3,552 matches
-
ocnă, progresează lent, dar sigur spre un asemenea deznodămînt de parcurs. CERCURILE DESTINULUI Articulată, ca într-o nuvelă, în jurul personajului eponim, narațiunea romanului îl fixează pe Zahei în manieră dramatică, teatrală: intrarea în scenă, descrierea, luminarea unei realități exterioare a orbului tăcut, cu toate semnalele anticipînd o direcție a devenirii, deslușite pe parcurs de spectator. În aceeași măsură, "culisele" acestei scene sînt ținute de un alt protagonist, prezență cu aer grotesc, supranumit "omul fiară", potrivit înfățișării lui și supranumelui popular de
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
în toate sensurile cuvîntului. Orb, fiindcă naiv, la intențiile nerostite ale maleficului Panteră, interlopul companion întîlnit în spital. Orb, fiindcă ignorant, la lumea "gunoaielor" în care pătrunde, păcălit și ademenit cu promisiunea călătoriei la schitul salvator de pe malul Dunării, Dervent. Orb la pericolele ce-l așteaptă, fiindcă neinițiat în lumea răului: incapabil el însuși de duplicitate (simplicitatea, elementul esențial de formulă în reprezentarea celui "sărac cu duhul") și exprimare malefică a intereselor triviale. Personajul compune transparent tabloul unui spirit simplu, aruncat
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
de răscruce în călătoria lui Zahei, fie alături de Panteră, fie de Paraipan și țîncul care mînă caii, înseamnă un timp de popas lîngă sau o imersiune în apa, uriașă la rîndu-i, grăitoare, fecundă, tulburătoare. În balta întinsă pe malul căreia orbul se simțise atins de glasul cunoscut al vîntului, bărbatul regăsește o halucinantă chemare; vînătoarea de lipitori îl arată pentru prima dată ca pe un element al naturii, trupul său fiind una cu imensa masă lichidă inertă, așa cum îl vedem lăsîndu-se
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
halucinantă chemare; vînătoarea de lipitori îl arată pentru prima dată ca pe un element al naturii, trupul său fiind una cu imensa masă lichidă inertă, așa cum îl vedem lăsîndu-se, ca o uriașă plantă, năpădit de viețuitoarele sîngelui; în puhoaiele Buzăului, orbul pășește uriaș prin albia rîului și se salvează prin prodigiu, forța neomenească manifestîndu-se din nou: în picioare, ținînd piept vîrtejurilor ucigașe, el iese din ape ca un renăscut la lumină. Așa îl văd, pentru prima dată, martorii înfricoșați ai grozăviei
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
eroul emerge din apele materiei, spre a simboliza o nouă naștere, o altă ivire în cercul fără ieșire al destinului. Imersiunea, la vînătoarea de lipitori organizată de Paraipan, poate fi citită ca o întoarcere la apele benefice care obsedează memoria orbului. El este un om al Dunării, în a cărui nostalgie pentru țărmurile acvatice se împletesc instinctul revenirii la spațiul natal și atracția spre acvaticul originar, în ordinea speciei. Zahei se simte pacificat doar de apropierea apei, ca un locuitor al
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
adîncurilor. Dezordinea și tulburarea vieții lui se liniștesc cum ar spune Blaga în pacea regăsită a unui reiterat botez în sînul apelor. Scriitorul insistă asupra momentului de desprindere lăuntrică din încleștarea fără nume cu destinul. Prag în sine, pe care orbul îl percepe difuz, ca pe o nelămurită pace, stare beatifică de senzații cunoscute (atingerea vîntului în preajma apei, mirosul și freamătul bălții, perceperea emoționată a respirației apei, în cercuri tăcute): "Boarea lină a lacului, plescăitul apelor, izul de baltă, tremurul sforii
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
și freamătul bălții, perceperea emoționată a respirației apei, în cercuri tăcute): "Boarea lină a lacului, plescăitul apelor, izul de baltă, tremurul sforii cu nada în capătul cufundat îl umpleau de dor și nefericire. Amintiri pline de viață dunăreană îl potopeau." Orb fiind, bărbatul suplinește cu celelale percepții simțul vederii. În mod așteptat, ceea ce vine pe calea simțurilor complementare e strîns legat de reproducerea în imaginație a realului, așa cum se înfățișează aceasta în procesul rememorării. Nu e de mirare că toate senzațiile
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
moarte (simbolică) pierderea luminii reprezintă prima treaptă. Nu va scăpa nimănui asocierea libertății cu lumina (ochilor), în fond situarea în același plan al expresiei a două componente ale unei semnificații unitare în logica figurii de stil. Lumina este, în parabola Orbului, totuna cu libertatea. Pierderea libertății este deplînsă, asociată conștiinței că astfel e o victimă a înlănțuirii puterilor. Zahei apare ca sărac întru duh, trăirile lui apar cu frustețe, avînd urgența unor crize organice. CUPRINS CONFIGURĂRI ALE SCENEI ÎN ROMAN 5
