6,812 matches
-
la sloganul teoriei deviației, putem spune că nepotrivirea cu un tip ideal în redarea situației narative poate, în anumite cazuri, să intensifice "calitatea poetică" sau "literaritatea" acelei opere într-o măsură mai mare decît ar putea-o face cea mai fidelă apropiere de tipul ideal. Dacă se urmărește aplicarea la tipologia mea a teoriei deviației, adică a teoriei că orice operă este o deviere de la o normă literară existentă sau că aceasta urmărește modificarea unor astfel de norme, trebuie ținut seama
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
americani împărtășesc această opinie. Chatman urmărește să o scoată în evidență prin confruntarea ei cu metoda tipologică aplicată în Situațiile narative. Această confruntare arată în mod clar avantajele și dezavantajele ambelor metode. Metoda descriptivă a analizei trăsăturilor permite cea mai fidelă abordare posibilă a textului, din moment ce analiza formală poate să se concentreze în întregime asupra îmbinării idiosincratice a formelor narative dintr-un text. Rezultatul este o listă a gradelor diferite ale prezenței naratorului în narațiune, listă care este foarte utilă pentru
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
a dezvoltat îndeosebi în conjuncție cu interpretarea marilor bildungsromane la persoana întîi precum David Copperfield și Heinrich cel Verde al lui Gottfried Keller. De cealaltă parte, Spielhagen, susținătorul hotărît al obiectivității în roman, era de părere că realizarea cea mai fidelă a programului său era tocmai acea formă a narațiunii care, în opinia secolului al XIX-lea, era cea mai subiectivă, și anume narațiunea la persoana întîi. Spielhagen credea că în romanul la persoana întîi autorul mai întîi își schimbă "eul
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
unui cuib de cuci. Și aici perspectiva la persoana întîi a fost abandonată, ceea ce a dus la o gravă distorsionare a mesajului romanului. Pe de altă parte, majoritatea filmelor sau a narațiunilor auctoriale la persoana a treia rămîn mult mai fidele operelor literare originale, cum se întîmplă, de pildă, în filmul lui Ken Russel care se bazează pe romanul lui D.H. Lawrence Femei îndrăgostite, în filmul Fontane: Effi Briest al lui Rainer Werner Fassbinder sau în versiunea cinematografică a operei lui
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
The Appropriate Form: Am încercat să arăt că există totuși anumite motive pentru a numi romane precum Middlemarch și Anna Karenina voluminoase și fluide, însă și că aceste trăsături au un anumit avantaj, permițîndu-i romancierului să relateze într-un mod fidel realității și pe deplin calitatea momentului particular, lipsa definitivării, îndoiala, contradicția și caracterul mutabil. James greșea cînd numea aceste romane "budinci neînchegate"291. Acum există chiar un pericol, mai ales în critica din Anglia și America, ca pendulul să se
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
televizate, inerente scriiturii televizate și naturii instrumentului pe care-l descrie destul de bine, cu viciile de formă, accidentale și amendabile. Spre necazul oricărui președinte de Republică, informația televizată nu s-a schimbat, în ciuda mustrărilor lui de Gaulle. A rămas aceeași, fidelă ei înseși. Aceasta este natura sa. Nu putem cere plopului să facă pere", spune un proverb spaniol. Lecția a IV-a MISTERUL ÎNTRUPĂRII Problema teoretică • Efectele istorice • Revoluție în Revelație • Mizele practice • Cristologie crucială PROBLEMA TEORETICĂ Vă reamintesc chestiunile care
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în Revoluția-Mîntuire? Așa se pare. Dar mergem încă la cimitir să ne îngropăm morții. Asta mi se pare cît se poate de firesc. La ora actuală cel puțin, patru din cinci francezi adoptă acest ritual funerar căruia îi sîntem încă fideli. 99% dintre japonezi sînt incinerați. Și toți britanicii anglicani din Anglia: 70%. În toate țările lumii, ritualurile supraviețuiesc dogmelor, și partizanii incinerării, în țările catolice, abia pot să se facă auziți. Prima incinerare practicată în Franța s-a petrecut într-
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Moise Dumnezeul Decalogului și al Exodului. Islamul a început prin a acoperi cu văluri fața lui Dumnezeu, apoi a sfărîmat idolii vecinilor acoperindu-și fața cu oroare și a sfîrșit prin a-și acoperi cu văluri propriile femei. O reprezentare fidelă a divinității este imposibilă în ochii islamului, fiindcă aceasta ar presupune circumscrierea eternității, negarea transcendenței. Fiecare dumnezeu unic instruiește procesul vizibilului și al viziunii. Dar doctrina creștină a pus alături viziunea și virtutea pentru a genera acest frumos monstru teologic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
