3,426 matches
-
politicilor publice. În ansamblu, tabloul măsurilor adoptate în prima legislatură arată, așadar, o predispoziție către politici de tip incrementalist gradualist, ceea ce implică în mod clar o opțiune politică. Chiar dacă o parte din deciziile luate sunt doar efectul lipsei de experiență (ignoranță) a noilor elite politice în activitatea guvernamentală, sursa lor este tot de natură politică. Se confirmă astfel și teza potrivit căreia și lipsa deciziilor (ignorarea) se traduce în final tot în "politică publică". În ceea ce privește rolul jucat de Parlament în elaborarea
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
politice le-au dictat. Cât privește majoritatea populației, aceasta se raportează la ceea ce spun liderii politici și alți vectori de opinie (jurnaliști și intelectuali publici), sondajele arătând o mare aderență a majorității populației pentru UE pe fondul unei la fel de mari ignoranțe cu privire la ce înseamnă obiectul adorației (Gherghina 2010, 66). În fine, al treilea pas va fi analiza diacronică a poziționărilor partidelor politice față de ideea europeană. Consider necesară o asemenea abordare fiindcă, în afară de elementele cvasiconstante cum sunt trăsăturile culturii politice și reprezentările
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
în politică, neadevăr în poezie, neadevăr pănă în gramatică, neadevăr în toate for-mele de manifestare a spiritului public", puncta Maiorescu în celebrul său articol din 1968, "În contra direcției de astăzi în cultura română"10. Neadevărul ca fals, ca mistificare, ca ignoranță. Sperând într-o audiență numeroasă, Maiorescu vedea, desigur, în prelecțiuni, un instrument de luptă împotriva acestui neadevăr, omniprezent, asemenea unui topos ce se cere părăsit, evacuat. Iată de ce, sau mai bine, iată de unde provine senzația de ex-topic, de părăsire a
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
la Centru, campezi definitiv în orașul de baștină, comentezi superlativ mediocrități, tragi cu tunul în vrăbii, te prăbușești în libații și spumegi, când și când, pamfletar la adresa capitalei și-a vedetelor aflate-n bătaia reflectoarelor. Pericole mai sunt, desigur, de la ignoranța în materie de istorie și filosofie, de istorie literară și religie, de sociologie și politologie, până la tocirea gustului, ruginirea articulațiilor sub acțiunea corozivă a prejudecăților și lipsa curajului de-a părăsi la timp cronica de întâmpinare propriu-zisă, adică atunci când nu
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
responsabilitate ceea ce au scris/vorbit, trecând prin filtrul credinței tot ceea ce au lăsat în urmă, conștienți că produsele lor culturale devin parte integrantă a istoriei discursive religioase în media din România. Cei care nu au reușit nu au reușit din ignoranță, deoarece nu se poate spune că, în această lume a informației, nu au avut la îndemână instrumentele necesare. Când mă refer la instrumentele necesare pornesc inițial de la cele informative, aflate la discreție, întrucât contextul recuperării discursului religios românesc s-a
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
teologică a jurnaliștilor (exceptând câteva cazuri izolate de jurnaliști cu studii în domeniu indiferent de confesiune, fie ea creștină, mozaică sau musulmană). Situații concrete de cazuri mediatizate excesiv în presa națională și chiar internațională au evidențiat distorsionarea adevărului din pură ignoranță: în absența unor elementare noțiuni teologice, realitatea a fost greșit interpretată și, de dragul senzaționalului facil, a fost denaturată, cu grave consecințe de imagine, pentru Biserică, dar mai ales pentru țară. De cealaltă parte, Biserica trebuie să continue procesul de adaptare
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
temporală comună, generând "o temporalitate stranie" (1997, p. 3)76. În al șaselea rând, Clark subliniază conflictul care se instaurează între teoriile despre inspirație emergente în romantism și cele arhaice, potrivit cărora adevărul absolut este întrupat de persoana cea mai ignoranța în privința propriilor acte. Nouă conștiința de sine a receptorului inspirat este detectabila încă de la Blake, deși ea va irupe în teoriile lui Coleridge. Că și în cazul imaginației, odată ce am rezumat principalele codificări teoretice ale conceptului, voi încerca să-i
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
intelectuali care îmbrățișează convingerile lui Nicolaus Cusanus. Teologul german nu intenționează, în niciun moment, să revoluționeze acea Weltbild a epocii sale, ci doar s-o conecteze pe această din urmă la tradiția platoniciana. Pornind de la premisa că toată cunoașterea este ignoranța și că, în maniera socratica, am spune, "cu cat omul își cunoaște mai bine propria ignoranța, cu atât va fi mai mare învățătură să" (1979, p. 9), Nicolaus Cusanus ajunge la concluzia că adevărul absolut nu poate fi aprehendat de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
