3,010 matches
-
lui!”. Și jubilăm că suntem români, bărbați, creștini ortodocși, sănătoși, născuți în orașe mari, ca și când am avea un merit pentru toate acestea. Români fiind, obișnuim însă să ne blestemăm soarta trecută: Ce neam lipsit de noroc! Am stat la porțile orientului, în calea imperiilor. Am fost oropsiți, ba de turci, ba de austro-ungari, ba de ruși. Soarta noastră din ultimul secol a fost pecetluită de tancurile sovietice. După ce ele au plecat, au rămas comuniștii autohtoni și cea mai dură dictatură din
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
Anthropologie de Paris”, comunicare pe care o publică în Buletinul Societății. La ședință participa și un arheolog berlinez pe nume Hubert Schmidt care întreprindea săpături în Orientul Apropiat. Frapat de asemănarea ceramicii de la Băiceni cu cea descoperită de dânsul în Orient, îndată ce și-a făcut timp după două decenii, Hubert Schmidt a inaugurat săpăturile științifice de la Băiceni (1909 și 1910), încadrând pentru prima oară cronologic cultura, clarificându-i fazele și precizându-i situația în context mondial. Dacă în existența arheologului Neculai
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
rezolvare a problemelor, această conferință s-a împărțit în patru secțiuni: secția continentului european sub prezidiul arhiepiscopului Nathan Söderblom, secția țărilor britanice sub președinția arhiepiscopului de Canterbury, secția americană în frunte cu Rev A. I. Brown și secția Bisericilor Ortodoxe ale Orientului sub președinția Patriarhului din Constantinopol. S- au discutat următoarele probleme: probleme industriale și economice ale lumii moderne, probleme sociale și morale, problema relațiilor internaționale, problema educației creștine, problema găsirii mijloacelor pentru o cooperare a bisericilor creștine și chestiunea federării acestor
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
dă acum această misiune specială: să suferiți pentru Biserică. Consolați-vă totuși: după Pătimire, vine Învierea. Ce privilegiu e cel al pătimirii! Dumnezeu îl dă doar câtorva dintre puținii săi prieteni. Azi Biserica trece printr-o perioadă de martiriu în Orient [Europa de est] și printr-o criză periculoasă în Occident. Numai rugăciunea și sfințenia pot să o ajute în acest moment». În ultimii ani de viață don Calabria s-a simțit chemat să aibă o misiune pentru Biserica universală. Precedentele preocupări pentru
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
generalului Sarrail vor face experiența sa neplăcută în timpul războiului din 1916-1918), iar apărătoarele de țînțari pe timpul nopților cu zăpușeală era o protecție indispensabilă, deși nu prea sigură. Alături de acest flagel periculos, mai era și acela al ploșnițelor, lucru comun întregului Orient, începînd de la Kaiserstadt, Viena, unde acest parazit se cuibărește în casele cele mai luxoase (toate acestea, moderne, construite, pe Ring, în locul vechilor cazărmi, sînt infestate și nu găsesc locatari nici la cel mai scăzut preț) în așa măsură încît ziarele
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
vechilor imobile. În felul acesta, colonii întregi de ploșnițe se răspîndesc în tot orașul. În perioada cît am fost ministru al Afacerilor Externe, întrucît se proceda la reorganizarea serviciilor Departamentului și era vorba să se fixeze hinterlandurile în direcțiile occident, orient unul dintre colaboratorii mei, glumeț, sugeră că zona orientală ar trebui să se întindă pînă la Viena, inclusiv, pe baza liniei de separație marcată de ploșnițe... (încă nu se ajunsese la "Cortina de fier")... În cadrul activității mele de consul general
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
putere, unde era menținut de dinastia Karagheorghievici, nu întîrzie, în pofida tendințelor sale rusofile, să constate că punctele de sprijin oferite de Petersburg țineau de purul sentimentalism rasial și că, pentru moment, valoarea lor practică, mai ales după înfrîngerea din Extremul Orient și ca urmare a mișcărilor subversive interne, era foarte slabă. Totuși, el a crezut că este posibil să scape de controlul și tutela Austriei, reușind să încheie acorduri comerciale cu țări occidentale, avînd toată libertatea de acțiune. Astfel a fost
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
solide, impozante, pe fundație de granit negru sau roșu, lucios ca marmura, iar progresul urbanistic modificase aspectul străzilor și al circulației. Schimbarea mentalității mi-a apărut și mai radicală într-un sens preocupant de viitor. Zguduirile datorate înfrîngerii din Extremul Orient, urmate de cele ale revoltelor interne, reprimate cu cruzime, dar mocnind sub cenușă, lăsau urme vizibile. Locuind la Antoine Bibescu, secretarul Legației noastre, la vizitele și recepțiile mondene eram uimit de libertatea de limbaj folosită pentru a judeca politica internă
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
