3,747 matches
-
antecedentelor. Din acest punct de vedere situația în unul din centre era următoarea: 2.1. infracțiuni: minori care au săvârșit infracțiuni mai putin grave/periculoase (ex: furt), 35; minori care au săvârșit infracțiuni mai grave (tâlhărie, viol, violare de domiciliu, omor calificat, vătămare corporală), 16; 2.2. antecedente - minori fără antecedente penale, 16, ceilalți cu antecedente penale. 3. Profesorul de educație fizică este normat numai dimineața - în cadrul programului școlar și numai pentru ciclul gimnazial și profesional (unde este cazul). În acest
Activit??i motrice curriculare si extracurriculare by Valcu Bogdan () [Corola-publishinghouse/Science/83655_a_84980]
-
executive în vederea restricționării unor drepturi pentru etnicii evrei nu aveau să se concretizeze. După efectele negative produse de circulara din aprilie 1859 privind renunțarea la port, urmată de comiterea unor gesturi abuzive din partea unor militari la adresa evreilor 581, acuzațiile de omor ritual de la Galați din 12 aprilie 1859, urmate de distrugerea Sinagogei din Galați 582 nu mai surprindeau, din păcate, prea mult. La doar un an de zile de la aceste incidente, Mihail Kogălniceanu mergând pe aceeași linie a integrării evreilor în
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
2005. Bălăceanu, Ion, Amintiri politice și diplomatice 1848-1903, București, Editura Cavallioti, 2003. Berindei, Dan, Societatea românească în vremea lui Carol I (1866-1876), București, Editura Militară, 1992. Benjamin, Lya, "O pagină puțin cunoscută din Istoria Țărilor Române. Studiu de cazacuzația de omor ritual", în Buletinul Centrului Muzeului și arhivei istorice a evreilor din România, București, 1999. Boerescu, Basil, Discursuri politice 1859-1883, volumul I 1859-1873, București, 1910, Atelierele Grafice Socec, 1910. Boicu, Leonid, Cristian, Vasile, Platon, Gh., (ed.), Românii în relații internaționale, 1699-1939
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
545 Izvoare și mărturii referitoare la evreii din România, coord. Ladislau Gyemant și Lya Benjamin III-2, București, Editura Hasefer, 1999, doc nr 317, p. 292. 546 Lya Benjamin, "O pagină puțin cunoscută din Istoria Țărilor Române. Studiu de cazacuzația de omor ritual", în Buletinul Centrului Muzeului și arhivei istorice a evreilor din România, București, 1999, p. 26. 547 Tema aceasta a drepturilor evreilor în spațiul românesc avea să suscite un interes important și la începutul secolului XX. Dovadă în acest sens
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
nu renunț la a picta peisaje. Nu voi renunța niciodată. Prin peisaj, realizez niște portrete ale naturii. Așa cum o văd eu. Sau case, unde s-au consumat multe întâmplări ce țin de istorie, destin, cu scene de amor, de gelozie, omoruri. Sau tot ce poate trăi omul într-o viață. Și domnul Șerban Foarță a observat oniricul din peisajele mele. V.P.: Da. Domnia sa fiind un nonconformist, un ludic, travestit în măștile ironiei. I.M.: La prima vedere, peisajele par realiste, dar prin
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
existe o singură superputere. Irakul a reîntărit această perspectivă, dar chiar și înainte de invazie mulți europeni nu considerau America o țară foarte civilizată. La urma urmelor, Statele Unite sunt una din țările cu cei mai mulți oameni în închisoare, o rată înspăimântătoare a omorurilor, o fascinație pentru arme și curioasa noțiune că (cel puțin în unele părți) candidații la funcții înalte ar trebui să-și dovedească duritatea executând oameni. Acolo unde mitologia americană se concentrează pe rolul individului eroic, rațiunea europeană modernă se preocupă
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
Jean). Din relația cu Jean ar fi provenit Gennaro care a venit la Veneția, în perioada carnavalului, cu dorința de a-și găsi mama. Într-un dialog cu Lucrezia, Gennaro a aflat că ducesa, care-și încărcase conștiința cu multe omoruri, este mătușa lui și este sigur că ea a omorât-o pe presusupusa lui mamă. Din gelozie, ducele, care o suspecta pe Lucrezia de relații amoroase cu Gennaro, l-a otrăvit, iar Lucrezia i-a dat un antidot să-l
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Dumnezeu s-o ierte. Detenția și frica de moarte au determinat-o să se căiască. Se autoconfesa: Vreme de 40 de ani, drumul vieții fusese o împletire groaznică de ticăloșie, dezmăț, adulter, incest, minciună, hoție; pe scurt, încercasem totul în afară de omor și trădare de la vârsta de 18 ani până la 60. Și acum eram covârșită de amarul pedepsei și o moarte rușinoasă mă aștepta... Nu mă gândeam nici la cer, nici la iad, nimic decât doar o simplă înfiorare fugară dar care
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
