3,292 matches
-
fi putut vedea binele în orice moment? * Poate că tendința noastră de unificare (ca bază a pornirilor metafizice) își are obârșia în însuși modul de a fi al sensului, el depinzând de un fundal ce trebuie să se închidă. Dezrădăcinare "mediatică": românii din Italia se uită la posturi românești, iar românii întorși din Italia le caută pe cele italiene. Este și expresie a zonei unde se fixează rădăcinile în aceste timpuri: în eter. * După atâția ani de "autocritică" nu avem exercițiul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
colegii și universități de mare prestigiu, de stat și particulare, care atrag un număr Însemnat de studenți, nu numai din Noua Zeelandă, dar și din zona asiatică și oceanică. Tot aici Își desfășoară activitatea singura facultate de arhitectură din țară. Concurența mediatică se dă cu celelalte centre renumite universitare: Universitatea Canterbury (Christchurch), Universitatea Otago (Dunedin) și Universitatea Victoria (Wellington). Instituțiile de Învățământ 496 The New Zealand Book, Pocket Edition, 2009. 328 superior dispun de laboratoare bine utilate, săli de curs și amfiteatre
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
tocmai ați deschis-o este una foarte simplă. La începutul anului 2008, proaspăt revenit în România, după mai mulți ani de „pelerinaj” academic și profesional în Occident, am rămas surprins de prezența masivă a reli giei în spațiul public și mediatic al unei țări pe care trebuia să o reînvăț din mers. A urmat momentul pelerinajelor de la Iași și București din luna octombrie 2008, la care nu am participat însă direct, ci prin intermediul ecranului TV. M-a atras felul în care
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
care se îndreaptă societatea noastră. Ceaușescu, „Tatăl colectiv” al națiunii, a fost uitat, generația care avea 40-45 de ani în 1990 a ieșit la pensie, iar Biserica Ortodoxă și-a consolidat poziția publică, fiind capabilă să susțină, financiar, logistic și mediatic, astfel de evenimente. Câștigul pe plan personal Datorez enorm acestor cinci ani de pelerinaj. M-am apropiat, discret și ezitant, de antropologie, nu atât ca disciplină academică, ci mai degrabă de antropologia-metodă de cunoaștere, care mi-a impus o atitudine
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
succint proiectul meu de cercetare, faptul că identitatea sursei ar fi fost respectată etc. M-a refuzat net, argumentând atitudinea sa prin faptul că „el cunoaște și este cunoscut de o mulțime de înalte fețe bisericești. O prea multă expunere mediatică prin inter mediul cercetării dumneavoastră nu mi-ar prinde prea bine”. Am primit în schimb din partea sa un fel de „discurs moralizator”, în care erau lăudați preoții și patriarhii „din vechime”, dar și o critică subtilă, voalată a „tânărului cler
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
să fure de fapt cadre și din interior. Ambulanța pleacă în trombă, cu sirena pornită. Noaptea, rândul devine vedetă, resursă și capcană pentru echipele de televiziune, fiind filmat, fotografiat, abuzat aproape de mass-media. 14 octombrie 2011 Hramul și sărbătoarea asociată. Bătălia mediatică în jurul pelerinajelor de la Iași și București. Slujba religioasă, oamenii politici și „ceilalți”. Efectul utilizării în exces a microfoanelor. Micul comerț asociat pelerinajului și efectele crizei economice. Un ceai cald. Cum și ce (mai) mănâncă pelerinii de la sat și cei de la
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
nou. Noaptea de veghe din curtea mănăstirii. Mă trezesc dimineața devreme, știrile Radio România de la ora 06.00 anunță încercarea eșuată de sinucidere a fostului prim-ministru al României Adrian Năstase. Prezentatorul spune, excitat de amploarea evenimentului, de marea prăjitură mediatică din care urma să se înfrupte toată lumea, „asistăm la un adevărat pelerinaj la spitalul unde se găsește internat Adrian Năstase, după încercarea de sinucidere”. Ajung pe teren foarte rapid, aflu că Sfântul „a fost scos” cu puțină vreme în urmă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
între două ființe care „trăiesc” de pe urma pelerinajului : „Acum să nu începeți să mă fotografiați și dumneavoastră ! De o săptămână, toată lumea ne fotografiază și ne filmează, zău așa. Nu mai putem ! Să nu mă dați la ziar !”. Replica ei reflectă presiunea mediatică extremă la care sunt supuși participanții la acest eveniment ? Mă pregătesc să părăsesc cortul. Sunt bine protejat împotriva ploii de afară, fata mă cântărește cu un ochi expert, cred că și eu eram foarte conștient de faptul că eram echipat
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
un soi de zigzag printre diversele argumente, articole și diferite experiențe de teren pentru a susține afirmația de mai sus. Voi începe cu un punct de vedere critic al preotului Constantin Necula, profesor la Academia de Teologie din Sibiu, personaj mediatic cunoscut pentru libertatea sa de expresie în interiorul Bisericii. Într-un număr tematic, dedicat pelerinajului în arcul carpatic, al RES, preotul Constantin Necula deplânge sentimentul „falsei siguranțe duhovnicești”, cum este cazul prea deselor „pelerinaje la moaște, fără a cunoaște rostul lor