persuasivă și propulsivă unor profunzimi ilogice, tuturor acestor șoapte ale imaginarului în care se regăsesc amestecate: Missa Criolla, cîntecele Violettei Parra, filmele lui Glauber Rocha, fața radioasă și țigările de foi ale lui Che, imaginea și accentele răgușite ale lui Fidel Castro adresîndu-se milionului de cubanezi adunați în piața Revoluției din Havana; fond care la rîndul lui trebuia să îndepărteze imaginarul Revoluției secolului XX în care există Spartacus la Berlin, Eisenstein și scara din Odessa, Zapata în Mexico, Siqueiros, Diego Rivera
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
tipografic. A fost mai apoi administrator de ziar (Le Globe, 1824), după care acest prieten al lui George Sand și Sainte-Beuve s-a grăbit să-și instaleze tipografia în Creuse și a strîns în jurul lui o mică comunitate de discipoli /fideli/cititori. Cînd a murit la Paris (1871), Comuna i-a adus onoruri. Traiectorie emblematică. Noua epocă fusese în întregime anunțată. Socialismul s-a născut cu un brevet de tipografie în jurul gîtului. Spirala Carte-Ziar-Școală este "elicea genetică" a Republicii, ca și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
6 sectoare bucureștene) se pronunțau pentru fuziunea cu PD: "În principiu, toate acestea sunt de acord că este nevoie să realizăm fuziunea cu democrații, însă susțin în continuare, fără excepție, că noua formațiune rezultată în urma acestei acțiuni trebuie să rămână fidelă valorilor liberale"314. În plus, raporturile dintre liberali și democrați se degradau tot mai vizibil, după ce premierul și-a retras demisia, în vara lui 2005. În aceste condiții, reunită la Brașov, pe 24 februarie 2006, Delegația Permanentă a PNL, dominată
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
comunității se referă la liantul comunității. Studiile funcționaliste, cum ar fi Middletown al soților Lynd, sau studiul despre Yankee City al lui Lloyd Warner, sunt realizate dintr-o perspectivă instituțională și holistă și apelează uneori la comparația cu organismul uman. Fideli tradiției lor de cercetare, teoreticienii conflictului au încercat în schimb să explice ce anume duce la dezagregarea unei comunități. Studiile comunitare realizate de conflictualiști se referă la modul în care elitele controlează resursele și puterea în cadrul comunității, sau la conflicte
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
a fost prezent prin colectivizare decât în Ludoș. În al doilea rând, o mare influență este exercitată de poziția lor diferită, Ludoșul fiind mai izolat decât Tălmăcelul. Acest lucru nu a determinat, așa cum ne-am fi așteptat o păstrare mai fidelă a obiceiurilor și tradițiilor satului, ci dimpotrivă pierderea lor prin depopularea satului (oamenii nu au locuri de muncă în sat, venitul din producția proprie este insuficient și atunci părăsesc satul temporar sau definitiv, astfel că în sat rămân doar bătrânii
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Există totuși o diferență: în Tălmăcel, tradiționalismul este mai apropiat de sensul său comunitar (comportamente imitative și prosociale, coeziune), pe când în Ludoș, regăsim mai degrabă un tradiționalism ca respingere a modernității atitudinal-comportamentale. Izolarea Ludoșului nu a determinat o păstrare mai fidelă a obiceiurilor și tradițiilor satului, ci dimpotrivă pierderea lor prin depopularea satului. Astfel, izolarea, deși nu împiedică pătrunderea elementelor de modernitate, favorizează pierderea elementelor circumscrise tradiției. Capitolul patru, dedicat modului în care oamenii se raportează la comunitate în contextul proceselor
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Socrate la Nietzche, sursa cea mai substanțială și fertilă a gândirii poetice eminesciene. Mihai Pricop procedează la o citire a sensurilor și la decelarea componentelor unui sistem filosofic cu ramuri și subramuri, cu adăugiri și nuanțări subtile, cu înnoiri, dar fidele primordialității socratice. Mihai Pricop este convins că această filosofie a filosofiilor nu-i decât revelarea parcă divină a unor adevăruri eterne, cărora Socrate, Platon, Epicur, Montaigne, Spinoza, Nietzche, ca să cităm câteva din numele luate în discuție, le-au dat glas
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
fi convinși de pertinența schemei de măsurare și de calitatea datelor recoltate de pe teren trebuie asigurată fidelitatea (reliability) metodelor de colectare a datelor. Fidelitate înseamnă că aplicarea aceleiași proceduri în același mod va produce întotdeauna aceleași rezultate. Atunci când o procedură fidelă este aplicată în momente diferite și nimic nu s-a întâmplat între timp pentru a schimba starea ,,reală" a obiectului asupra căruia aplicăm instrumentul de măsură, vom obține același rezultat" (G. King, R. O. Keohane, S. Verba, 2000). Acceptăm faptul
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
