3,752 matches
-
este evocat ca un monopol politic al unui partid unic50. De obicei se presupune că ansamblul sistemelor de producție, de circulație și distribuție a bunurilor simbolice în societate se găsește sub controlul, draconic și centralizat, al partidului comunist. Potrivit modelului marxist al monopolului, această dominație monopartită ar fi trebuit să aducă ierarhiei comuniste un profit maxim și exclusiv. Iar pentru a realiza aceasta, partidul unic trebuia să împiedice deodată abandonul și luarea de cuvânt. Totuși, există și un alt model de
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
o istorie proprie, topindu-și existența în istoria organică și premonitorie a poporului român. Se afirmă că partidul și-a sacrificat ideologia proprie în profitul triumfului definitiv al revoluției naționale. Modelul Hirschman ar putea sugera o ipoteză explicativă. Generația militanților marxiști și internaționaliști care dirijase partidul în anii '40 și '50 și care avea origini și experiențe sociale în primul rând proletare a fost masiv înlocuită în perioada 1964-1968, de noi efective de activiști și militanți proveniți din zona rurală pentru
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
comuniști au fost nevoiți să adopte ca strategie luarea de cuvânt pentru a-și face auzită vocea în cadrul partidului. Ce altceva reprezintă Scrisoarea celor șase militanți istorici (printre care și un vechi secretar general) din 1987 dacă nu dovada că marxiștii internaționaliști ai anilor '50 deveniseră o categorie minoritară și marginală în cadrul monopolului de partid? Desigur că nici abandonul, nici luarea de cuvânt în formele complexe pe care le-au luat sub comunism, nu se numără printre elementele care au amenințat
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
acestei ambiguități naționale generează o sub-utilizare a altor linii de conflict care traversează societatea românească, cum ar fi opoziția dintre marii proprietari de terenuri și o mică aristrocrație care se îmburghezește, o opoziție între o minoritate intelectuală progresistă de inspirație marxistă care încearcă să însuflețească politic un proletariat puțin vizibil și luări de poziție conservatoare, o opoziție între o mare masă populară rurală, o slabă clasă de mijloc citadină și o elită economică puțin numeroasă. Într-un anumit fel, supraevaluarea etichetei
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
toată inima, ați primit și multe alte premii, sunt ele o recunoaștere a muncii și talentului? Truda poetului nu are monedă de schimb. Cu ce-l răsplătiți pe baronul Johannes von Buday pentru "Țiganiada"? Probabil bătându-l la stâlpul infamiei marxiste, că ar fi fost "aristocrat". Dar amărâtul de Marx nu a fost un profitor "burghez"? Al naibii ce-i mai plăceau chefurile stropite cu multă bere, pe banii de cotizații ai boiangiilor și minerilor! Sunt "cetățean" pentru munca la catedră
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
de trudă, renunțări și reluări, am pus un punct final poemului "Testamentul din strada Nisipuri", pentru că nimic nu poate fi isprăvit pe lumea asta, decât viața. Poemul, compus mai ales între anii 1985-1989, cuprinde o radiografie fără anestezie a utopiei marxiste metamorfozate în religie cu ritualuri, altare și sacerdoți. Cea mai mare realizare de până acum: poemul a fost descoperit, luat în seamă și comentat de istoricul literar Marian Popa în monumentala "Istoria literaturii române de azi pe mâine", mai pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
care se opun cu legea în mână corupției, asasinatelor, practicilor criminale. Avem în vedere acele grupări politice care-și asumă rolul de a vorbi în numele poporului înșelat, mințit, exploatat, și care se autointitulează, spre exemplu, „Brigăzile Roșii”, „Frontul Sandinist”, „Gherilele Marxiste”. Asemenea mișcări acționează de zeci de ani în America latină, au acționat în Cuba cu Fidel Castro și Che Ghevara împotriva regimului dictatorial a lui Batista. Americanii aveau totul de pierdut prin alungarea fostului dictator și nu i-au dat nici un
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
pentru sertar. (S-o fi gândit la ciornele, pe care, din motive obscure, nu a avut ocazia să le trimită la ziarul partidului?) Pe cale de a-și rotunji legenda de intelectual contra-curentului, își atribuie meritul de a se declara filosof marxist, acționând ca atare pe față în aceste vremuri de postmodernism tăios. Un marxist expus tuturor furtunilor, desigur. Rebelul perfect, ce mai! Cine să azvârle primul cu piatra în el? Caterina și Silvia au supraviețuit treizeci de ani soților lor și
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
nu a avut ocazia să le trimită la ziarul partidului?) Pe cale de a-și rotunji legenda de intelectual contra-curentului, își atribuie meritul de a se declara filosof marxist, acționând ca atare pe față în aceste vremuri de postmodernism tăios. Un marxist expus tuturor furtunilor, desigur. Rebelul perfect, ce mai! Cine să azvârle primul cu piatra în el? Caterina și Silvia au supraviețuit treizeci de ani soților lor și s-au stins, la scurt timp, una după alta. Nel trebuia să lichideze
