2,765 matches
-
am vrut să intru în tainele lui. A.S. Privind retrospectiv faptele, credeți că era Nicolae Steinhardt un călugăr autentic? S.M. Era. Dacă ar fi toți călugării ca el, ar fi altul monahismul. E un exemplu de urmat pentru toți tinerii monahi. A.S. Se integrase el cu adevărat în obștea Mănăstirii Rohia? S.M. Da, participa la toate slujbele. Trăia deci în comuniune cu ceilalți călugări. A.S. Steinhardt în Autobiografie: "Rohia m-a cucerit din prima zi și deplin...". S.M. Dincolo de viețuirea creștină
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
A.S. Tot în volumul Nicolae Steinhardt și paradoxurile libertății îi deconspirați pe trei dintre cei mai importanți turnători ai acestuia. Deja celebrii Artur (Ion Caraion), A. Cozmescu (Emanuel Vidrașcu), respectiv M. Oltescu (Alexandru Paleologu). Cum credeți că ar fi reacționat monahul Nicolae față de aceștia, dacă ar fi aflat, având în vedere tipul deosebit de relație pe care l-a avut cu fiecare dintre aceștia? G.A. Era prieten cu toți trei. E. Vidrașcu, se știe, era și nașul său. Paleologu, evident, i-
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
prin ficțiune înțelegem invenție, atunci Jurnalul fericirii nu are nicio treabă cu aceasta. Pe de altă parte, Jurnalul fericirii nu e doar un jurnal de transcriere a unor experiențe personale, e un jurnal de idei... A.S. Totuși Steinhardt mărturisește în Monahul de la Rohia răspunde la 365 de întrebări: "Imaginația e poarta pe care putem ieși din țarcul tiranicelor dezamăgiri și eșecuri. Scriindu-mi memoriile îmi îngăduiam să răpesc realității ceva din absurdul și nemernicia și sordidul ei; o refăceam nițel, nu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
putut fi inedit într-un astfel de dialog? Și, în plus, de călugărit, pe Steinhardt, l-a călugărit părintele Serafim. Am ales așadar autenticitatea, fie ea și îmbrăcată într-un discurs mai puțin sofisticat, dar de o profunzime demnă de monahul Nicolae. Despre Steinhardt s-a scris și s-a discutat în ultimii 20 de ani mai mult decât despre orice alt scriitor ori despre orice altă personalitate bisericească. Ca să-l parafrazez pe steinhardtologul George Ardeleanu (specialistul intervievat), aș spune că
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
neîndoielnic, o apropiere umană și intelectuală". În urma dialogului avut cu acesta am putut constata fascinația pe care Steinhardt a exercitat-o asupra sa, ceea ce nu-l face însă, atunci când e provocat cu o întrebare legată de o eventuală canonizare a monahului Nicolae, să cadă în idolatrizarea acestuia, ba dimpotrivă, el consideră o astfel de propunere "ușor exaltată", în opinia sa Steinhardt neavând "acea uriașă statură duhovnicească" necesară unui sfânt. Apropiatul binefăcător e, lesne de intuit, arhim. Serafim Man, starețul Mănăstirii Rohia
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cei doi se leagă o adevărată relație de prietenie. O prietenie ca de la duhovnic la fiu duhovnicesc, după cum mărturisește părintele Serafim în dialogul avut. Abia în urma dialogului cu Arhim. Serafim Man am înțeles cu adevărat statutul pe care-l avea monahul Nicolae în cadrul obștii Mănăstirii Rohia, am aflat cum a fost posibil să-și continue activitatea literară și de ce s-a simțit atât de bine la Rohia. Dar despre toate acestea vom discuta în mod mai detaliat ceva mai încolo. Așa cum
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