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
religiei în sfera publică, participând la „aproprierea” culturală a simbolurilor. În același timp, ea cultivă „privatizarea” expe rienței religioase, fiecare individ având iluzia că-și construiește un univers religios croit pe măsura sa. O atenție aparte trebuie acordată noilor tehnologii mediatice care reinventează noțiunile de spațiu și de timp, contribuind la contactul imediat dintre comunități separate geo grafic, dar și cultural și social. Cum poate fi interpretată transmiterea în direct pentru rudele din străinătate, via camera video iPhone, săru tarea moaștelor
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cele mai „vizibile” aspecte ale religiei în mass-media, urmează întrebarea : de ce sunt atât de atrase mediile de comunicare de ele ? Mărturisesc deschis că unul dintre motivele principale care m-au împins să încep acest studiu a fost tocmai această febră mediatică a pelerinajului, mai ales în decursul lunii octombrie, atunci când au loc cele două mari pelerinaje „naționale”, de la Iași și București. Există mai multe explicații pentru această stare de fapt. În primul rând, ar fi vorba de nevoia de „consum spiritual
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
încearcă la rândul ei să impună o imagine simplificată la maximum a pelerinajului, în care spectatorii să se poată recunoaște cu ușurință, emoție și conștiință socială bazată pe empatie. Conceptul de bază în practicile jurnalistice actuale este tocmai hibridarea conținutului mediatic, tot mai deschis consumului emoțional și sensibil (Lazăr, 2002 : 13-15). Care ar fi în acest context rolul mass-mediei Bisericii Ortodoxe, la nivel local și național, în încercarea ei de contrabalansare a stării de dezintegrare a semnului ? Un punct de vedere
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
care am auzit-o de zeci de ori, dublată de uimirea regăsirii unei alte „realități” decât cea prezentată pe ecranele de televiziune. Nucleul interpretării este redus la modul în care mass-media, în frunte cu televiziunea, utilizează pelerinajul pentru construcția evenimentului mediatic, favorizând adesea senzaționalul. Media devine ea însăși producătoare de mesaje religioase, capabilă să influențeze decizii individuale. Prin interpretările simbolice, foarte diverse, pe care le oferă pelerinajul (identitate, sănătate, înghesuială, bigotism, iraționalitate etc.), ea influențează în mod direct participarea la pelerinaje
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a transpune în limbaj secularizat aspecte de mare finețe teologică legate de cultul și venerarea moaștelor, cum ar fi fragmente de genul, citez, „ele au mai mare putere de sărbători”. Un spațiu generos îi este acordat Sfântului Nectarie, adevărat star mediatic, prezentat ca specialist în bolile civilizației (cancer). Un inventar impresionant al locurilor din România unde se află fragmente din moaștele sale este atașat articolului. Comentariile care însoțesc ansamblul sunt extrem de numeroase și diverse, de la cele violent anticlericale și antirelicve, de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
al cercetării, pot conduce la rezultate cu potențial de generalizare. În ce măsură religia utilizează astăzi mass-media pentru a-și transmite mesajul cu privire la pelerinaje și cu ce rezultate efective pe teren ? În sens invers, sunt pelerinajele un ingredient indispensabil în construcția evenimentelor mediatice legate de religie, favorizând dimensiunea senzaționalistă, stigmatizantă ? și ultima chestiune : în ce măsură mass-media (mai ales new media, Internetul) au devenit nu doar purtătoare de mesaje religioase, ci și producătoare ale acestora, dând naștere la interpretări cu efecte neașteptate, în afara cadrului oficial
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
faptul că pricesnele (din slavonul pricestanie - Sfânta Împărtășanie, părți din ea) fac parte din identitatea muzicală a grupurilor de pelerini. Ele sunt interpretate mai ales de femei în vârstă, fiind un marker identitar puternic atât al pelerinului în spațiul public mediatic, cât și al omului credincios, în general. Ce sunt de fapt pricesnele ? În ce împrejurări le-am auzit pe teren ? Cântări „paraliturgice”, acceptate tacit de către Biserică, ce marchează „spații goale” din liturghie. De altfel, Dicționarul Limbii Române (DLR), indică: „Priceasnă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Theodor Adorno, Herbert Marcuse sau Max Horkheimer au susținut, cu argumente asemănătoare dar nu identice, că revoluția a devenit un obiectiv tot mai puțin fezabil din cauza faptului că hegemonia culurală a devenit tot mai eficientă, în primul rând pe plan mediatic. Jürgen Habermas, un membru mai tânăr al mișcării și totodată unul dintre cei mai semnificativi filosofi contemporani, a explicat "problemele de legitimare ale capitalismului târziu" care, printr-un adevărat asalt cultural și mediatic asupra societății, o îndepărtează tot mai mult