acea Weltbild a epocii sale, ci doar s-o conecteze pe această din urmă la tradiția platoniciana. Pornind de la premisa că toată cunoașterea este ignoranța și că, în maniera socratica, am spune, "cu cat omul își cunoaște mai bine propria ignoranța, cu atât va fi mai mare învățătură să" (1979, p. 9), Nicolaus Cusanus ajunge la concluzia că adevărul absolut nu poate fi aprehendat de intelectul uman. Formula "docta ignorantia" devine încă mai transparentă în analogia pe care teologul o trasează
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
E: 607). O altă trăsătură gnostica este ideea că, la originea râului, se găsește creatorul lumii, adică demiurgul 165. Urmând o idee considerată eretica de creștinismul oficial, potrivit căreia creatorul universului material este o divinitate autoproclamata, aflată în stare de ignoranța privitor la propriul statut ontologic și de aceea supusă unor erori flagrante, Blake notează în A Vision of the Last Judgement: "Thinking aș I do that the Creator of this World is a very Cruel Being & being a Worshipper of
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Opening its gates [...]" (E: 368). Chiar și după contemplarea siluetei care reifica deznodământul acestei teribile lupte intelectuale profilul abominabil al lui Satan, descris ca "a Shadowy hermaphrodite, black & opake" (E: 374) -, Urizen continuă să fie dominat de confuzie și de ignoranța. Nereușind să înțeleagă aspectul pernicios al tuturor cuvintelor scrise, al căror mesaj poate fi corupt sau deturnat ad libitum, zeul rațiunii decide să-și sfințească volumele citindu-le cu voce tare în fața unui auditoriu de spirite tulburate, care devin, astfel
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
simplifica lucrurile în genul îndemnului lui Bismarck: "Germani, gîndiți cu sîngele vostru!". Dacă democrația este o luptă continuă contra simplificării lumii, atunci naționalismul este o luptă continuă de a distruge complexitatea, o dorință de a nu cunoaște anumite probleme, o ignoranță impusă, nu acea ignoranță a inocenței. De aceea are tendința destructivă de a sfărîma și de a sugruma tot ce-i iese în cale, de a apăra sau de a pretinde teritorii, de a gîndi că terenul este putere, iar
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
îndemnului lui Bismarck: "Germani, gîndiți cu sîngele vostru!". Dacă democrația este o luptă continuă contra simplificării lumii, atunci naționalismul este o luptă continuă de a distruge complexitatea, o dorință de a nu cunoaște anumite probleme, o ignoranță impusă, nu acea ignoranță a inocenței. De aceea are tendința destructivă de a sfărîma și de a sugruma tot ce-i iese în cale, de a apăra sau de a pretinde teritorii, de a gîndi că terenul este putere, iar locuitorii săi nativi sînt
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
pe producția de mărfuri încurajează egoismul moral și dezinteresul pentru binele public, maximizează timpul pe care cetățenii sînt obligați să-l aloce muncii plătite, lipsindu-i în acest fel de posibilitatea de a se implica în viața publică, și promovează ignoranța și dezamăgirea prin manipularea de către mass-media orientată către profit. *** Faza a treia: Primele două faze de definire și apărare a sferei publice au amplificat problemele specific moderne ale puterii de stat teritoriale, ce nu se justifică în fața cetățenilor săi, respectiv
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
anii 1980, a culturii jocurilor video. Pentru mulți adulți, mai ales pentru cei fără copii, marea atracție a jocurilor video din acea perioadă rămîne de neînțeles; contemplarea unui panou cu patru butoane le face impresia unei pierderi de timp, de ignoranță bazată pe inocență, le insuflă dezgust la gîndul că generația actuală de copii va fi prima generație din timpurile moderne care învață să folosească calculatorul înainte de a învăța să scrie și să citească. Dar pentru majoritatea copiilor, cel puțin pentru
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
discurs dezordonat. THEOFRAST Nu-i ușor să oprești piatra aruncată din mână și vorba din gură. MEANDRU Cel mai frumos lucru din lume este vorbirea sinceră. DIOGENES CINICUL În fapt există două lucruri, știința și opinia; prima solicită cunoaștere, ultima ignoranță. HIPPOCRATES Dacă în vorbă îți păstrezi o măsură și în puține cuvinte închizi gânduri multe, vei fi mai puțin urmărit de a lumii bârfeală. PINDAR Pana de scris este mai puternică decât sabia. SHAKESPEARE Cei mai cumpliți surzi sunt cei
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
este sunet și culoare, e mesagerul gândului uman. T. VIANU Încrederea reciprocă, de care depind toate celelalte, poate fi menținută numai printr-o minte deschisă și printr-o încredere în discuția liberă. L. HAND Nu cred în înțelepciunea colectivă a ignoranței individuale. TH. CARLYLE Marile descoperiri și îmbunătățiri implică întotdeauna cooperarea mai multor minți. A. G. BELL Cât de puternice sunt cuvintele drepte. BIBLIA Spuneți staff-ului să scrie lucrurile simplu, în așa fel încât să-l poată înțelege și bunicile lor
