7,215 matches
-
București, 2002, p. 22. 71 Ibidem, pp. 22-25. 72 Barbara Myerhoff, Secular Ritual, Van Gorcum, Assen, 1977. 73 Antonio Gramsci, Texte filozofice alese, Editura Politică, București, 1979. 74 Pentru Carl Gustav Jung, arhetipul este o figură fundamentală și primordială a imaginarului, pe care individul o descoperă în procesul de conștientizare a locului său în univers. El este element al unei structuri a inconștientului colectiv, model ordonat și ordonator înscris în inconștient și dotat cu un dinamism constitutiv. Arhetipul este o schemă
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Muntele Athos. Traducerile (sau retraducerile) în română făcute de școala lui P. au contribuit la o prezență mai accentuată a dezbaterilor patristice de nivel aulic, la o rafinare nu doar a termenilor specifici, ci și a noțiunilor abstracte și a imaginarului de teologie dogmatică. Călugării cu care a lucrat și-au continuat activitatea și după moartea lui, ducând mai departe tradiția a ceea ce s-ar putea numi o școală românească de traduceri patristice, elementul distinctiv față de încercările din veacurile anterioare fiind
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288622_a_289951]
-
și tenebros în ființa umană, împlinindu-și astfel menirea totalizatoare prin conjugarea întunericului cu lumina, a dionisiacului cu apolinicul, a morții cu viața. Operele alese pentru ilustrarea acestei metamorfoze sunt cele ale poeților renascentiști Petrarca, Michelangelo, Tasso, Camöes, Dante, Shakespeare. Imaginarul lor, impregnat de simbolurile recent descoperitei Antichități, pune în evidență cristalizarea mitului orfic ca mit întemeietor al poeziei europene. Volumul Imagini ale lumii (1987) urmărește motivul călătoriei în câteva texte reprezentative ale literaturii moderne, semnate de Walt Whitman, Saint-John Perse
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286085_a_287414]
-
modernitatea ei prin aspectul autoreferențial, prin „dimensiunea speculară și compunerea digresivă”, scrierea oferind, în contextul literaturii europene, un exemplu de „dezagregare a epicului în panlirism”. În lucrarea lui W., masivă, pentru întâia dată „structurile romanului sunt privite cu lupa” și „imaginarul teodorenian este decupat cu atâta minuție” (Eugen Simion). Alte contribuții în domeniul istoriei literare sau al comparatismului privesc personalitatea lui Frédéric Damé și opera lui A. I. Odobescu. A publicat, în Franța și în România, traduceri în franceză din proza și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290674_a_292003]
-
realității obiective, concrete și planul realității transobiective, imaginare, ale aspirațiilor unei deschideri nelimitate. În felul acesta, orice individ Își va desfășura existența Între limitat sau determinat și nelimitat sau nedeterminat, Între spațiul Închis al realității lumii și spațiul deschis al imaginarului nelimitat. Realitatea lumii obiective externe rămâne pentru individ limitată Întrucât, prin natura sa, aici se naște și tot aici va muri. Existența lui se desfășoară Între cele două momente: natal și mortuar. Persoana se simte Închisă În lume. În schimb
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
tot aici va muri. Existența lui se desfășoară Între cele două momente: natal și mortuar. Persoana se simte Închisă În lume. În schimb, realitatea spiritului este interioară și subiectivă. Ea corespunde În totalitate aspirațiilor către transcendent ale individului. Ea aparține imaginarului și este nelimitată ca Întindere și durată, motiv pentru care individul dorește permanent ca să iasă din lumea aceasta și să intre În cea de dincolo, să iasă de sub semnul determinării limitative și să intre În sfera eliberării nelimitate. Se poate
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