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mai eficientă, în primul rând pe plan mediatic. Jürgen Habermas, un membru mai tânăr al mișcării și totodată unul dintre cei mai semnificativi filosofi contemporani, a explicat "problemele de legitimare ale capitalismului târziu" care, printr-un adevărat asalt cultural și mediatic asupra societății, o îndepărtează tot mai mult de problemele politice care contează, fie și cu prețul pierderii propriei legitimități. Distanța dintre politic și social se amplifică astfel, pe fondul unui permanent spectacol mediatic. Contradicțiile interne identificate de Marx în interiorul fenomenului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care, printr-un adevărat asalt cultural și mediatic asupra societății, o îndepărtează tot mai mult de problemele politice care contează, fie și cu prețul pierderii propriei legitimități. Distanța dintre politic și social se amplifică astfel, pe fondul unui permanent spectacol mediatic. Contradicțiile interne identificate de Marx în interiorul fenomenului capitalist se mențin, chiar dacă își schimbă forma. Pe urmele școlii de la Frankfurt, Immanuel Wallerstein a pus bazele a ceea ce a ajuns să se numească școala dependencia. "Sistemul mondial modern", capitalismul, susține Wallerstein, a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
din organizație în august 1945. Treptat, are loc lichidarea opoziției politice, în care locul central a fost deținut Uniunea Agrarienilor și de Partidul Socialist. Celebrul Gheorghi Dimitrov, liderul Cominternului, o figură marcantă în lumea comunistă, a cărui popularitate fusese creată mediatic de Uniunea Sovietică și începuse după ce obținuse achitarea în procesul care i-a fost înscenat de naziști în 1934 pentru incendierea Reichstag-ului fusese însărcinat de Stalin cu preluarea conducerii Partidului Comunist Bulgar imediat după ce Armata Roșie ajunsese la Sofia
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
tot în Europa de Est în acei ani, ambițiile hegemonice ale partidelor comuniste erau camuflate prin intermediul "fronturilor naționale" orientate împotriva "fascismului" (termen generic sub cupola căruia erau incluși toți anticomuniștii sau non-comuniștii potențial ostili). Finanțat de Moscova, comunismul românesc începe o campanie mediatică de amploare pentru denigrarea guvernului și în vederea sporirii rândurilor "Blocului Național Democrat". Vizat era în primul rând grupul social care alcătuia laitmotivul ideologiei marxist-leniniste, proletariatul industrial. Activiștii PCdR încep de îndată mobilizarea lucrătorilor din fabrici. [...]. Presa procomunistă publică știri despre
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
formulate de către omologii lor maghiari: retragerea Armatei Roșii de pe teritoriul României, o mai mare transparență a politicii comerciale a regimului, eliminarea cotelor din agricultură și a normelor industriale, împovărătoare și degradante și, nu în ultimul rând, abolirea cenzurii culturale și mediatice. Depășite de valul de ostilitate crescândă, autoritățile au dat asigurări ferme că vor prezenta revendicările conducerii partidului, urmând ca peste trei zile să le ofere studenților și răspunsurile formulate de către Comitetul Central al PMR (Muțiu, Stanca, Baghiu în Rusan: 2000
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fi subminat îngrijorător de mult credibilitatea și prestigiul în ochii "țărilor frățești". În final, spre deosebire de perioada conflictului Tito-Stalin, Belgradul nu a avut de data aceasta câștig de cauză, fiind nevoit să recurgă la diverse artificii și escamotări politice, ideologice și mediatice "pentru a masca oarecum în fața propriului popor și a opiniei publice mondiale" aportul pe care îl adusese la soluționarea crizei maghiare în manieră sovietică (Ghibianski în Cătănuș, Buga: 2006, 440). După 1956, relațiile româno-iugoslave au urmat un traseu sinuos. Au
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Buga: 2006, 198). În plan ideologic însă, situația se prezenta cu totul altfel. Iugoslavii erau acuzați că insistă asupra diferențelor existente între diferitele căi de "construire a socialismului", fără a menționa măcar fondul comun al acestui proces. Apoi, pe filon mediatic, presa iugoslavă "oglindește ca și înainte extrem de reținut, chiar rece, faptele care privesc viața din U.R.S.S. și țările de democrație populară". Știrile difuzate despre tabăra socialistă "sunt foarte puține și tonul lor este adesea neprietenos", chiar "dușmănos" în anumite
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
întotdeauna o povară exasperantă" (BR/România, 24 septembrie 1963, 1-2). De asemenea, începând cu 1962, Scânteia, cotidianul PMR, va aloca spații tot mai reduse știrilor despre Uniunea Sovietică și despre "realizările" acesteia, urmărind să își afirme astfel și în plan mediatic, chiar dacă indirect, distanțarea de Moscova (Anton: 2001, 149). Nu în ultimul rând, "s-au intensificat schimburile culturale cu vestul. În august 1963 a fost oprită bruierea emisiunilor de radio occidentale ce emiteau în limba română". Treptat, în țară ajungeau tot
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]