întâmpla acest fapt la o petrecere, numai că glonțul l-a ocolit pe amantul ei și a rănit-o pe gazdă. Pentru a evita scandalul, Komarovski a salvat-o de procesul în care ar fi fost acuzată de tentativă de omor. Lara a depășit momentul, s-a căsătorit cu Pașa, împreună au avut o fetiță, Katia. El era profesor, ea, asistentă medicală. Din patriotism și pentru a evada din căsnicie, Pașa s-a înrolat în armată. Ea a intrat într-un
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
legeni somnul cu mîini îmbelșugate, Nici basmele lui negre în flacără turnate. Urăsc la fel și patimi, și vis spiritual! Să ne iubim alene. Amorul din gheretă, Întunecat, pîndește cu arcul său fatal, Cunosc orice unealtă din vechiu-i arsenal: Smiteli, omor și groază! Tu, albă margaretă! Ca mine nu ești oare amurg autumnal, O, palida mea, blîndă și rece, Margaretă?] (Trad. Ion Pillat) Pentru a explica această distrugere a sistemului de rime ale sonetului și aparenta sărăcie a celor două rime
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
limpezi, mai clari ca un cristal: "Amant ciudat, ce afli în mine să te-mbate?" Q1 Fii dulce și tăcută! Un dor, rănit de toate, non-R1 Afară de-o candoare străbună de-animal, Nu vrea să-ți dezvelească secretul infernal [...] Sminteli, omor și groază! Tu, albă margaretă! Ca mine nu ești oare amurg autumnal, O, palida mea, blîndă și rece, Margaretă? Q2 = R1 (Trad. Ion Pillat) Versurile 2 și 3 par să reproducă un schimb în discurs direct (ghilimele care încadrează întrebarea
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
Gavril Ardeleanu, fost șef al Miliției județene Covasna) Semnul schimbării Am cunoscut un tânăr care s-a bătut 15 ani pentru a-i pedepsi pe asasinii tatălui său. Vitoria Lipan se întorcea în chip misterios, pentru a pedepsi un barbar omor ritualic, un delict extrem de grav, devenit proces politic din cauza orbeților care conduceau țara. Pe 22 decembrie 1989, după ce «comandantul suprem» («stejarul din Carpați», «Bărbatul Patriei»...) a zbughit-o cu elicopterul de pe clădirea Comitetului Central, locuitorii din Târgu-Secuiesc au pornit la
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
în lume. Nici un regulament militar nu îngăduie încălcarea consemnului. Reamintesc un fapt uitat: «revoluția» din Timișoara a început cu un mort - un militar împușcat. De cine? Cum puteau reacționa colegii lui? Curtea de Apel București consideră eronată schimbarea încadrării din «omor deosebit de grav» în «lovituri cauzatoare de moarte» și îi condamnă pe toți inculpații (dosar 1702/1999). Așa s-a ajuns la Curtea Supremă de la București. Ultima speranță a românului. Născut la Podu Turcului, județul Bacău, Aurel Agache a urmat cursurile
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
nicio condamnare. Dosare mi-au făcut o mie, dar am avut noroc și cu decrete multe. Mi-am apărat pielea singur. Le făceam la limita legii, la limita bunului simț. Mă băteam pentru alții, nu pentru mine. Mă luam la omor cu ei pentru că trebuia să-mi păstrez ștacheta de șmecher. Nu știam că am să ajung profesor de ecologie. Vedeam prin restaurante indivizi care acostau femeile altora. Interveneam: Domnule, îl cunoști? Nu. Nu? Îl luam pe unul din cei răi
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
divinitate jertfită. Exemplul cel mai faimos vine din Seram, una din insulele de lângă Noua Guinee: din corpul sfârtecat și îngropat în pământ al unei tinere fete de origine semidivină, Hainuwele, cresc plante necunoscute până atunci, în primul rând tuberculi. Acest omor primordial a schimbat în mod radical condiția umană, căci el a introdus sexualitatea și moartea, și a instaurat instituțiile religioase și sociale care sunt încă în vigoare. Moartea violentă a Hainuwelei nu e numai o moarte "creatoare", ea permite zeiței
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
existența; în timp ce în societățile de vânători responsabilitatea carnajului este atribuită altuia, unui "străin". E de înțeles atitudinea vânătorului: el se teme de răzbunarea animalului doborât (mai exact, a "sufletului" său) sau se justifică în fața Stăpânului Animalelor, în ce privește pe paleocul-tivatori, mitul omorului primordial justifică, desigur, riturile sângeroase precum sacrificiul uman și canibalismul, dar este greu de precizat contextul său religios inițial. O temă mitică analoagă explică originea plantelor nutritive - atât tuberculi cât și cereale - ca provenind din excrețiile sau resturile unei zeități
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
timp, 'Anat îl întâlnește pe Moț. Ea îl prinde, și "cu sabia îl taie; cu vânturătoarea îl vântură; cu focul îl arde; cu moara îl macină; în câmpii îl împrăștie și păsările îl mănâncă"41. 'Anat operează un fel de omor ritual, tratându-1 pe Moț ca pe un snop de grâu. În general, această moarte este specifică zeilor și spiritelor vegetației 42. Ne putem întreba dacă nu cumva chiar din cauza acestei morți de tip agrar Moț va reveni mai târziu la