inevitabil în care urma să fie angajată patria. În orice caz, în această ambianță romană, nu mai găseam euforia lipsită de griji de altădată, ci o stare neplăcută cu atît mai de înțeles pentru mine cu cît, venind din acel Orient plin de crăpături, eram convins că Austro-Ungaria, după tratatul de la București, adevărată palmă pe obrazul ei, nu se va resemna cu un eșec atît de supărător pentru prestigiul său și căuta deja o revanșă, chiar și cu prețul unui război
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
Turcia și, chiar acum, ți-ai fixat o bază în Dobrogea, la Kogălniceanu. Nu mai vorbesc că domini încă de la începutul jocului America de Sud. Pe când prietenul tău, cu câte trupe are, nu va putea rezista atacului pe care îl pregătești în Orientul Apropiat, poarta spre Asia... Marie-Christine zâmbește, știe ea că am dreptate. — Ce deștept ești! ricanează Pastenague, pe care numai eu îl aud. Numai eu îl aud și vă asigur că nu e deloc plăcut. Te întrerupe când ți-e lumea
Capitalism de cumetrie by Dumitru Țepeneag () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1891_a_3216]
-
mai, anul 330 d.Ch., Constantin I inaugurează o nouă cetate a imperiului, construită fidel după modelul Romei. Convențional, acesta este ziua începând cu care orașul care poartă numele fondatorului său se afirmă spectaculos, mai întâi ca a doua capitală, din orient, apoi ca singura, în pofida rolului simbolic al celei occidentale. Împăratul ia pe rând decizii care atestă un plan politic de anvergură și o abilă strategie diplomatică, necesară reechilibrării forțelor în interiorul granițelor. Deși ridicarea în partea orientală a imperiului a unui
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
contemporană a imperiului reprezentarea unei "economii [organizări, n.n.] a constelației discursive" (Foucault, Arheologia cunoașterii 81), respectiv a noului sistem de putere creat de basilëìa. De altfel, acesta din urmă este responsabil în mare parte de desprinderea treptată a orientului creștin de teritoriile occidentale ale imperiului, până spre schisma finală, din 1054. Imaginarul lumii vechi pare a fi fost determinat în primul mileniu de clivajul european est-vest, între cetatea greacă și instituția romană a puterii, apoi între fosta capitală, "păgână
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
numele de Constantinopol la 11 mai 330. De fiecare dată când revine pe Tibru, câte o emisie monetară celebrează momentul politic; și istoric, dat fiind că în realitate puterea imperială își părăsise orașul din occident în favoarea orașului său nou din orient. Fiul său, Constantiu II, va veni la Roma abia în anul 357 (28 aprilie), va străbate itinerariile consacrate și va fi întâmpinat de mulțime, precum și de senatul local, după cutumele ceremonialului de adventus, însă mult mai auster organizate. Latura militară
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și spiritul de creștin (prezența lui e descrisă drept hieratică, tăcută și rigidă) erau consonante cu o restrângere a fastului ceremonial − cu atât mai mult cu cât Roma însăși traversa o perioadă de criză instituțională, după mutarea reședinței imperiale în orient. În doar trei decenii, ea ajunge un oraș cu funcții politice reduse în raport cu Constantinopolul și cu o legitimitate confuză; de fapt, dacă citim odată cu Gilbert Dagron istoria secolului IV, în mod intenționat lăsată să fie ambiguă, în favoarea capitalei din orient
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
orient. În doar trei decenii, ea ajunge un oraș cu funcții politice reduse în raport cu Constantinopolul și cu o legitimitate confuză; de fapt, dacă citim odată cu Gilbert Dagron istoria secolului IV, în mod intenționat lăsată să fie ambiguă, în favoarea capitalei din orient (Naissance d'une capitale). Este adevărat, mărturisește istoria, că împărații aveau obiceiul să locuiască în afara cetății pe perioade mai lungi de timp, dar nu într-un oraș de asemenea dimensiuni precum Bizanțul romanizat și, în plus, atât de îndepărtat. În
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și în absența rămășițelor defunctului. În literatura științifică de specialitate, prin cunoscutul studiu din 1957 datorat lui Ernst H. Kantorowicz, teoria celor două corpuri ale regelui va ajuta în înțelegerea relației dintre viziunea occidentală asupra puterii și cea post-romană, din orient (creștin-bizantină, apoi creștin-ortodoxă), dar și dintre acestea și "religiile politice moderne". De asemenea, de interes pentru demersul de față ar fi modul în care s-a trecut la corpul "dublu", divin și uman, de la "corpul unic" − pentru care, în cadrul funera
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
istoria discret, în relațiile private și în domeniul spiritualului. Revine mai târziu în câmpul exercițiului de putere, prin ritualul vasalității. Gloria și ambiția politică, reluate în discursul teoretic renascentist după vechiul model roman (înțelese și manifestate diferit în occident față de orientul bizantin), pun din nou în umbră noțiunea. Dimensiunea creștină a gândirii politice (medievale) consacră prietenia îndeosebi sub forma fraternității în credință; la fel apare și reflexia sa în sistemul imaginarului. În schimb, Justiția (discutată de Aristotel în același context cu