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
IOANIDE ȘI SALVAREA PRIN IRONIE 120 SCENA EXOTICĂ. UN ...EASTERN MEDIEVAL 126 NOTE 133 CRITICI LA SCENA ROMANULUI 135 DESPRE REPREZENTARE CU G. IBRĂILEANU 135 UMBRA AUTORULUI. ÎN ISTORIE... 141 SCENE ALE MEMORIEI. LA ANTON HOLBAN 149 NOTE 163 PARABOLA ORBULUI 165 CERCURILE DESTINULUI 170 Tehnoredactor : Florentina Vrăbiuță Editura JUNIMEA, Iași ROMÂNIA, Bd. Carol I, nr.3-5, cod 700506, tel./fax: 0232-410427 e-mail: junimeais@yahoo.com PRINTED IN ROMANIA 1 1
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
de al celorlalte, fiecare povestitor are modul său specific de a relata întâmplarea, fiecare povestire este o specie literară: snoavă (Iapa lui Vodă); idilă (Fântâna dintre plopi); aventură (Cealaltă Ancuță); legendă (Județ al sărmanilor); reportaj (Negustor lipscan); portret prin narațiune (Orb sărac). În Hanu Ancuței întâlnim tehnica literară povestire în povestire sau povestirea în ramă (Sergiu Pavel Dan); iar după alți exegeți "povestirea cu sertare". Naratorul principal relatează întâmplarea la persoana I, într-un spirit de competiție cu ceilalți naratori, în
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
E un ceremonial al spunerii, rostit la flăcările focului, după asfințitul soarelui, care începe cu formule de adresare protocolare. Cele nouă povestiri din volum sunt: Iapa lui Vodă, Haralambie, Balaurul, Fântâna dintre plopi, Cealaltă Ancuță, Negustor lipscan, Județ al sărmanilor, Orb sărac și Istorisirea lui Zaharia Fântânarul. Naratorii își spun povestirile pe rând: comisul Ioniță de la Drăgănești, călugărul Gherman de la schitul Durău, moș Leonte Zodierul, căpitanul Neculai Isac, Ienache coropcarul, negustorul Dămian Cristișor, Constandin Moțoc, cioban de pe Rarău, Orbul sărac și
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
al sărmanilor, Orb sărac și Istorisirea lui Zaharia Fântânarul. Naratorii își spun povestirile pe rând: comisul Ioniță de la Drăgănești, călugărul Gherman de la schitul Durău, moș Leonte Zodierul, căpitanul Neculai Isac, Ienache coropcarul, negustorul Dămian Cristișor, Constandin Moțoc, cioban de pe Rarău, Orbul sărac și Zaharia Fântânarul. Iapa lui Vodă Iapa lui Vodă înfățișează întâmplări proiectate într-un fabulos folcloric, într-un timp mitic; indicii temporali sugerează timpul rememorării ("într-o toamnă aurie"; "într-o depărtată vreme"; "demult"; "vremea aceea"). Apăruseră semne misterioase
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
supraveghetor i-a cerut ceva din marfa adusă de la Lipsca, la Iași trebuia să facă "o dare cătră Sfânta Paraschiva și cătră părintele Mardare", apoi să-i dea ceva și nașului său, aga Bușcan, și în sfârșit să se odihnească. Orb sărac este povestirea unui orb care ajunge la Hanu Ancuței, ajutat de o femeie. La han, orbul a cântat din gură și din cimpoi balada Miorița și a povestit o întâmplare în legătură cu această baladă. Când era mic a învățat balada
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
din marfa adusă de la Lipsca, la Iași trebuia să facă "o dare cătră Sfânta Paraschiva și cătră părintele Mardare", apoi să-i dea ceva și nașului său, aga Bușcan, și în sfârșit să se odihnească. Orb sărac este povestirea unui orb care ajunge la Hanu Ancuței, ajutat de o femeie. La han, orbul a cântat din gură și din cimpoi balada Miorița și a povestit o întâmplare în legătură cu această baladă. Când era mic a învățat balada de la niște ciobani, apoi s-
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
cătră Sfânta Paraschiva și cătră părintele Mardare", apoi să-i dea ceva și nașului său, aga Bușcan, și în sfârșit să se odihnească. Orb sărac este povestirea unui orb care ajunge la Hanu Ancuței, ajutat de o femeie. La han, orbul a cântat din gură și din cimpoi balada Miorița și a povestit o întâmplare în legătură cu această baladă. Când era mic a învățat balada de la niște ciobani, apoi s-a însoțit cu un bătrân care nu era "orb cu adevărat" și
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
femeie. La han, orbul a cântat din gură și din cimpoi balada Miorița și a povestit o întâmplare în legătură cu această baladă. Când era mic a învățat balada de la niște ciobani, apoi s-a însoțit cu un bătrân care nu era "orb cu adevărat" și au cerșit prin toată lumea. O vreme a trăit printre tătari, până i s-a făcut dor de Moldova, s-a întors la familia lui și, negăsind pe nimeni, părea descumpănit. Auzind de Hanu Ancuței, unde mai poposise
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