memoria. Apelând la memorie, persoana readuce În prezent imaginile celor cu care a fost anterior. Este o dublă apropiere: ca prezență imaginativă, dar și ca prezență emoțională. Întoarcerea În trecut este proiectarea În trăirile anterioare, care vor Înlocui vidul prezent. Imaginarul va compensa, În aceste cazuri, absența dată de izolare. Dar dincolo de aceste situații Închise, limitative, faptul de a fi condamnat la singurătate este compensat prin situațiile deschise care, În plan interior, vor oferi persoanei perspectiva transcendenței supreme, prin apropierea și
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
valorile. Autoritar și nedisciplinat, el se manifestă tiranic, căutând să-și impună voința asupra celorlalți. El vrea să schimbe oamenii după tiparul său, cerând ascultare și supunere. Bovaricul visător este un tip care se manifestă la fel, dar În planul imaginarului personal. Dacă revoluționarul este un utopic al realului, al lumii, bovaricul Își proiectează visele sale utopice asupra propriei vieți și asupra celorlalți, totul fiind Însă circumscris În câmpul imaginației. Ambele tipuri sunt incapabile de a evalua corect realitatea, lumea, oamenii
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de deschidere spațială și de anulare a perisabilității temporale (A. Augustin, Th. Campanella, Th. Morus, R. Bacon, Im. Kant, Ch. Fourrier, K. Marxă. Omul trăiește permanent În două planuri: În planul realității lumii obiective, al cetății sale, și În planul imaginarului subiectiv, al proiecției aspirațiilor sale de ideal. Acestea se vor reflecta, din punct de vedere psihologic și moral, În natura persoanei, realizând În felul acesta un nou tip uman: „omul În cetate”. Omul În cetate Desprins din natură, omul devine
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
poate fi cuprins și explicat prin rațiune. Propriu acestui tip spiritual Îi sunt idealurile pozitive ale științei, exprimate prin adevăr. bă Spiritele sensibile sunt cele dominate de emoții și sentimente, de activitățile de creație, cele care cultivă valorile artistice ale imaginarului pe care caută să-l Înlocuiască cu realitatea obiectivă a lumii exterioare. Aceste persoane preferă ficțiunea și formele artistice, realității lumii, ca pe un univers interior al imaginarului În care se regăsesc și cu care se identifică. Propriu acestui tip
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
și sentimente, de activitățile de creație, cele care cultivă valorile artistice ale imaginarului pe care caută să-l Înlocuiască cu realitatea obiectivă a lumii exterioare. Aceste persoane preferă ficțiunea și formele artistice, realității lumii, ca pe un univers interior al imaginarului În care se regăsesc și cu care se identifică. Propriu acestui tip spiritual Îi sunt imaginile artistice, exprimate prin frumos. că Spiritele datoriei sunt cele dominate de ordine și de conștiința responsabilității. Acestea sunt spiritele care pun pe primul loc
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
eă Spiritele neliniștite, revoltate, nemulțumite de sine și de ordinea lumii pe care o găsesc nefirească, nepotrivită naturii lor, sunt dominate de pulsiuni care reclamă nevoia de schimbare prin inversare, sunt personalități care Își plasează aspirațiile ideale În sfera unui imaginar utopic. Dominați de ideea Împlinirii, prin schimbare a omului și a lumii, această categorie de. indivizi este dominată de voința de putere și de schimbare. La originea acestor idealuri stau vechi situații psihotraumatizante din istoria lor personală (frustrări, carențe afective
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
precum și de toate feedbackurile pozitive primite de indivizi de la alții); „legitimitate” (corespunde sentimentului intern de adecvare între ceea ce individul este și atenția care i se acordă); „identificare” (posibilitatea individului de a se recunoaște într-o valoare aflată în rezonanță cu imaginarul său). Când „forțele” degajate de cei trei poli se întâlnesc și se echilibrează între ele, atunci putem vorbi de „optim motivațional” (vezi fig. 15.20). SHAPE \* MERGEFORMAT Fig. 15.20 − „Triunghiul de aur al motivației” Când însă unul dintre poli