un interviu complex, despre un Steinhardt complex. Acestea fiind spuse, să vedem prin urmare care sunt aspectele cele mai semnificative referitoare la Steinhardt, desprinse în urma acestor trei dialoguri. Mărturisiri interesante face părintele Micu, spre exemplu, referitor la cărțile pe care monahul Nicolae i le recomandă. Astfel, spune că prima carte de teologie pe care i-a recomandat-o a fost "Catehismul episcopilor olandezi, un catehism catolic, apărut în anii '80, extrem de interesant și de actual (se găsea în biblioteca mănăstirii în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
foarte aluvionară", de faptul că Steinhardt "adună afluenți spirituali din toate ramurile creștinismului". Un alt aspect semnificativ pe care-l relevă dialogul cu pr. prof. Micu e dat de ceea ce acesta numește "lipsa pornirilor apodictice" la Steinhardt, altfel spus, modestia monahului, în care vedea "mai degrabă un sfătuitor, un luminător". Uluitoare este, însă, pentru studentul la vremea respectivă, Micu "libertatea cu care acesta aborda tema politică". El mărturisește că într-o plimbare făcută prin Lighet (zonă foarte apropiată din zona mănăstirii
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
foarte apropiată din zona mănăstirii) cu un grup de studenți de la Facultatea de Filologie din Iași, veniți să-l omagieze pe Steinhardt cu ocazia zilei sale de naștere, acesta le-a vorbit de Soljenițîn, despre viciile sistemului comunist. Iată curajul monahului de a vorbi studenților ceea ce, probabil, nu le vorbiseră niciodată profesorii lor din Universitate. Apropo de curaj, părintele Micu rememorează o întâlnire avută cu monahul Nicolae, în care acesta îi mărturisește deschis admirația pe care i-o purta lui Churchil
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
sale de naștere, acesta le-a vorbit de Soljenițîn, despre viciile sistemului comunist. Iată curajul monahului de a vorbi studenților ceea ce, probabil, nu le vorbiseră niciodată profesorii lor din Universitate. Apropo de curaj, părintele Micu rememorează o întâlnire avută cu monahul Nicolae, în care acesta îi mărturisește deschis admirația pe care i-o purta lui Churchil, cel care e protagonistul celei de-a treia soluții oferite de Steinhardt în debutul Jurnalului, o soluție a curajului necondiționat. Întrebat fiind alături de care dintre
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
pe care mi le-a lăsat". Această autentică asumare a statutului de creștin, de călugăr va fi confirmată fără echivoc și de către fostul stareț al Mănăstirii Rohia, arhim Serafim Man. Există, totuși, o deosebire între felul în care este perceput monahul Nicolae de către pr. Micu, respectiv de către arhim. Serafim Man. Întrebați fiind dacă se integra părintele Nicolae în obștea mănăstirii, primul răspunde că deși din punct de vedere spiritual o făcea, cu siguranță, totuși "făcea o figură aparte...mie mi s-
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
totuși un călugăr atipic", în vreme ce arhim. Serafim Man răspunde în frumosul spirit al simplității călugărești: Da, participa la toate slujbele. Trăia deci în comuniune cu ceilalți călugări". Dacă din acest punct de vedere a existat o diferență de percepție a monahului Nicolae, atunci când vine vorba de intelectualul Steinhardt cei doi glăsuiesc la unison, văzând în acesta "modelul ideal al cărturarului", cum, de asemenea, mărturisesc că acesta era profesorul de engleză al celor din mănăstire, arhim Serafim Man menționând că însuși P.S.
