3,661 matches
-
absolută Mama nu face reproșuri copilului. Ea trăiește numai prin el, ajutându-l, și la un moment dat, când copilul nu mai are nevoie de sfatul, sprijinul, ajutorul ei, apare un fel de ruptură în comunicarea lor, o izolare a individualităților. Cauza principală a unei astfel de izolări o constituie necorectarea la timp a egoismului și egocentrismului natural al copilului, din vremea când dorința lui era lege pentru mama sa. De exemplu, dacă în toiul nopții copilul vrea să mănânce, mama
DARURI ŞI GÂNDURI PENTRU MAMA by Lenţa Neacşu () [Corola-publishinghouse/Science/1153_a_2221]
-
adună jucăriile și cărțile; aceștia vor crește neglijenți, iar camera lor va fi mereu murdară și dezordonată. ROLUL INTERDISCIPLINAR AL COMUNICĂRII DIDACTICE-PREMISA REUȘITEI SCOLARE Perioada preșcolară este perioada care se caracterizează prin cele mai profunde, și productive însușiri psihice ale individualității, este perioada unei intense receptivități, sensibilități și flexibilități psihice divergente. De aici necesitatea de a exersa și fructifica potențialul creativ al preșcolarului, de a-i forma și dezvolta eul cognitiv, afectiv, socio-acțional în devenire. De mic copilul este atras de
DARURI ŞI GÂNDURI PENTRU MAMA by Lenţa Neacşu () [Corola-publishinghouse/Science/1153_a_2221]
-
Încă de la vîrsta creșei sau grădiniței, este obligată să devină un ,,individ'', să nu depindă, să fie autonomă. Dar, în același timp, rămîne fixată în situații de constrîngere și de tranzacție cu aproapele. Reprezentările sociale ale copilăriei, ale libertății și individualității ilustrează foarte bine faptul că anumite vîrste ale vieții sau referenții filosofici ai autonomiei în democrație sînt produse și procese foarte puternice, capabile să mobilizeze afectele și pasiunile, surse ale unor proiecte și ucenicii. Ele guvernează în mod special punctele
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
cu totul subestimată la începutul cercetărilor empirice asupra opiniilor. În psihologie, din motive prea complexe pentru a le expune aici, s-a considerat multă vreme că tot ceea ce ținea de domeniul psihismului și de activitatea perceptivă era strict legat de individualitate, fără nici un raport cu interacțiunile, instituțiile, regulile de drept, practicile și ritualurile. Această bipartiție le oferea psihologilor cîmpul lor (abstract) de cercetare, centrat pe o monadă (individul), fără legături interacționale cu contextul, iar sociologilor propriul lor obiect de studiu, definit
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
nici o îndoială că autorul atribuie reprezentărilor colective o putere de transformare, de traducere, de orientare a elanurilor individuale spre ,,sociere". Se produce o sinteză chimică, ce concentrează, unifică elementele sintetizate și, prin aceasta, le transformă" (ibid., p. 36). Invers, fiecare individualitate poartă marca influenței agregărilor colective într-o progresie permanentă și alternativă de la particular la general. ,,Viața reprezentativă nu poate fi împărțită clar între diversele elemente nervoase, deoarece nu există nici o reprezentare la care să nu colaboreze mai multe dintre aceste
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
este omogenă și că cele dominante integrează indivizi cu personalitate diferențiată, cărora le repugnă ideea de "a face parte din...". Pe de o parte, identitatea socială este colectivă, pe de alta, este personală. Prima formă trimite la "un agregat de individualități relativ nediferențiate între ele"; cea de-a doua desemnează o "colecție de individualități, fiecare avînd propria sa specificitate" (Lorenzi-Cioldi, 1988, pp. 33-65). În anchetele lui Lorenzi-Cioldi, bărbații aparțin mai des polului dominant și formează o colecție. Femeile se raportează, pînă
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
repugnă ideea de "a face parte din...". Pe de o parte, identitatea socială este colectivă, pe de alta, este personală. Prima formă trimite la "un agregat de individualități relativ nediferențiate între ele"; cea de-a doua desemnează o "colecție de individualități, fiecare avînd propria sa specificitate" (Lorenzi-Cioldi, 1988, pp. 33-65). În anchetele lui Lorenzi-Cioldi, bărbații aparțin mai des polului dominant și formează o colecție. Femeile se raportează, pînă astăzi, ca tendință principală, la o situație dominată și la forma de "agregat
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
capătă, pe parcursul trecerii spre modernitate, conotații monstruoase, transgresive, negative, stigmatizante, asociate cu conduitele homosexuale sau cu hermafrodiții. La modul mai general, studierea acestei figuri dă naștere unor linii de opoziție specifice, precum cea dintre abstract (angelism) / concret (hermafroditism) sau între individualitate (autonomie, minoritate) / fuziune/nediferențiere (simbioză a afectelor). Anumite ficțiuni romanești o negativizează (Artus Thomas, L'Ile aux hermaphrodites, 1605) sau o idealizează (Gabriel de Foigny, La terre australe connue, 1676). Acest gen de tensiune "concret/abstract" se regăsește și în
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