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
concrete. În această ultimă privință, volumul Întâmplări din noaptea soarelui de lapte este mai puțin edificator. În schimb, prin elementele lor simbolice, onirice ori de basm, „întâmplările” reprezintă încă un pas spre lumea romancierului, în care distincția dintre real și imaginar va fi devenit caducă. Întreaga măsură și-o dă B. cu Lumea în două zile (1975; Premiul Uniunii Scriitorilor), roman ce reprezintă o dată importantă în literatura română a celei de-a doua jumătăți a secolului al XX-lea. Cele „două
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285566_a_286895]
-
și substanța, modalitatea literară a romanului funcționează prin deviere și, mai ales, prin amestec între opuși. Se deviază dinspre grotesc spre burlesc, dinspre baroc spre parodic, dinspre sensul aproximat spre un alt sens aproximat, și se împletesc inextricabil realul cu imaginarul, adevărul cu minciuna, fantasticul cu banalul, tonul farsei cu tonul tragic, artificiul cu autenticitatea, livrescul cu senzorialul, pentru captarea în frază a senzațiilor de diverse feluri B. fiind excepțional dotat. În roman se amestecă anchetatori, voci, limbaje, timp narativ și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285566_a_286895]
-
calitativă a socialului, Mircea Agabrian • Demografie și societate, Philippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert • Deschideri spre o istorie a sociologiei, Dumitru Popovici • Epoca maselor, Serge Moscovici • Era individului, Alain Renaut • Guvernarea orașului, Thierry Oblet • Identitatea socioculturală a tinerilor, Sabina-Adina Luca • Imaginarul colectiv al electoratului, Adriana Ștefănel • Inerție socială în spațiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcțională a comunităților, Tudor Pitulac • Introducere în sociologia religiilor, Max Weber • Istoria gândirii sociologice. Marii clasici, Gilles Ferreol • Istoria politicilor sociale, Francis Démier • Istoria sociologiei, Charles-Henry
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
pădure cu rădăcinile-n sus,/ un val cu gura deschisă,/ un nasture înaripat,/ un pitic mâncat de-o alună/ - și-o portocală” (Portocala). Viziunea a evoluat de la feeric spre grotesc și spre macabru, dar înclinația spontană spre prelungirea descriptivului în imaginar s-a păstrat: „Vizitatorii mei sunt un domn întrerupt la mijloc,/ o doamnă continuă/ și fiica lor de tablă,/ un profesor care predă brânză,/ un asasin rătăcit, o droaie/ de furnici necăsătorite,/ un copac cu mustăți, / o barză tânără,/ un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286136_a_287465]
-
31; Ulici, Lit. rom., I, 309-310; Adrian Alui Gheorghe, „Poeme creștine”, „Poezia”, 2000, 2; Violeta Ionescu, O carte pentru „pământul repede ce suntem...”, „Viața liberă”, 2000, 3 170; Victor Sterom, „Poeme creștine”, ATN, 2002, 11; Constantin Trandafir, Structuri anamorfotice ale imaginarului, „Axioma”, 2003, 10; Eugenia Delad, Poetul Paul Sân-Petru a învățat „mersul pe fulger”, „Univers magazin”, 2003, 7; Virgil Țigănuș, Timpul rugăciunii, „Viața liberă”, 2003, 4 064; Apostol Gurău, Brofft-moft, Galați, 2003, 139-142. C.M.B.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289457_a_290786]
-
vorbind de stil avem în minte o bine cumpănită „mediocritas”, o modicitate decurgând din absența rupturilor. O astfel de literatură nu refuză însă maniera, ba chiar face din ea cel mai constant dintre recursuri. MARIAN PAPAHAGI În proza sa, fascinația imaginarului cel mai pur și a inteligenței care gândește posibilul caută punctul autobiografic de sprijin. Autenticitatea e înțeleasă de proza intelectualistă căreia i se raliază Costache Olăreanu ca oglindă a inteligenței, fidelitate față de ipotezele și capacitatea ei combinatorie și imaginativă. Relevanța