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
antic și va impune o grafie simbolică a corporeității christice și a "unsului" său, basileul, radical și în mod deliberat concepută diferențiator (așa cum se vede în imaginile care prefațează de fapt această carte). Pentru o lungă perioadă însă, chiar în orient lucrurile au stat complet altfel: înainte ca la Constantinopol să fie ridicată statuia sacră a lui Constantin I în vârful Coloanei de porfir, adevăratul axis mundi al celei de "a doua regine între orașe", apoi, spre sfârșitul imperiului roman, capitală
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
preluate de instituția basileică și vor fi transmise imperiului creștin, printr-o amplă reformulare conceptuală. Constantin I, el însuși divus, provoacă în mod aproape automat o reduplicare a imaginarului politic antic, din moment ce preia modelul instituțiilor romane în cetatea sa din orient. Casa basileică îi impune însă ca fundament imaginarului noua teologie a puterii creștine, și nu doar prin edictul de la Milano, ci și prin cadrul general de organizare a instituției patiarhatului, stabilit mai târziu la Conciliul ecumenic din 381. Viziunea asupra
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
și rolul de sediu central al "unicului" imperiu creștin, ajunge, după secolul VIII, la o "regalitate sacerdotală" decadentă. Treptat, înspre marea schismă din 1054 (așa cum am subliniat deja), Roma reia, în cadrul teologiei catolice și al politicilor papalității, prin opoziție față de orientul ortodox, teoria vetero-testamentară a "sacerdoțiului regal" (o veche preocupare, încă de la Sfântul Augustin). Practic, cauzele majore ale faliei dintre pars occidentalis și pars orientalis, ale decantării a două tipuri de cultură și de civilizație − deși creștine, atât de diferite − rămân
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
politice și dintre viziunile lor teologice. Sau, altfel spus (după Gilbert Dagron), cele două cauze pot fi reduse la una singură, pentru că puterea laică și cea religioasă au interferat permanent, și în perioada bizantină, și în cea medievală post-bizantină (în orient). Creștinismul va avea în occident o traiectorie diferită de cea inițială și practicată peste un mileniu în lumea ortodoxă. În cazul iudaismului și al islamismului, religii care își construiesc mesajul pe baza unui sincronism total între revelația religioasă și organizarea
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
suficientă forță și puternice motivații pentru a-și proclama autonomia, sub forma unui nou model de exercitare a puterii; scindarea a avut oricum loc pe fundalul vechii rupturi, dintre vechile instituții romane și împăratul lor, care a optat însă pentru orient. Dacă anul 324, prin decizia de reconstrucție a Bizanțului, este considerat în literatura actuală de specialitate momentul declanșator al seriei schismelor imperiale, trebuie amintit și faptul că înfruntarea orient-occident a luat ulterior o amplitudine politică și spirituală incontrolabilă, pentru că a
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
iconografice) și impersonal (transcendent), care nu privea însă numai imaginea divinului, ci și imaginea singulară a autocratului alături de cea a lui Christos - inducându-se astfel ideea naturii sacre a basileului. Tiparul bizantin se regăsește în tot evul mediu, atât în orient, cât și în occident: împărații sunt redați în prezența suitelor lor (precum Iustinian I, în Basilica San Vitale, Ravenna, secolul VI), a Fecioarei, ca intercesor (Leon VI, în Hagia Sophia, Istanbul, secolele IX-X) sau doar a lui Iisus (Constantin I
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
alt paradox istoric, așadar, în relația dintre cele două "Rome". Isihasmul, deși a dorit să sprijine atât puterea imperială în refacerea valorilor mobilizatoare ale imperiului, cât și renașterea culturală paleologă, de ținută europeană, a adâncit de fapt falia dogmatică dintre orient și occident, dar și eșecul diplomatic și politico-militar, pecetluind fără voie dezastrul din secolul XV. Politica lui Constantin I și a urmașilor săi, bine intenționată pentru imperiu, dusese, în urmă cu un mileniu, la "uitarea" Romei. Roma, la rândul ei
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
așa-numita (astăzi) teorie a cezaropapismului (de aici, soluția schismatică și preeminența clamată a Vaticanului asupra patriarhului constantinopolitan), celălalt cu teoria politico-religioasă a oikonomiei creștine (bază pentru păstrarea intactă a canonului ortodox), stau la baza desprinderii definitive a occidentului de orientul creștin; totodată, ele au dus la formularea a două tipuri de teorii politico-creștine ale puterii, fiecare cu un imaginar aparte, tot mai diferit unul de celălalt odată cu secolul XI. Criza iconoclasmului a lăsat însă urme adânci și în teocrația bizantină
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]