O vreme a trăit printre tătari, până i s-a făcut dor de Moldova, s-a întors la familia lui și, negăsind pe nimeni, părea descumpănit. Auzind de Hanu Ancuței, unde mai poposise cândva, și găsise "cuvânt bun și milă", orbul a venit aici, în drumul său, spre moaștele Sfintei Parascheva, din Iași. Istorisirea orbului amintește de vremea Ducăi-Vodă, lacom și aspru cu supușii, care își trimitea slujitorii după bani și după lucruri, iar celor care se împotriveau, le lua viața
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
s-a întors la familia lui și, negăsind pe nimeni, părea descumpănit. Auzind de Hanu Ancuței, unde mai poposise cândva, și găsise "cuvânt bun și milă", orbul a venit aici, în drumul său, spre moaștele Sfintei Parascheva, din Iași. Istorisirea orbului amintește de vremea Ducăi-Vodă, lacom și aspru cu supușii, care își trimitea slujitorii după bani și după lucruri, iar celor care se împotriveau, le lua viața. Într-o zi, oamenii sărmani s-au dus la moaștele Sfintei Paraschiva și "l-
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
în proză ritmată, cere mizericordie și pietate, amintindu i că ea l-a invitat la ora zece seara, la numărul 9, în strada Catilina, la semnalul cuvenit. Declarația lui este incoerentă din cauza emoției: te iubesc precum iubește sclavul lumina și orbul libertatea. Când Veta protestează, precizează împrejurările când s-au văzut întâia oară, folosindu-se de o formulă de fante cuceritor, sigur pe sine: În van te aperi. Și tu mă iubești pe mine, nu mai umbla cu mofturi. Venturiano își
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
are trea bă cu un Zam fir, vă taf de ha ra ba gii, gelozia bolnă vi cioa să a soțului se re a prin de și crește pe măsu ră ce timpul trece și nevasta nu se mai întoarce. Orb de fu rie, pleacă în căutarea ei și o gă seș te în casa lui Zam fi rache, nu singu ră, ci cu un diacon, în lăn țuiți amândoi în faptele curviei. Un alt soț dis pe rat este Ianache
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
revoluției pașoptiste, atunci când se rostea, în numele unei întregi generații: "Suntem milioane de români răzlețiți. Ce ne lipsește ca să fim un neam tare? Unirea. Numai Unirea"? Sau când Bălcescu își exprima, angajând viitorul, credința neclintită că "România noastră va exista... e orb cine n-o vede"? Această Românie, eliberată de orice servitute, deschisă spre toate zările lumii și căutând a reconcilia înlăuntrul ei toate interesele, s-a realizat în mai multe etape, trei fiind esențiale din perspectiva dreptului internațional: 1859 semnifică unirea
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
în didascalia inițială se indică: "În față și în dreapta scenei, "mașină A""71. Ce vrea să însemne "et la vie continue"? Faptul că viața continuă și după cataclism sau că oamenii, la fel ca în finalul piesei, sunt atât de orbi încât nu-și dau seama că trec cu indiferență peste evenimentele majore? Ideea nepăsării, a orbirii în fața momentelor cu adevărat importante, a fost surprinsă pe pânză de Breugel 72. Înrudirea semantica dintre operele celor doi artiști, Arrabal și Breugel, este
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
au fost create, rotile în care sunt îmbrăcați Dila și Topé, rotile imobile ale motocicletei pe care e răstignit Emanou, roată scripetelui cu ajutorul căruia este ridicat Emanou răstignit pe motocicletă. Țeavă face parte din aceeași sfera semantica vizuală cu bastonul orbului pe care-l vindeca Emanou. Se poate extinde, așadar, simbolismul bastonului la nivelul țevii. După Dicționarul de simboluri, bâtul (incluzând aici bastonul sau toiagul, iar, în cazul nostru, țeavă), pe lângă faptul că poate fi considerat o axă a lumii, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
toată credință în cineva care te dezamăgește. Ei bine, eu prefer să fiu dezamăgit decât să refuz să ajut pentru că aș avea îndoieli"26. Condamnarea atât de virulenta a societății pe care o propune personajul Fernando 27 în Raport despre orbi reflectă ideile lui Sábato, idei care apar atât de bine dezvoltate în eseuri, pe care e greu să le separi de române, ceea ce subliniază încă o dată caracterul dual al autorului; cele două laturi ale personalității sale sunt exprimate în fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
copilului 111. Astfel, Sábato suferă de halucinații de mic, chiar alterări de comportament (înțepă ochii păsărilor și pisicilor cu ace, ca și Fernando Vidal, personajul sau din Despre eroi și morminte), și are episoade de somnambulism. Obsesia să pentru lumea orbilor "mărturisesc că simt față de ei o inexplicabilă senzație, ca și cum aș fi în fața unei prăpastii în întuneric"112 pe langă referire la inconștient, la lumea ascunsă a omului, cea ferita de priviri, trimite și la "orbirea mamei", în sensul că, atunci când
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]