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
unison, văzând în acesta "modelul ideal al cărturarului", cum, de asemenea, mărturisesc că acesta era profesorul de engleză al celor din mănăstire, arhim Serafim Man menționând că însuși P.S. Justinian Chira ar fi beneficiat de cursurile de engleză ținute de monahul Nicolae. Părintele Micu îl percepe pe Steinhardt ca pe "un om atașat de valorile neamului nostru", ca pe un om care "iubește Maramureșul, dar nu îl idealizează". Cu toată această admirație față de Steinhardt, el nu vede însă în acesta un
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
nostru", ca pe un om care "iubește Maramureșul, dar nu îl idealizează". Cu toată această admirație față de Steinhardt, el nu vede însă în acesta un virtual sfânt. Așa cum am scris mai sus, are mari rezerve față de o eventuală canonizare a monahului Nicolae. Adeseori m-am întrebat de ce a ales N. Steinhardt tocmai Rohia? Știm, din Autobiografie, că i-a fost recomandată de către Noica. I-or mai fi fost însă recomandate și altele. Știm destul de bine că până să ajungă la Rohia
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
fapt pe care nu l-am fi aflat, probabil, dacă acest interviu ar fi fost realizat cu un episcop, anume că unul dintre călugării din obștea mănăstirii, un anume Paisie, ar fi fost cel care ar fi oferit informații despre monahul Nicolae Securității. "Pe el îl bănuiam, mărturisește părintele Serafim". Tot de la el aflăm că securistul care se "ocupa" de ei "era un om de treabă". Cu adevărat surprinzătoare sunt însă răspunsurile date de stareț atunci când e întrebat dacă crede că
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
nu doar pentru a-și putea continua activitatea literară, ceea ce s-a tot spus până acum, ci și pentru că părintele Serafim s-a gândit că oricând ar fi fost posibil un decret asemenea celui din '59 și mai expus ca monahul Nicolae n-ar fi fost nimeni. Ce ar fi făcut fără casă?", se întreabă binefăcătorul lui Steinhardt. Iată un motiv în plus pentru care Steinhardt s-a îndrăgostit de Rohia și de oamenii locului! Arhim. Serafim îmi lămurește o altă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Arhim. Serafim îmi lămurește o altă problemă în dialogul avut. A fost sau nu N. Steinhardt un călugăr autentic? Răspunsul vine simplu și concis: Dacă ar fi toți călugării ca el, ar fi altul monahismul". Consideră, de asemenea, că bogăția monahului Nicolae stătea "în cultura personală". Rugat fiind să relateze o amintire inedită cu părintele Nicolae, Serafim Man a menționat o predică a acestuia ținută de Sfântul Ilie, predică căreia i-a conferit un caracter subversiv prin faptul că "i-a
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
uneori "vorbea prea "înalt"" raportat la cei care-l ascultau. În toată simplitatea sa, acest dialog cu Serafim Man, a fost revelator pentru mine, descoperindu-mi momente inedite din acești ultimi ani ai vieții lui Steinhardt, mai exact, din anii monahului Nicolae. Dacă dialogul cu părintele Serafim Man a fost un festin spiritual, cel cu prof. George Ardeleanu, a fost un adevărat festin literar-cultural. Niciun aspect biografic sau bibliografic nu-i scapă din vedere acestuia atunci când e vorba de Steinahardt. Autorul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
1994. Steinhardt, Nicolae, Eseu romanțat asupra neizbânzii, Editura Timpul, Iași, 2003. Steinhardt, Nicolae, Primejdia mărturisirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1993. Steinhardt, Nicolae, Jurnalul fericirii, ediția a VII-a, Îngrijire, postfață și note de Virgil Ciomoș, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000. Steinhardt, Nicolae, Monahul de la Rohia răspunde la 365 de întrebări incomode adresate de Zaharia Sângeorzan, Editura Revistei Literatorul, București, 1992 Steinhardt, Nicolae, Cartea împărtășirii, ediție gândită și alcătuită de Ion Vartic, Editura Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 1995. Steinhardt, Nicolae, În genul lui Cioran, Noica