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
că ultimele incidente le poate furniza ocazia dorită și au confiscat acest aur, adăugând că îl vor înapoia în mâinile poporului român liber. Acest act era de o rea voință scandaloasă. Într-o asemenea chestiune, bolșevicii nu puteau invoca doctrina marxistă și exproprierea bunurilor private. La 8 februarie 1918, Gentil, primul secretar al al Ambasadei Franței, a prezentat Protestul nostru lui Cicerin, care a luat notă, fără a răspunde. Guvernele englez și francez au invocat interesele speciale pe care le aveau
Românii şi politica externă rusească : un secol din istoria Tezaurului românesc "păstrat" la Moscova : (studiu şi documente) by Viorica MOISUC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100997_a_102289]
-
interpretare destul de liber faț de marxism și c, deși citeaz pe Marx, Ralea urmeaz în realitate pe alții: Schumpeter, Walker, A. Salz, W. Sombart sau Max Weber. Abia în a patra parte a capitolului, el procedeaz la o subliniat aplicație marxist, susținând teza c oprirea consumului s-ar face pe seama claselor defavorizate, uitând s sublinieze în mai multe rânduri anumite virtuți ale mentalitții și comportamentului capitalist care contrazic, în chip evident, o asemenea interpretare. Se pare c ne aflm și aici
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
absolut verificabile, el formuleaz propriile sale convingeri. Urmrindu-se comparativ textul cursului de Antropologie filosofic și cel corespunztor din Explicarea omului, în care sunt preluate toate ideile cursului, se poate vedea c Ralea (deși cocheteaz cu punctul de vedere al abordrilor marxiste în definirea omului, acord toat greutatea punctului de vedere formulat de școala de psihologie francez, reinterpretat din perspectiv antropologic. Iar pentru c în aceast definire era nevoie de o idee major, de un principiu explicativ, sau mcar de un factor
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
sociologie estetic, psihologie social, istorie și critic literar, Mihai Ralea, înc de la debuturile sale publicistice, prea a fi destinat unor temeinice studii și cercetri din sfera științelor umanului. Sociolog de formație, inițial adopt, înc din faza doctoratului, premise ale filosofiei marxiste, conjugate cu elemente durkheimiene. Dotat cu o vdit înclinație spre sinteze și lucrri de analiz, înzestrat cu o inteligenț remarcabil și o gândire scormonitoare, asociativ și fertil, ajutat de o bogat informație de istorie, sociologie, psihologie și etnologie, toate forjate
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
decât se gsea în cauz. Conducându-ne dup text și urmrindu-i sensurile date de Ralea în chiar debutul concluziilor la Explicarea Omului, (puțin pripite, probabil în intenția autorului de a spulbera orice dubiu în legtur cu neaderența sa la ideile marxiste, constatm cu surprindere (în adâncimea textului c semnatarul antropologiei filosofice face într-adevr jocul demonstrației pro domo, în fond corecte din punctul de vedere al materialismului dialectic. Scuzele sau explicațiile lui Comarnescu în cronica pe marginea volumului amintit sunt în parte
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
vechi. Mașinăriile vechi le amintesc convivilor de această origine. Imobilul intermediar afișează numele La Bellevilloise, o cooperativă muncitorească fondată în 1877. Inscripțiile de pe flamboiante compoziții de ceramică fac referire la "Știință" și "Muncă". Unicul imobil din Paris în mod fățiș marxist, cu o seceră și un ciocan înfățișate în basorelief deasupra intrării, el găzduiește centrul Monboye, care organizează cursuri de dans african tradițional. Dimensiunea culturală este fundamentală în orice proces de gentrificare ca factor de valorizare și de legitimare. În La
by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
literatură ușor critică în plan politic. Noi nu eram în tinerețea noastră anticomuniști, ci eram de stânga, o stângă legată prin concept cu ideile reformatorilor de la Praga. Pentru mine, care în 1968 aveam 16 ani, ceea ce-au făcut reformatorii marxiști de la Praga reprezenta culmea curajului în cadrul sistemului comunist. În anii aceia, nu se gândea nimeni că poate fi depășit comunismul ca sistem, ci doar că poate fi reformat din interior. Grupul nostru a scris și a publicat mult în anii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
este privită în raport cu lumea, cu întrebarea asupra scopului ultim al lumii [...] Istoria universală se desfășoară pe tărâmul spiritului”. Prin ascensiunea și cucerirea puterii politice de către proletariat la sfârșitul anului 1917, s-a instaurat convingerea generală printre istorici potrivit căreia fundamentele marxiste ale disciplinei îi îndreptățesc să revendice pentru istorie statutul de știință exactă. Prestigiul științific pe care îl aveau fizicienii, matematicienii, chimiștii, medicii ș.a., care le dădea și o poziție socială solidă (titluri științifice, poziții academice, formatori de opinie etc.), i-
