2,206 matches
-
Eötvös, 63 comunități, inclusiv unele cu o majoritate tradiționalistă, au semnat că sunt de acord cu această inițiativă. Tabăra ortodoxă conservatoare s-a grăbit să acuze pe fruntașii Congregației reformiste din Pesta că au acționat în mod nelegitim . Chiar și ortodocși moderați, între care Hildesheimer, au identificat în congresul plănuit o uneltire menită să-i pună în stare de subordonare. Deja la sfârșitul lui aprilie activiștii ortodocși din capitală au pus la punct un contra-memorand în care și-au exprimat temerea
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
au declarat în repetate rânduri că nu intenționează să dezbată asupra polemicilor religioase dintre tabere, congresul având drept obiectiv subiecte strict organizaționale. Poziția extremistă a lui Krausz, (care era, altfel, cunoscut ca un om destul de instruit și sociabil), în favoarea separării ortodocșilor de neologi, era o urmare a influenței ideilor rabinului Samson Raphael Hirsch, care lupta în acele vremuri pentru asigurarea independenței comunității sale neo-ortodoxe din Frankfurt am Main, în raport cu majoritatea reformistă a evreilor din oraș. Krausz susținea ideologia lui Hirsch, care
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
învățământului tradițional de heder ca unică formă de învățământ pentru copiii evrei, așa cum se practica mai ales în „Unterland” .Ori Legea învățământului prevedea că orice copil din țară sa fie obligat să învețe 6 ani într-o școală publică. Majoritatea ortodocșilor considera cererile rabinului Friedman ca fiind nerealiste. Între timp, pentru a face pe placul radicalilor, Shomrei Das au formulat o condamnare a noii sinagogi clădite la Košice, care nu respecta îngrădirile sentinței de la Michalovce.Când Hildesheimer i-a trimis lui
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
protest, acesta i-a replicat că, deși el personal este de acord cu poziția acestuia, și crede și el că un seminar rabinic ar trebui să ia loc ieșivelor învechite, iar răspândirea hasidismului este la fel de periculoasă ca și neologia, totuși ortodocșii trebuie să prezinte un front unit. La 30 august 1868 Abraham Schag-Zwabner, unul din cei mai vârstnici și mai venerați rabini din Ungaria, a pus în circulație o epistolă în care cerea convocarea unei adunări rabinice pentru a contracara pericolul
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
îndepărteze pe elevi de la tradiția ortodoxă. În cursul adunării au sosit și rezultatele alegerilor pentru Congres. Din cei 220 delegați, doar 94 din ei se considerau conservatori, iar 80 de-a dreptul ortodocși. Cum pe Hildesheimer nu se putea conta,ortodocșii au apreciat că s-a pierdut orice speranță pentru obținerea unei majorități ortodoxe. În ciuda temerii de a se găsi în antagonism cu autoritățile, ei au hotărât să trimită guvernului o declarație arătând că nu vor accepta hotărârile Congresului decât dacă
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
a refuzat să pună această chestiune la vot, susținând că este un subiect religios și care nu este de competența Congresului. Rabinul Jacob Steinhardt din Arad, unul din conducătorii neologilor, a ținut un discurs în care a atacat vehement poziția ortodocșilor. El a susținut că ei sunt cei care se abat de la Shulhan Arukh prin născocirea de noi interdicții (Humra) și i-a denunțat ca „bigoți aberanți” („hassidim shotim”). La 5 februarie delegatul progresist Leo Holländer a lansat încă o tiradă
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
primiseră de la rabinul Samson Raphael Hirsch. 48 de delegați au hotărât să părăsească Congresul definitiv, spunând ca au simțit acuzația de implicare într-un amestec din străinătate și de lipsă de patriotism ca pe un mare afront.. La 16 februarie, ortodocșii au trimis lui Eötvös o scrisoare de protest, în care și-au exprimat credința că împăratul Franz Josef, care era din 1867 și regele Ungariei, precum și Parlamentul, nu vor aproba deciziile Congresului în aceste împrejurări. Aceasta era prima menționare aposibilității
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
sentințe rabinice de pe tot cuprinsul Europei, care declarau hotărârile Congresului ca opuse tradiției religioase. Petiționarii erau sprijiniți, între alții, de către rabinul Hirsch și familia Rothschild din Frankfurt și de către șef rabinul evreilor din Marea Britanie, Nathan Marcus Adler, el însuși un ortodox moderat și în general, susținător al aculturației. Chestiunea libertății religioase se afla în acea vreme în Ungaria în centrul atenției publice, liberalii încercând pe atunci să limiteze puterile Bisericii Romano-Catolice, care se bucura de o poziție privilegiată și era, doar