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
și lasă publicul să-i judece "creația", prin intermediul copiilor, factor de unitate a lecturii: "Cum aceștia sînt nou-veniți pe lume, ei nu-i cunosc încă locuitorii, nu se cunosc nici pe ei înșiși. Nu trebuie să îi lăsăm în această ignoranță: trebuie să afle ce e un leu, o vulpe, și așa mai departe; și de ce comparăm adesea un om cu un vulpoi sau cu un leu. Despre asta vorbesc fabulele: din ele se nasc primele lucruri". El motivează "felul" operei
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
ușoară. Trebuie să cercetezi cazuri speciale și să încerci să identifici unde se află dificultățile esențiale. Cu cât știi mai multe despre trecutul și metodele anterioare, cu atât poți încerca mai multe tehnici și trucuri. Pe de altă parte, uneori ignoranța este o binecuvântare. Se spune că J.E. Littlewood a stabilit ca fiecare student cercetător al său să lucreze cu o versiune mascată a ipotezei lui Riemann, spunându-i ce a făcut abia după șase luni. Motivația sa a fost că
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
fi găsite în cărțile existente. Matematicienii tineri cu potențial încep să realizeze că propria lor percepție asupra lumii matematice surprinde anumite trăsături care nu-și prea mai găsesc locul în dogma existentă. Această revoltă inițială este, în cele mai multe cazuri, datorată ignoranței, dar poate fi totuși benefică, atât timp cât îi eliberează pe oameni de reverența față de autoritate și le permite să se bazeze pe intuiția lor, cu condiția ca această intuiție să poată fi susținută de dovezi reale. Odată ce matematicianul ajunge să cunoască
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
matematice există mai multe faze. În timp ce faza de verificare este înfricoșătoare, dar implică doar raționalitate și concentrare, prima fază, mai creativă, este de o natură cu totul diferită. Într-un anume sens, este nevoie de un fel de protejare a ignoranței cuiva, deoarece aceasta îl poate apăra de miliardele de motive pentru care nu s-ar uita la o problemă care a fost deja abordată fără succes de mulți alți matematicieni. Eșecurile (Pașii înapoi). Pe parcursul vieții lor active, inclusiv în perioadele
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
în interiorul capodoperelor care dau măsura umanului și care constituie substanța sufletului. Așadar, modernitatea își asumă acest binom conceptual, unul care a fundamentat teoretic ideologia luminilor, proiectul de eliberare a omului prin educație și cultură; eliberarea vizează înlăturarea prejudecăților și a ignoranței pe de o parte, iar pe de altă parte, distrugerea constrângerilor impuse de tradiția religioasă, de cadrele sociale și de clasă etc. Sufletul ca scop de atins prin educație este surprins prin bildung, care desemnează într-o primă fază gradul
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
coruperile noastre stilistice și îi delectăm împreună cu noi pe rafinații rasei noastre și ai vremii noastre. Problema este de a ști dacă excepția noastră nu este o aristocrație și dacă, în ordinea esteticii, pluralitatea sufragiilor nu reprezintă altceva decât pluralitatea ignoranțelor 76. Din aceste rânduri se desprinde clar idealul aristocrației estetice pe care Bourget îl cultivă și pe baza căruia el justifică idealul marelui artist. Deoarece între individ și societate există un raport de acțiune reciprocă, individualitatea care se distanțează de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
structura romanului gnostic. La Heidegger s-ar povesti căderea existenței individuale în finitudine, așa cum în gnoză se povestește căderea sufletului în abisul lumii. Numai că în Ființă și timp narațiunea este lipsită de început și de sfârșit, și tocmai această ignoranță cu privire la proveniența și destinația sa este cea care conferă vieții romanțate tensiunea sa dramatică la fel ca într-o tragedie a cărei origine și soluție nu s-ar cunoaște. Simplificând, desfășurarea romanului gnostic se articulează în următoarele episoade: 1) înainte de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
formeze anumite genuri de competențe. Învățarea vă schimbă odată cu trecerea timpului. De la o zi la alta, învățând, veți observa că știți să gândiți mai bine, vă simțiȚi mai apropiați de ce este frumos și bine, îndepărtându-vă tot mai mult de ignoranță, nepăsare, lene spirituală. Gândind și simțind mai bine, veți acționa mai bine, mai adecvat cerințelor și propriilor interese. Școala are misiunea de a forma tineri capabili să răspundă unor realități în schimbare, să asigure în mod prioritar o concordanță între
Învăţarea eficientă - condiţie a reuşitei şcolare by Nicoleta Prepeliţă, Virginia Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/1241_a_2217]