă din punct de vedere teologic; unilaterală, dar și periculos de mesianică; arogantă și oarecum vecină cu idolatria și blasfemia"2. Suporterii lui susțin că, dimpotrivă, guvernarea sa este eroică și ideală pentru amenințările acestei epoci și în acord cu cele mai bune tradiții ale Americii. Primul meu impuls, mai ales atunci când președintele trâmbițează meritele libertății, este să aplaud. Sunt convinsă că democrația este una dintre cele mai mari invenții
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
un lung proces istoric. La fel cu limbajul vorbit, limbajul muzical este o creație a omului, care și-a făurit formulele melodice pentru a fi interpretate cu glasul sau instrumentele muzicale, cunoscând o continuă perfecționare și diversificare. Incantațiile religioase, imnurile eroice sau cântecele de muncă din Antichitate, precum și cântecele de curte au evoluat treptat în contextul religios al Evului Mediu. Astfel în arta muzicală religioasă se vor impune două stiluri: cel bizantin (în răsăritul Europei) și cel gregorian (în apusul Europei
IMPLICAȚIILE MATEMATICII ÎN CREAȚIA MUZICALĂ CONTEMPORANĂ ROMÂNEASCĂ by Gabriel Pașca. Eugenia Maria Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/1214_a_2100]
-
exemplul legalității, al disciplinei, al respectului legilor... Dl ministru al justiției îmi va prezenta un raport despre această neorânduială în scurtă vreme!" Intenția domnească e cu siguranță lăudabilă; dar la ce servește acest paliativ, atunci când e nevoie de un leac eroic? Nu pe oameni trebuie să-i învinuiești, ci lucrurile trebuie îndreptate. Până atunci, societatea românească e suferindă. Orice luptă judiciară a celui mic împotriva celui mare e imposibilă; sancțiunea tribunalelor e obținută prin furt, atunci când ducații unei părți fac să
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]