3,332 matches
-
nici unul din popoarele din jur,ceea ce este un argument asupra romanizării dar și a latinității limbii noastre. Din acest ținut se pare că moara nu a mai lipsit niciodată până la perioada de atestare documentară. Regiunea Iașilor își avea în perioada feudală o foarte probabilă organizare teritorială, iar "curtea lui Duma Negru" arată scaunul sau centrul unei stăpâniri militare. După Tezaurul toponimic al României, cronologia documentară a apariției ținuturilor este următoarea: Vasluiul (1435), Iașii (1473), Cârligătura (1458) etc. II.1.2. Perioada
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
judecătoresc al Moldovei în 1832. Totodată în 1660 Carp Lungul vinde lui Mecula o parte din ocină, din satul Olășei”. Din acestea și din alte documente (Condica Luzilor pe 1803) deducem că unele sate aveau ca formă caracteristică a rentei feudale claca, prin care sătenii aveau obligația să presteze gratuit an număr de circa 24 zile muncă, pe moșia boierului, dar existau și sate de răzeși. Astfel Condica Liuzilor menționează următoarele: l.Țibăneștii a sulg. Ion Carp, lucru pământului, Liuzi 30
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
zări mai mari, concentrație forțată și de marea proprietate asupra pământului. Astăzi, au rezultat un, număr mai redus de sate, dar aceasta nu înseamnă și o scădere a densității populației în teritoriu. II.2. Evoluția teritorială Condițiile aspre ale epocii feudale au dus la fărâmițarea unor sate și la „spargerea" lor. Din cauza birurilor, țăranii părăseau satele. Se înregistrează multe schimbări de vetre. Satele răzașești sunt asaltate de feudali și transformate în sate supuse, de clăcași. în acest context dispar următoarele sate
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
a densității populației în teritoriu. II.2. Evoluția teritorială Condițiile aspre ale epocii feudale au dus la fărâmițarea unor sate și la „spargerea" lor. Din cauza birurilor, țăranii părăseau satele. Se înregistrează multe schimbări de vetre. Satele răzașești sunt asaltate de feudali și transformate în sate supuse, de clăcași. în acest context dispar următoarele sate: Mireș ti, Radoslăveș ti, Olășei, Ivănești. Mireștii fiind între Jigoreni și Văleni ar fi putut să fie integrat acestora, iar Radoslăvești la fel. În ce privește satele Olășei și
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
aceste meleaguri au poposit ori s-au aflat în trecere pecenegi, cumani, tătari și uzi, amintirea lor fiind conservată de toponime ca Oituz, Uz și Poiana Uzului. Dar o viață organizată în comunități distincte s-a dezvoltat odată cu întemeierea statului feudal moldovenesc și, în special, în secolele XVII și XVIII, când au avut loc nu numai mișcări metanastasice și de transhumanță, ci și deplasări ale românilor transilvăneni (cauzate de realități sociale, naționale și religioase) în spațiul Moldovei, cele dintâi “popasuri” având
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
cu un caz de admigrație, prin plecarea locuitorilor din Transilvania (mai ales țărani și meșteșugari) în regiunile de la est și nord de Carpații Orientali, fapt consemnat, la 1247, de Diploma Ioaniților. Emigrarea peste munți a continuat, îndeosebi după formarea statelor feudale românești (mai ales, Moldova) și în secolele XVII - XVIII, din cauze de ordin economic, social, național și religios. În paralel, în zona Trei Scaune, românii (săraci și lipsiți de drepturi) au fost supuși unui intens proces de secuizare, alături de maghiarizarea
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
trotuș d. mag. tatros “râul tătarilor”. E interesant de consemnat că locuitorii din Negoiești pronunță Trătuș. Târgul Trotuș a fost unul din cele mai vechi și mai importante târguri din Moldova, alături de Baia, Siret și Suceava, existente după întemeierea statului feudal moldovenesc. URECHEȘTI, sat și comună, situate în zona Trotușului inferior, la 29 de km. de Onești. Încă de la sfârșitul secolului al XV-lea, localitatea apare în acte ca divizată, în Urecheștii de Jos și Urecheștii de Sus, acestea fiind numite
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
atenția sa față de structurile formale, față de instituții, față de proceduri, se explică printr-un aspect particular al dezvoltării istorice, cel puțin în Europa continentală, unde statul are o mai mare însemnătate decît în Statele Unite, acolo unde întîlnim o societate fără trecut feudal. Instituțiile Oricum, se adeverește faptul că apariția pe scena politică a unor noi state, situate în afara sferei tradiționale de interes și de influență a culturii occidentale, a creat mari probleme analitice, impunînd și făcînd posibilă totodată elaborarea unei paradigme mai
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
pe noi înșine este sensul moral, în timp ce aceea de a ne organiza este sensul estetic. Imperativul de a ne crea pe noi înșine le implică pe amândouă, din moment ce sunt antrenate atât intenția, cât și realizarea. Pentru prima dată, în societatea feudală, munca a deținut un loc de prim ordin, etalându-și forța, o forță îndreptată împotriva orânduirii și Bisericii. Societățile anterioare nu cunoscuseră această putere, bazată pe valoarea socială și economică a muncitorului. Forțele de producție s-au bucurat de o