să restructureze înseși modalitățile de comunicare tradiționale. În principal, limbajul vorbit este treptat înlocuit de limbajul cibernetic, iar acesta din urmă tinde să devină un limbaj "natural". De aici nu mai este decât un pas până la ceea ce putem numi: "Fluidizarea" individualității. În pofida a ceea ce s-ar putea crede, nu este vorba de pierderea în anonimat a individului, ci dimpotrivă. Cel puțin pentru lumea de factură occidentală, noua structură comunicațională globală relevă sistemul axiologic fundamentat pe libertăți și drepturi individuale, în special
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
real Societate ordonată Societate bine-ordonată Societate bine-reordonată Abordare geopolitică Spațiul oferă puterea statelor-națiune și ideologiilor colonialiste Ideologii imperialiste, colectiviste; bipolarism Multipolaritate și geostrategie prin înghețarea conflictelor Comunicare lingvistică Galaxia Gutenberg Mediamorfoze catalimbaj Percepție ontologică Univers universuri multiple metavers Agenți sociali Individualitate indistinctă. Turbulențe Societate structurată disipativ, bazată pe indivizi identici aprioric. Identitate socială mai presus decât cea personală Individualizarea reflexivă. Valorizarea recursivă, prin stractificare. Structură societală a modernismului Structurare (impunerea setului valoric al modernității inițiatoare) Destructurare (postmodernitate; relativizare axiologică) Restructurare. Izomodernitate
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
evoluției materiale și spirituale a societății, procesul creației își găsește aplicabilitatea în diversele domenii ale cunoașterii, configurându-și însă expresia cea mai concretă în artă, domeniu prin excelență al manifestărilor spirituale, capabil să transpună în imagini vizuale expresivitatea interioară a individualității auctoriale. Printr-o sinteză a tuturor compartimentelor conștiinței creatoare, perspectiva estetică definește conceptul creației artistice asemenea unui proces specific de realizare a operei de artă, cuprinzând atât etapele desăvârșirii interioare, în mintea și spiritul artistului, cât și cele ale concretizării
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
divină asupra artistului nu sunt nicidecum unul și același lucru. Din perspectiva acestei comparații, revelația posedă un caracter mult mai larg și mai potent, factorul decisiv al fundamentării ei fiind însăși divinitatea. În acest timp, inspirația artistică poartă amprenta unei individualități auctoriale, și implicit, limitările impuse de însăși dimensiunea umană a acestui fenomen. Sub raport estetico-teologic, diferențele dintre cele două forme de primire a mesajului inspirat mai constau și în faptul că revelația divină "vine exclusiv din exterior, ca lucrare a
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
timpului". 452 Cu același concept al contemporaneității s-au identificat și generațiile începuturilor de secol XIX sau XX, el fiind aplicabil în sens temporal oricărei generații de artiști. Practica artistică ne demonstrează adeseori faptul că termenul de contemporan, relaționat diferitelor individualități creatoare, face referire la artistul care trăiește și creează în perioada actuală, fără a fi însă, în mod obligatoriu, și postmodern, calitatea postmodernității arătându-se, din această privință, a fi mai degrabă o opțiune însușită. Beneficiind de o largă paletă
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Modele metodologice de proiectare și realizare a lecțiilor în concepție interdisciplinară Forma principală de desfășurare a procesului de învățământ este lecția. Prin esența și natura ei procesuală, lecția este bidimensională; are conținut și formă, amândouă laturile conferind activității didactice autonomie, individualitate și operativitate instructiv - educativă. Pentru fiecare situație în parte conținutul reprezintă componența obiectivă (materială) a comunicării, iar forma constituie componența subiectivă (psihologică) a ei. Conținutul rămâne același de la cadru didactic la cadru didactic și se repetă de la un an la
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
larg, care-și părăsise iubitele, uitậndu-le pentru totdeauna. De aceea, infinitatea mării mă copleșește, zbuciumul ei mă incită, dar față în față cu marea mă regăsesc pe mine însămi de fiecare dată. Valorile în jurul cărora se cristalizează eul meu sunt: individualitatea, dragostea și absolutul. Mă cunosc atật de bine încật la Judecata de Apoi, orice întrebare mi s-ar părea banală și inutilă... Am descoperit de mult, foarte de de mult că viața nu are niciun înțeles și nu mi-a
Yon by Luminita Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91711_a_92875]
-
în cele mai frumoase dintre ele se poate ascunde câte un vierme. Elita autentică înseamnă aristocrația spiritului. Dependența de confort ne cenzurează idealurile. Fă tu măcar jumătate de drum spre celălalt. Zvâcnim încă între imediat și cosmic. Omul este o individualitate, nu un generic. Suntem profani, dar măcar speranța să ne fie sfântă! Numai oamenii foarte puternici pot da totul fără să primească nimic. Complicitatea unui ideal se dobândește cu efort și ingeniozitate. Rolul rădăcinii e să amplifice ori să cenzureze
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