Acceptăm faptul că între validitate și fidelitate există o relație puternică de asimetrie, în sensul în care un instrument poate să fie fidel fără a fi însă valid dar faptul că este valid nu înseamnă că este în mod necesar fidel. Conform T. Rotariu și P. Iluț (1997) există mai multe modalități concrete de măsurare a fidelității : * Măsurarea stabilității în timp a rezultatelor care se realizează pe aceeași populație, la un anumit interval de timp, prin aplicarea aceluiași instrument. Se consideră
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
trebuie să vedem dacă între aceștia există consistență internă adică ce congruență există la nivelul fiecărui subiect în răspunsurile sale față de problema cercetată. * Fidelitatea interobservatori privește gradul de concordanță între doi sau mai mulți evaluatori care folosesc același instrument. Măsurile fidele produc aceleași rezultate și atunci când sunt aplicate de cercetători diferiți. Putem verifica noi înșine fidelitatea unui instrument de măsură, aplicându-l de două ori asupra aceluiași obiect și verificând dacă rezultatele sunt identice. Uneori, acest lucru pare să fie simplu
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
sondaje independente concluzia ar fi că preferințele s-au deplasat cu x procente de la partidul A către partidul B. Folosind însă un eșantion panel, putem afla câți și-au menținut opinia anterioară și câți și-au schimbat opinia, câți sunt fideli partidului A, câți migrează de la A la B sau de la B la A. Deci eșantioanele fixe permit: * o detaliere în dinamică a persoanelor cercetate * reducerea costurilor de elaborare a eșantionului. Într-o clasificare sumară, identificăm două tipuri de eșantioane panel
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
pe care nu o poți ridica singur. Odată ce se finalizează proiectul, este limpede că se poate plăti datoria și se obține un câștig cu care se pornește mai departe. Am putea spune că, în anumite limite, datoriile reprezintă un indicator fidel al spiritului întreprinzător, al dinamismului, al febrilității vieții economice. De altfel, acesta este rostul fundamental al băncilor, să finanțeze proiectele considerate viabile, să susțină pe cel ce are idei, dar nu are bani. Când devin datoriile o problemă? "Doar dacă
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
5% va ajunge, în 2050, la 20 de procente în ansamblul populației europene. Ceea ce nu poate fi considerat ca o previziune exagerată, dată fiind diferența izbitoare în ceea ce privește rata nașterilor. Dacă vom pătrunde în interiorul acestui tablou, vom căpăta o imagine mai fidelă cu privire la dinamica principalelor sale componente. De pildă, rata inegală a nașterilor conduce la o piramidă a vârstelor total diferită, în cadrul populației islamice și al celei majoritare. Populația musulmană este considerabil mai tânără decât cea majoritară. Spre exemplu, o treime din
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
dintâi, nimic nu funcționează și nu există un viitor posibil. Ascultarea directă a clienților și a consumatorilor este vitală. O prea mare Încredere În sine afectează capacitatea de judecată; de aceea, Honda acordă multă atenție celor ce nu-i sunt fideli, mai cu seamă În această epocă de bulversări. Expunerea la diferență permite primirea de opinii directe și sincere. În acest spirit, interesul fanilor, al celor câștigați aproape definitiv de mărcile companiei, este limitat. Honda are nevoie să culeagă sfaturi și
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
și al teologiei naturale, exegeza teologului protestant Karl Barth care dezontologizează Ex 3,14 și îl leagă de expresia „Cel care este, Cel care era și care vine” din Apocalips 1,8 ne readuce pe terenul ferm al unei hermeneutici fidele gândirii biblice, o hermeneutica „auto-interpretativă” (scriptură interpres șui) excluzând orice premisa ce ține de o teologie naturală. Barth comentează Ex 3,14 că pe o relatare a întâlnirii dintre Dumnezeu și Moise în care Dumnezeu, reînnoindu-și legământul făcut cu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
le-’oha>"yw... (Neh 1,5; cf. Dan 9,4): „Doamne, Dumnezeul cerurilor, Dumnezeule mare și înfricoșat, Tu care ții legământul Tău și ești plin de indurare față de cei ce te iubesc...” (C) Dumnezeu este mare, dar este îndurător și fidel legământului încheiat cu oamenii. ‘Oœe ƒese: la’al"pm ó-mešallQm ’awon ’">ÄÖ ’el ƒQiq benQyhem ’aƒrQyhem ha-’Ql hagga:Äl haggibbÄr YHWH Te>a’ÄÖ šemÄ (Ier 32,18): „Tu arăți milă la mii și pedepsești fărădelegile părinților în
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
credincios și adevărat”). „Dumnezeule adevărat” este prea vag. Textul din Apocalips ar putea oferi o soluție de dezambiguizare. Propunem deci traducerea lui ’ElohQy ’"mQn cu „Dumnezeule credincios și adevărat”. Semnificații de bază ale celor trei nume sinonime: divinitate sigură, neschimbătoare, fidelă. 3.1.12.2. ’Ql ne’em"n: „Dumnezeu credincios” (toate traducerile românești); theòs pistós (LXX); „Deus fidelis” (Vg); „le Dieu fidèle” (BJ); „the faithful God” (RSV). Contexte: We-y":a‘ț" k YHWH ’ElohQyk" hó’ h"-’Elohm h"-’Pl
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]