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
spectacolelor cu măști de la Anul Nou. Se întâlnește pe tot cuprinsul țării, dar cu o frecvență și o varietate tipologică sporite în Moldova. Descinzând din travestirile animaliere proprii culturilor vânătorești, imaginea caprei a pătruns în jocurile cu măști din epoca feudală și continuă să apară astăzi în contextul unor petreceri populare, cu deosebire în cele de la Anul Nou. Prima fază de trecere a dramei rituale către teatru este prezentarea dramatică a unor episoade ludice. Substratul magic, ce atribuia Caprei rostul de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
din Oltenia sau Maramureș, măștile Unchiașilor îi reprezintă pe bătrânii înțelepți ai obștei, reîntorși în sat să petreacă în noaptea de priveghi. Izolați de ritul inițial și incluși în jocurile țărănești cu măști de la Anul Nou, Moșnegii devin în epoca feudală reprezentanți ai comicului popular, echivalând cu măscăricii spectacolelor de burg. Diversificată, imaginea arhaică a unchiașului stă la baza creării a numeroase personaje: Moșnegii cu tigve din jocul Cucilor, Blojul din jocul Călușarilor, Moșul și Baba din jocul Caprei și al
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
îl produce, par fi destul de nesemnificative. Republicile (Atena și Romă), monarhiile de drept divin (Franța dinastiei Bourbon și Japonia dinastiei Meiji), democrațiile moderne (Marea Britanie și America) au fost toate, cândva, imperialiste. În mod similar, economii de o larg) varietate - pastorale, feudale, mercantiliste, capitaliste, socialiste - au susținut acțiuni imperialiste. A explica imperialismul prin capitalism constituie un demers, în cel mai bun caz, mediocru. Mai degrab) decât s) ne referim la imperialismul capitalist, am putea numi același fenomen mai adecvat drept imperialismul unei
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
Că și Veblen, si dup) un raționament similar, Schumpeter pune cauzele r)zboiului pe seama popularit)ții neîntrerupte a unui militarism dep)sit, considerând c) Germania și Japonia - ț)ri în care forțele capitaliste nu s-au substituit în totalitate elementelor feudale - vor constitui cel mai ridicat risc de r)zboi. Se descompune imperialismul pe m)sur) ce capitalismul, inerent pacifist, asimileaz) în întregime elementele sociale anacronice, sau este el expresia malign) ultim) a capitalismului, anterioar) sosirii socialismului? Dac) sunt apreciați dup
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
starea de lucruri c)tre care dezvoltarea organismului statal european a condus lucrurile, incepand cu sfârșitul Evului Mediu” (1924, p. 321). Din punct de vedere militar și economic, interdependenta s-a dezvoltat, pe m)sur) ce regiunile autosuficiente ale Europei feudale au fost unificate de c)tre statele moderne. Marile puteri ale unei lumi bipolare sunt într-o mai mare m)sur) autosuficiente, interdependenta dintre ele sc)zând. Aceast) condiție distinge sistemul prezent de cel de dinainte. Din punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
lui Vlad Țepeș, anticipează atmosfera romantică a ciclului epopeic Frații Buzești (Pahar de cale albă, 1971, Luceafărul de răsărit, 1975, Zborul a rămas, 1977), trilogie marcat apologetică, cu intenție educativă în spiritul vremii. De la 1570 până la 1602, istorisirea urmărește relațiile feudalilor cu țărănimea, interesele negustorimii și ale bisericii în Moldova, Țara Românească și Ardeal, venirea lui Mihai Viteazul pe tron, relațiile politice cu Habsburgii și otomanii, voința de unire a domnitorului român, fresca având, în pofida tendențiozității, o bogată paletă a culorii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285308_a_286637]
-
observa istoricul Vasile Cristian în studiul său intitulat Premisele interne ale istoriografiei pașoptiste, începând cu a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, o mare parte a boierimii române apare în dublă ipostază: „pe de o parte este apărătoarea relațiilor feudale, în raporturile cu țăranii, iar pe de altă parte se integrează în economia de schimb, fiind purtătoare a noilor relații burgheze” . De aceea, nu surprinde faptul că majoritatea conducătorilor revoluției de la 848 aparțin chiar acestei categorii. Recăpătându-și poziția de
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
târziu în cuprinsul acestei zile, seara, atunci când filmam mulțimea pelerină din înteriorul Catedralei Mitropolitane. Un rrom purta după el o icoană de mari dimensiuni, cred că avea cel puțin un metru și douăzeci de centimetri înălțime, semăna cu un scut feudal așa cum o purta, legată de antebraț cu o sfoară solidă. O icoană strălucitoare, din Rusia sau Ucraina, dacă judec după slovele chirilice. Se oprește ca fulgerat în fața camerei și mă roagă să-i filmez și pe el și icoana sa