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
păstorilor-no-mazi, și rezistența împotriva vieții sedentare a agricultorilor și locuitorilor din orașe. Cain a devenit ziditor de cetăți (4: 17), și unul din urmașii săi este Tubal-Cain, "care a fost făurar de unelte de aramă și fier" (4: 22). Primul omor este deci săvârșit de acela care întrupează întrucâtva simbolul tehnologiei și al civilizației urbane. Implicit, toate tehnicile sunt suspecte de "magie". 55. Înainte și după Potop Ar fi inutil să rezumăm descendența lui Cain și a lui Set, al treilea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și "înțelegere" între cei doi. Indra, totuși, a violat contractul, omorându-1 pe Vrtra prin viclenie, și acesta a fost marele lui "păcat", cf. G. Dumezil, Heur et malheur du guerrier, pp. 71 sq. O altă trăsătură specifică mitului indian: după omor, Indra este cuprins de teamă, fuge la marginile pământului și se ascunde într-un lotus "metamorfozându-se în ceva foarte mic" (Mahăbhărata, V, 9, 2 sq.; încă în RV, I, 32, 14). și zămisliseră zeii. Indra n-a făcut decât
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zei; singur Mitra refuză să participe la aceasta, dar în cele din urmă se va lăsa și el convins. S-ar putea descifra în acest episod urmele unui mit de origine: creația băuturii "imortalizante" prin sacrificarea unei Ființe primordiale. Acest omor inițial, săvârșit de zei, este indefinit repetat în actul tescuirii rituale a plantei soma. ^, Imnul pare a fi rostit de zeul Agni care, în cursul unui sacrificiu, ar fi fost invocat de către poet sa exprime efectele pe care le provoacă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nici o proprietate îmbătătoare și nu explică transa. După tradiție, trepiedul său oracular era situat deasupra unui hău (chasmă), de unde emanau vapori cu proprietăți supranaturale. Săpăturile, totuși, n-au revelat nici o fisură 14 Obiceiul cerea ca făptașul, chiar involuntar, al unui omor să fie răpus de familie; era singura măsură posibilă pentru a împăca sufletul victimei și a îndepărta murdăria (miasma) produsă de crimă. Codul lui Dracon introduce autoritatea de stat în locul vendetelor: tribunalul cetății judecă omuciderea și îl predă pe vinovat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a doua din coapsă și a treia când, după sfâșierea de către Titani, Rhea i-a reunit membrele sfârtecate și el a prins din nou viață"21. Firmicus Materaus a conchis adăugând că, în Creta (unde el își localizează povestirea evhemerizată), omorul era comemorat prin rituri anuale, în care se repeta ceea ce "copilul în clipa morții făcuse și suferise": "în adâncul pădurii, ei simulează, prin țipetele stranii pe care le scot, nebunia unui suflet furios", lăsând să se creadă că omorul a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
evhemerizată), omorul era comemorat prin rituri anuale, în care se repeta ceea ce "copilul în clipa morții făcuse și suferise": "în adâncul pădurii, ei simulează, prin țipetele stranii pe care le scot, nebunia unui suflet furios", lăsând să se creadă că omorul a fost săvârșit din nebunie și "sfâșie cu dinții un taur de viu". Tema mitico-rituală a patimilor și a învierii copilului Dionysos-Zagreus a dat loc la controverse interminabile, mai cu seamă din cauza interpretărilor sale "orfice". Pentru ceea ce ne interesează este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dar fără răspundere (am văzut în ultimii douăzeci de ani că, invariabil, doar subordonații sunt pedepsiți, miniștrii sau directorii cu onoare, capabili de demisie, fiind specii dispărute), rămânând doar biata profesoară de chimie, deja "condamnată" de presă pentru un halucinant omor din culpă și pe care domnul profesor Talpalaru ar lăsa-o pe drumuri, fără mijloace de subzistență, dacă ar putea. De ce s-o fi pripind domnul inspector general cu verdictul, înaintea organelor abilitate, și de unde această înverșunare radicală împotriva unei
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
omoară pentru cauze minore, privite din perspectiva timpului. Sunt într-o continuă căutare a hranei: foamea îi pândește la fiecare pas iar sărăcia lucie și mizeria îi însoțește pretutindeni. Sângeroși în mod gratuit, drumul lor e presărat cu jafuri, distrugeri, omoruri și violuri. În psihologia acestor barbari asiatici sălășluiesc două însușiri diametral opuse: una de stă pân, atunci când este cuceritor și învingător și cea de slugă când este învins și supus. Vom exemplifica cu tătarii prinși în luptele cu românii. Cu
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]