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
în fața unui comisii, care a conchis ca fiind vorba de o chestiune religioasă, statul nu-l poate rezolva prin metode coercitive. Parlamentul a acceptat decizia comisiei la 18 martie 1870, când cădea în acel an sărbătoarea evreiască Shushan Purim, ceea ce ortodocșii au interpretat ca dovada unei intervenții miraculoase. La 2 aprilie Eötvös și-a instruit subalternii să continue eforturile pentru întemeierea organizației reprezentative, dar să se abțină de la constrângerea cuiva în a participa la acest demers. Adepții asociației „Shomrey Dat” i-
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
drept „congresiști” (Kongresszusi), deși termenul „neologi” - fusese aplicat în limbajul ortodox reformiștilor nu cu multă vreme înainte de Congres, a devenit sinonim cu acesta. Pesta, unde se afla comunitatea de departe cea mai reformistă, a fost printre primele atinse de sciziunea ortodocșilor. Ea a format o congregație separată care a aderat la Comitetul Executiv. La Ungvár (Ujgorod), cel mai mare oraș din Unterland, o mică fracțiune dizidentă alcătuită încă la începutul anului 1869 a decis să ignore boicotul alegerilor pentru Birou de către
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
un al treilea gen de comunitate, în afara celor afiliate la Birou și la Comitet: comunitățile independente, care s-au eschivat de la cele două moduri de adeziune. Un mic număr de congregații neologe au hotărât să nu adere la Birou. Între ortodocși, în mare parte, ritmul de afiliere la Comitet era lent. Chiar și la Bratislava, regulamentele necesare au fost acceptate abia în ianuarie 1872, dupa lungi și amare dezbateri. Numeroase comunități ortodoxe nu erau mai ahtiate să adere la Comitet decât
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
împotriva vieții aproapelui tău”(Levitic 19,16), deoarece „reformații” sunt un pericol pentru spirit, ceea ce este chiar mai grav decât un pericol fizic. Această responsă rabinică, arată Jacob Katz, a devenit o piatră de hotar, afirmând legitimizarea halahică a Comitetului. Ortodocșii tradiționaliști i-au excomunicat pe toți slujbașii religioși - rabini, dayanim (judecători), shohtim, (măcelari rituali), mohalim (circumcizatori) etc. care au rămas în serviciul comunităților evreiești congresiste, declarând ca aceștia nu vor putea niciodată fi acceptați sau angajați în comunitățile ortodoxe. Potrivit cu
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
dintre care 22.393 români (66,4%), 9.465 maghiari (28,1%), 933 țigani (2,8%), 832 evrei (2,5%) ș.a. Sub aspect confesional populația era alcătuită din 19.106 greco-catolici (56,7%), 7.687 reformați (22,8%), 4.003 ortodocși (11,9%), 1.798 romano-catolici (5,3%), 835 mozaici (2,5%) ș.a. După rezultatele provizorii ale recensământului din 1930, județul Turda număra 181.953 locuitori. Distribuția pe orașe și plăși era
Plasa Unirea, județul Turda () [Corola-website/Science/330732_a_332061]
-
Ecaterina a încurajat disesiunile religioase în rândul populației ortodoxe a polono-lituanienilor, care și-au pierdut drepturile pe care le aveau în secolul al XVI-lea. Sub presiunea grea a rusiei, nefericitul Seim a introdus toleranța religioasă și egalitatea protestanților și ortodocșilor cu catolicii în 1767. Prin nobilii polinezi controlați de Rusia (Confederația din Radom) și prin ministrul rus de la Varșovia, Prințul Nicolae Repnin, Ecaterina a forțat o constituție a Seimului, care desfăceau reformele Poniatowski din 1764. Dreptul de veto liberum și
Istoria Poloniei în epoca modernă timpurie (1569–1795) () [Corola-website/Science/330739_a_332068]
-
puțin de 10% erau nobili și clerici. Populația totală, estimată la 8-10 milioane de oameni, a continuat să crească în mod dramatic până la mijlocul secolului. Populațiile slave ale terenurilor estice, Rusia sau Rutenia, erau solide, cu excepția nobilimii poloneze colonizate și ortodocșilor estici care prevesteau un viitor cu probleme pentru Comunitate.
Istoria Poloniei în timpul Dinastiei Jagiellonilor () [Corola-website/Science/330777_a_332106]
-
dreapta, de către canalul Dnieper-Bug. Pe râul Bug, la câțiva kilometri de la Vysokaye în Districtul Kamenets din regiunea Brest, este cel mai vestic punct din Belarus. În mod tradițional, Bug a fost, de asemenea, de multe ori considerat granița etnografică dintre ortodocși și catolici. Bug a fost linia de demarcație între Germania și Rusia forțele urmărind invazia Poloniei în Al Doilea Război Mondial.