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
ceea ce stabilea o anume comunitate de cultură, dacă nu de destin. Ca regulă generală, propagarea marxistă are toate trasăturile unei întîrzieri istorice a alfabetizării. În Europa de Vest, germenul marxist s-a răspîndit în țările catolice și prost alfabetizate, cu puternice rezonanțe feudale și rurale, atașîndu-se de instituții de autoritate care nu puteau să-1 respingă fără să-i slujească drept modele (Stat sau Biserică). Considerat în el însuși, opus-ul marxist era de origine renană și de impact luteran; însă marxismul instituit a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pentru conducători. Arhiva ar fi elementul practic al istoriei; actualitatea este elementul istoriei ca spectacol. Traiectoria comunismului? O istorie a arhiviștilor și a hîrțoagelor. Vorbesc bineînțeles despre Utopia revoluționară, nu despre dictatura birocratică invenția livrescă a unui specialist în drept feudal, Gracchus Babeuf, care a împrumutat-o de la Rousseau, de la Mably și de la pergamentul antic. Actul de naștere: cercetarea unui vraf de titluri vechi de proprietate. Certificatul de deces: televiziunea ultimelor știri. O lungă speranță două secole care zigzaghează în lungul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
simbolice. Tipografia accelerează transferul acelei aura a Cărții ce conține Adevăr în cărțile conținătoare de adevăruri, adică de la mănăstire la universitate, de la viața mănăstirească la oraș, de la preot la literat. În consecință, se inversează căile către aura socială. Sub regimul feudal, Scriitura fiind Biserica, cavalerii și țăranii trăiau într-o cultură orală și gestuală. Țăranii devin burghezi, se transformă în oameni ai legii și clerici ai statului, îndrăgostiți de dreptul roman. Istoria socială a tipăriturilor, din secolul al XVI-lea pînă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
adevăruri ale credinței creștine) este prima rațiune a acelui zid de separare care se ridică între ea și preoții Bisericii". (A. Rosmini, Cele cinci plăgi, pp. 14-15). Misiunea Bisericii în privința societății, îndeplinită prin directa asumare a sarcinilor politico-civile, tipică organizării feudale, pare să se fi încheiat în secolul al XVI-lea; dar, deja de pe vremea lui Grigore, începînd de la Conciliul din Trento, ea "lucrează pentru a remedia cu atenție prejudiciile suferite de disciplina și de obiceiurile bisericești", care au fost provocate
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
de disciplinare, atingîndu-se o conștiință eclesiastică mai pură. Care ar putea fi noul chip al Bisericii în lumea modernă? Un răspuns univoc este mai dificil de dat. Discursul rosminian se referă la eliberarea societății ecleziastice de persistentele reziduuri ale amestecului feudal de lucruri trecătoare dar și spirituale; prin acest discurs prevalent critic se schițează contururile viziunii rosminiene asupra unei noi configurații a misiunii bisericești. Mai înainte de orice, Rosmini tratează în Cele cinci plăgi cu o deosebită limpezime, poate mai mult decît
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
p. 70) Prin această schemă interpretativă, centrată pe constatarea progresivei asimilări a puterii ecleziastice în cea politică și a pro-ducerii unor plăgi provocate de o astfel de denaturare, Rosmini tra-sează etapele unei istorii a creștinismului care prinde elan în era feudală, parcurge era reformei gregoriene a luptei pentru învestituri, a absolutismului, a Reformei și Contrareformei, și culminează într-o interpretare eminamente religioasă a revoluțiilor contemporane: "Poate acea neliniște însăși a popoarelor care în manifestarea sa capătă forme cu totul materiale, căci
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
Europei moderne și foarte limitate, căci el aprecia "monarhia creștină", idealizarea Evului Mediu 39. În realitate, în privința feudalismului, Rosmini combate încarnarea însăși a principiului individualist, pe care gînditorul roveretan îl contrapune polemic ideii de unitate organică proprie comunității ecleziastice. Organizarea feudală a societății, mai înainte de a perturba Biserica, implicînd-o într-un proces de secularizare, a încălcat spiritul păstorilor săi și principiul unității Creștine, care pe vremuri strălucea "în toate gîndurile și cuvintele credincioșilor și ale clerului, în dispozițiile ecleziastice, în lucrările
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
ai ținuturilor în chestiune; altminteri, regii s-ar fi confruntat cu rebeliuni, în special din partea camarazilor de arme care nu voiau să-și piardă partea de cucerire. Beneficiarii regelui, uniți cu acesta prin interese comune, au dat numele de sistem feudal; au jurat fidelitate și supunere în anumiți termeni stipulați care cuprindeau, în special, prevederea de a lupta în serviciul armatei atunci cînd regele pornea război. Pentru acele vremuri, sistemul era excepțional: cuceritorii păzeau proprietatea asupra pămînturilor în vreme ce angajau și alți
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]