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
tot mai birocratizat și anchilozat, a avut o contribuție majoră în scrierea istoriei și în sublinierea sensurilor sale, în special în ceea ce a fost prezentat ca istoria națională. Birocrația și anchilozarea regimurilor politice socialiste au avut un puternic suport doctrinar marxist și s-au tradus prin concentrarea întregii puteri alocative în mâna statului. Pe măsură ce învățătura marxist-leninistă eșua în confirmarea predicțiilor sale cu privire la logica formațiunii sociale a capitalismului (aceea de a fi numai un stadiu și, în definitiv, un parcurs obligatoriu către
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
baza motorului istoriei, în care dezvoltarea socială de-a lungul istoriei avea ca bază, structură și suprastructură schema forțelor de producție și a relațiilor de producție, istoria și producția culturală se osificau. în ciuda negării de către marxismul actual a naturii fundamental marxiste a regimurilor politice din Europa Centrală și de Est între 1945 și 1989, aceste regimuri și producțiile lor în domeniul istoriei conțin în ele însele germenii unor „deviații” ale istoriei. Incapacitatea gândirii marxiste, atât a celei revizioniste din statele est-europene
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
negării de către marxismul actual a naturii fundamental marxiste a regimurilor politice din Europa Centrală și de Est între 1945 și 1989, aceste regimuri și producțiile lor în domeniul istoriei conțin în ele însele germenii unor „deviații” ale istoriei. Incapacitatea gândirii marxiste, atât a celei revizioniste din statele est-europene, cât și a tuturor versiunilor sale euro-americane de a explica dificultățile teoretice în materie de istorie, în particular cele legate de atenuarea adversităților și diviziunilor pe criterii naționale, pe deplin și din nefericire
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
pe deplin și din nefericire sângeros confirmate în primul deceniu al postcomunismului, face și mai enigmatică și greu de anticipat posibilitatea unei alte revizuiri a marxismului, cel puțin din punctul de vedere al rearticulării unei teorii a istoriei de inspirație marxistă. Comentând modelul nomologico-deductiv dezvoltat și aplicat istoriei de către G. Hempel (model care plasează între factorul obiectiv al procesului istoric și cel subiectiv alte modele intermediare de explicare), Jerzy Topolski nota: „este vorba în primul rând de caracterul și conținutul legilor
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
plasează între factorul obiectiv al procesului istoric și cel subiectiv alte modele intermediare de explicare), Jerzy Topolski nota: „este vorba în primul rând de caracterul și conținutul legilor, care sunt numai o parte a premiselor deducției în model. în concepția marxistă, legea (chiar în sens larg) trebuie să arate mecanismul legăturii cauzale, să nu fie numai o generalizare a coexistenței anumitor fapte sau caracteristici... Explicarea acțiunilor umane este potrivit modelului explicației raționale, adică al explicației... prin reconstituirea scopurilor acțiunii”. Exemplul lui
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
60, față de URSS; dar această prezență ubicuă a istoriei în discursul puterii a beneficiat de un suport științific transferat din lumea restrânsă academică în arena publică. în lumea academică românească, dogma națiunii și a existenței sale istorice, dublată de ortodoxia marxistă, a fost o metodă prin care cei care au folosit-o au căutat a produce cunoaștere în paradigma marxismului/stalinismului național. Altfel spus, ontologia etnică a devenit metodă de lucru a epistemologiei naționale, sub auspiciile puterii. în acest caz, trimiterea
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
marxismului/stalinismului național. Altfel spus, ontologia etnică a devenit metodă de lucru a epistemologiei naționale, sub auspiciile puterii. în acest caz, trimiterea la teoria lui Michel Foucault despre putere și discurs este inevitabilă. Folosind un principiu de bază al dialecticii marxiste, unitatea și opoziția/lupta contrariilor, se observă că, indiferent de prezența sau absența factorului „putere” în generarea discursului istoric și a echivalențelor unor noțiuni cu domeniul propriu-zis, rezultatul este aproximativ același: fie că dezbaterea în jurul marilor teme promovate de discursul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
unitatea și opoziția/lupta contrariilor, se observă că, indiferent de prezența sau absența factorului „putere” în generarea discursului istoric și a echivalențelor unor noțiuni cu domeniul propriu-zis, rezultatul este aproximativ același: fie că dezbaterea în jurul marilor teme promovate de discursul marxist s-a desfășurat într-un regim democratic, fie că aceasta a avut loc în spațiul instituțional-birocratic și intelectual al statelor comuniste, criza gândirii marxiste s-a adâncit, curios lucru, pe măsură ce inovațiile occidentale în domeniu au generat curente înrudite cu marxismul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]