necesitate toate ființele ce se nasc sub dictatul ei trebuie să fie imperfecte, avizate a grămădi condiții de esistență pentru a întreține acest compromis o dată făcut, doritoare, prin urmare nefericite. Cumcă în acest proces de acumulare de condiții prius este individualitatea lor și celelalte sunt conservate întrucît li sunt folositoare, și neatacate întrucît sunt indiferente, se-nțelege de sine. ["ROLUL RAȚIUNII... "] 2286 Rolul rațiunii. Timp, spațiu, cauzalitate - Advocatus diaboli - Politica * - Jurnale și cărți. Nu prin rațiune se-nvinge răul. Pe câtă vreme omul
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
capetele seci pe cari le produce pământul ar putea să se dispenseze de cercetări asupra adevărului istoric a celor cuprinse în Biblie. Căci adevărul istoric nu este un adevăr exact, ca principiile de morală, ci atârnă în cele mai multe cazuri de individualitatea istoriografului și e cestie de apreciație și de temperament. ["MORALA E O NEGAȚIUNE... ] 2267 Morala e o negațiune. Să nu faci, să nu zici. ["CÎND TE LAUDĂ LUMEA... "] 2267 Când te laudă lumea ascult-o, numai lauda ce ți-o
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
totul material și cari n-au sinonim în limba românească. Să vedem*. Mulțumitor, nemulțumitor - grat, ingrat. Mulțumitor și nemulțumitor mie mi se pare că și-au desemnat deja cercul lor strict de însemnînță. Ele ating subiectul, ele ating cu desăvârșire individualitatea, eul subiectului, pe când obiectul ca atare poate să fie ingrat. Un tată are mulțămirea de-a iubi pe copilul său cu toate că copilul e ingrat, un poet sau un pictor sunt mulțămiți de operele lor deși ele, ingrate, nu li aduc
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
în taină și necunoscut laudele acelor oameni ce i-ai putea iubi - bine, de nu, nu te arăta lor. ["BIOGRAFIA UNUI GENIU"] 2287 De ce, când cineva (orcine ar fi) citește biografia unui geniu, cearcă a găsi, încifrează chiar trăsuri ale individualității sale în acele trăsuri mari ale unui bărbat însemnat? Fiindcă într-adevăr în fiece organism omenesc sunt potentia coardele omenirei întregi. Nu vorbim de treaptă - acestea sunt infinite. Poate că de acolo se esplică plăcerea ce oamenii o găsesc în
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
pasage, ba în cugetări organice întregi, a autorilor celor mari. Este același om care trăiește în toți, și naturi inferioare cred cumcă s-a plagiat unit pe alții, pe când poate nici nu s-au citit. // Și fiindcă fiecare regăsește sâmburele individualității sale în cei mari, crede de datorie a reda în comentarii și ramificațiunile individuale ale acelui sâmbure, de aicea apoi se nasc diferiții glosatori și esplicatori, cari de cari mai proști, [2ale]2 [ai] autorilor mari. {EminescuOpXV 138} ["OAMENI ÎNVĂȚAȚI
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
sine reprezintă ceea ce nu poate fi derivat [din altceva], dar [care] cuprinde totul. Încununarea. O continuă știință despre existența noastră. Gândire - Interiorizare a exteriorului. Există lucruri create pentru noi pe care, eu toate acestea, nu le putem cunoaște. Vârsta - sex - individualitate - ]2 Ce este interesul? Impulsuri. A organiza aceste impulsuri - independente - o conformare organizată la țel Somnambulismul *** delir, ***. Limbi străine. Iubire Memorie - o însușire a nervilor umani. Lemn - violină. Conștiință - o soră a memoriei - baza nu este memorie; Simțirea - aceeași. Ne
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
siguranță, trebuie documentată și aprofundată mai pe larg. Nu este exclus ca Papa Francisc să reia și să reformuleze, în mod variat, o distincție prezentă în teologia morală tradițională, des folosită și în educația morală catolică, între păcatul înțeles în individualitatea actului său și posibila sa evoluție către o figură diferită calitativ, în momentul în care devine obișnuință. În orice caz, distincția păstrează un adevăr al său, pentru a ne educa mai eficient în aprofundarea și asumarea responsabilității noastre de creștini
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
care fac din învățații franciscani adevărați clasici ai gândirii filosofice. Apărarea pe care Scotus (1266-1308) o ia libertății îl conduce la o critică radicală a determinismului natural tipic filosofilor greco-arabi. Dumnezeu este liber și, creând, a voit ființele particulare în individualitatea lor - și nu natura sau esența lor. Este contingentă originea lor, contingentă este lumea și tot astfel este ceea ce cuprinde ea, inclusiv legile morale. Dar, într-o astfel de situație, care sunt drepturile necesare și absolute? Sunt doar cele conținute
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
se îndrepte întreaga activitate teoretică și practică (atât în educația fizică, cât și în activitatea sportivă). El este subordonat, derivă din idealul general educațional, care în România, conform Legii Învățământului (1995), se referă la „dezvoltarea liberă, integrală și armonioasă a individualității umane, formarea personalității autonome și creative”. De remarcat este faptul că formularea idealului educațional românesc ține cont și de modelele educaționale europene (Cristea, 1998 citat de Dragnea și colab., 2002, p. 124) La rândul său, idealul educațional este determinat de
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]