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288518_a_289847]
-
mărginită și îndeamnă omul superior să năzuie la gloria veșnică. Trupul e muritor, dar sufletul este zeu și, cultivând, în cetate, virtutea se înalță, în cele din urmă, la cer, sălaș al nemuririi. Ficțiunea lui Cicero este dependentă, evident, de imaginarul lui Platon. Filosoful grec, în lucrarea sa De re publica, pune pe Socrate să relateze istorioara lui Er despre pedepsele și recompensele din viața de dincolo bazate pe viciile și virtuțile din lumea noastră. Er, ucis într-o bătălie, revine
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
care să restructureze, să transforme pozitiv imaginea, reprezentările si motivațiile noastre despre acest important fenomen? Răspunsul este unul tranșant: Da! În domeniul examinat și-au făcut loc, în maniere mai mult sau mai puțin explicite, noi elemente de gândire, de imaginar și acțiune. Amintim aici: modelul învățării autoorganizate, teoriile procesării în abordarea informațiilor/cunoștințelor, teoria învățării multistrategice, teoria învățării prin gestiunea eficientă a potențialului atențional și motivațional, modelele de analiză tranzacțională în învățarea socială, învățarea transformativă, colaborativă, modelele mathemagenice, modularitatea, algoritmii
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
Peabody pentru filmul The Road Scholar, Premiul ACLU Freedom of Speech (1995), Premiul Mayor’s Arts (New Orleans, 1996), cu Premiul Fundației Culturale Române (București, 1996) ș.a. Poezia lui C. oferă cu generozitate posibile interpretări ale vietii prin construirea unui imaginar al concretului. Odată eliminat simbolismul desuet, poezia este investita cu misiuni eliberatoare și imediate: „Poeziile reprezintă ceea ce eu am eliminat pentru a mă simți din nou curat”. Libertatea și asumarea deopotrivă a realității și a iluziei constituie mijloacele pertinente și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286317_a_287646]
-
său un document. El atestă stilul său de viață simplu, modest, pe care un critic de artă ca Giulio Carlo Argan l-ar numi produsul unei „Arte povere”. Ceea ce transcende realul este tot confesiune, la care participă și materia și imaginarul poetic, cuceritoare prin autenticitate.” (Vasile Savonea) Constantinescu Maria 1920 Pictor Născută în anul 1920 în localitatea Corabia, jud. Olt. Studii: Funcționară Debut artistic - 1971 Bibliografie și reprezentare grafică: Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 82
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
pag. 23, 24. „Adriana Dinu și-a creat modele pentru lucrări destinate copiilor: povești, basme, imagini fabuloase din lumea satului. Nu a renunțat și e hotărâtă să nu renunțe la pictura pe sticlă, iar experiența ei didactică și iubirea pentru imaginarului satului îi influențează destinul profesional. Și mai ales, opțiunea pentru sinceritatea absolută, față de ea însăși și față de public o determină să caute și să tatoneze într-un demers perfect transparent. Va fi interesant de observat cum artista rămâne fidelă mijloacelor
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
Născut la 4 februarie 1957, în localitatea Comănești, județul Suceava. Studii: Facultatea de Educație Fizică, Universitatea Al. I. Cuza, Iași, promoția 1980. Debut - 1987 Lucrări în instituții: Muzeul Obiceiurilor Populare din Bucovina, Gura Humorului. „Formele sale își au rădăcina în imaginarul popular și se află sub semnul liniei curbe, o linie tensionată de vibrația viului. Descendent al străvechii civilizații a lemnului de pe aceste meleaguri, Toader Ignătescu reușește să fie în același timp tradițional și modern, pragmatic și visător.” (Scriitorul Constantin Severin
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]