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Ion Caraion", Editura Publiferom, București, 2001. Pleșu, Andrei, Despre îngeri, Editura Humanitas, București, 2007. Ralea, Mihai, Fenomenul românesc, Editura Albatros, București, 1997. Ricœur, Paul, Memoria, istoria, uitarea, Traducere de Ilie Gyurcsik și Margareta Gyurcsik, Editura Amarcord, Timișoara, 2001. Sângeorzan, Zaharia, Monahul de la Rohia Nicolae Steinhardt răspunde la 365 de întrebări, Editura Humanitas, București, 2004. Simion, Eugen, Scriitori români de azi, vol. IV, David.Litera, București Chișinău, 1998. Simion, Eugen, Ficțiunea jurnalului intim, vol. 1-3, Editura Univers Enciclopedic, București, 2001. Simion, Eugen
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Humanitas, București, 1997, apud. Amintiri despre N. Steinhardt, Crestomație de Arșavir Acterian, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p. 99. 12 N. Steinhardt, Jurnalul fericirii, Ediția a VII-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 188. 13 Idem, Ibidem, p. 155. 14 Idem, Monahul de la Rohia răspunde la 365 de întrebări incomode adresate de Zaharia Sângeorzan, Editura Humanitas, București, 2004, p. 20. 15 Ion Manolescu, Literatură memorialistică. Radu Petrescu, Ion D. Sârbu, N. Steinhardt, Antologie, prefață, dosare critice, comentarii, note și bibliografie adnotată de
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Zaharia Sângeorzan, Editura Humanitas, București, 2004, p. 20. 15 Ion Manolescu, Literatură memorialistică. Radu Petrescu, Ion D. Sârbu, N. Steinhardt, Antologie, prefață, dosare critice, comentarii, note și bibliografie adnotată de Ion Manolescu, Editura Humanitas, București, 1996, p. 118. 16N. Steinhardt, Monahul de la Rohia răspunde la 365 de întrebări incomode adresate de Zaharia Sângeorzan, Editura Humanitas, București, 2004, p. 162. 17 André Frossard, Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, traducere de Alex. Ștefănescu, Editura Universal Dalsi, 1993, p. 90. 18 Idem, Ibidem
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Ibidem, p. 57. 8 Idem, Ibidem, pp. 61-62. 9 Idem, Ibidem, p. 155. 10 N. Steinhardt, Ispita lecturii, Poeți francezi în limba română, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 94. 11 Idem, Ibidem, p. 93. 12 Idem, Ibidem. 13 N. Steinhardt, Monahul de la Rohia răspunde la 365 de întrebări incomode adresate de Zaharia Sângeorzan, Editura Revistei Literatorul, București, 1992, p. 12. 14 N. Steinhardt, Ispita lecturii, Mărturisire 2, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 34 15 Idem, Ibidem. 16 Idem, Ibidem, pp. 37-38
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 82. 6 Idem, Ibidem, pp. 83-85. 7 Idem, Ibidem, p. 46. 8 Idem, Ibidem, p. 313. 9 Caietele de la Rohia II, N. Steinhardt în amintirea contemporanilor, Editura Helvetica, Baia Mare, 2000, p. 36. 1 Zaharia Sângeorzan, Monahul de la Rohia Nicolae Steinhardt răspunde la 365 de întrebări, Humanitas, București, 2004, p. 122. 2 Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 364. 3 Idem, Ibidem, p. 167. 4 Idem, Ibidem, p. 17. 5 Zaharia Sângeorzan, op. cit., p.
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Sfanțului Ioan Damaschin, P. G. XCIV, col. 861Bf; „The Nicene and Post-Nicene Fathers”, Oxford și Londra, 1892, vol. 4, p. 161. Se pot distinge uneori trei aplicații ale termenului αἰών: la viețile individuale, la totalitatea timpului, la ființă infinită (Adrian Monahul, P. G. XCVIII, col. 1297Bf; Theodoret, P. G. LXXXIII, col. 465D; conform P. G. LXXX, col. 272B). 6 Asist. Univ. Dr. Marius Telea, „Dumnezeu și creația Să. Conceptul de „diastima” în gândirea teologica a Sfanțului Grigorie de Nyssa”, în Revistă
Conceptul de „diastima” (διάστημα) în gândirea teologică a Sfântului Grigorie de Nyssa. Câteva. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]