Bug (fluviu) () [Corola-website/Science/329092_a_330421]
-
Motorul grafic a rămas neschimbat. Acțiunea sa mutat în Europa medievală (din 1087, anul morții regelui Angliei, William Cuceritorul - până în 1453, căderea Constantinopolului), dar a păstrat anturajul Shogun. Moneda utilizată este florinul. Toate fracțiunile au fost împărțite în grupuri (catolici, ortodocși, musulmani și păgâni), iar numărul lor a crescut până la 12. Fiecare fracțiune are propria linie de clădiri și unități. Ocuparea unui teritoriu, care o perioadă lungă de timp a aparținut altei fracțiuni, duce la nemulțumirea masivă populației cauzată de diferențele
Medieval: Total War () [Corola-website/Science/329151_a_330480]
-
să se alinieze cu susținătorii inițiativei pentru a fi “în linie” cu tendința oficială. Pentru a atrage populația, autoritățile politice au încercat să folosească ierarhiile religioase - care fuseseră reorganizate și naționalizate, în cazul musulmanilor sunni, a mișcării Bektashiyya și al ortodocșilor. Și populația - pentru care religia, familia și identitățile regionale rămâneau primordiale, în comparație cu o identitate națională mai degrabă slabă - considerau puterea politică în funcție de apartenența lor socio-religioasă Astfel, se poate spune că a existat o competiție între diversele confesiuni religioase pentru popularitate
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
Biserica a fost construită între 1846-1853, sfințită în 1846. Anterior existase în localitate o biserică de lemn construită în 1771. La recensământul din 1930 din cei 19.868 de locuitori ai Reșiței, 12.352 s-au declarat romano-catolici, 5.439 ortodocși ș.a. Hramul bisericii, „Maria Zăpezii”, este sărbătorit anual în duminica apropiată datei de 5 august. Ansamblul bisericii romano-catolice, biserica și parohia, sunt înscrise în lista monumentelor istorice din județul Caraș-Severin, elaborată de Ministerul Culturii și Patrimoniului Național din România în
Biserica Maria Zăpezii din Reșița () [Corola-website/Science/328549_a_329878]
-
Transformarile făcute în timp bisericii se reflectă în structura construcției. În forma inițială biserica a avut o navă dreptunghiulară (12x7 m) la exterior, un turn clopotniță adosat fațadei vestice (4x4 m) la exterior și o absidă decroșată (specifică stilului bizantin/ortodox) a cărei planimetrie este necunoscută. Partea veche, turnul clopotniță și naosul original sunt construite din piatră, în timp ce a doua travee care a prelungit naosul prin dărâmarea primei abside și altarul actual, sunt executate din piatră și cărămidă. Naosul este acoperit
Biserica Greco-Catolică din Teiuș () [Corola-website/Science/328823_a_330152]
-
Patriarhul Chiril I al Moscovei, în Havana, capitala Cubei , în urma căreia au semnat o declarație comună, cu 30 de paragrafe, în care, printre altele, cei doi își exprimă speranța că această întâlnire va deschide calea reducerii tensiunilor între greco-catolici și ortodocși, intensificate de conflictul din Ucraina. Papă Francisc vorbește cursiv pe langă spaniolă, limba oficială a Argentinei, italiană - limba maternă a părinților -, engleză, franceza, latină, germană, limba în care și-a redactat teza de filosofie. Posedă noțiuni de limbă portugheză. În
Papa Francisc () [Corola-website/Science/328849_a_330178]
-
recensământul din 1930 în plasa Sfânta Ana au fost înregistrați 33.339 locuitori, dintre care 16.553 români (49,6%), 11.147 germani (33,4%), 4.521 maghiari (13,6%) ș.a. Sub aspect confesional populația era alcătuită din 16.455 ortodocși (49,4%), 14.545 romano-catolici (43,7%), 1.105 luterani (3,3%), 511 greco-catolici (1,5%) ș.a. În 1930 Plasa Sântana era alcătuită din 13 sate. <br>
Plasa Sfânta Ana, județul Arad () [Corola-website/Science/329432_a_330761]
-
Irakului modern. Anterior celui de-al doilea război din Golf, creștinii constituiau circa 4-5% din populație (aproximativ un milion), dintre care 70% caldeeni, iar restul catolici sirieni, ortodocși sirieni, asirieni afliați Bisericii Răsăritene, precum și armeni, protestanți, greci de rit de ortodox și catolic, copți, latini și anglicani. Majoritatea era concentrată în Baghdad, Mosul și Basra, iar restul, în orașe și state din zona Mosul și din Kurdistan. În zona Ninive locuiește cea mai mare parte a populației creștine din Irak. Ei
Creștinii în Irak () [Corola-website/Science/331954_a_333283]
-
2. Vânzări - 29 % din totalul populației americane - 25 % din totalul populației americane 3. Servicii 4. Producție/transport 5. Construcții 6. Agricultură/Pescuit Conform institutului Arabo-American 63% Creștini 35% Catolici (de riț romano-catolic și est-catolic, Maroniți și Melkiți) 18% Ortodocși (Est ortodocși sau Oriental ortodocși) 10% Protestanți 24% Musulmani 13% Altele; Evrei, Fără afiliere Conform anchetatorului James L. Zogby: 86 % din Arabii americani ajunși la vârsta votului de la începuturile anilor 2000 au fost înregistrați că votanți În 1996, exit poll-urile arătau: 54
Comunități arabe din Statele Unite ale Americii () [Corola-website/Science/331995_a_333324]
-
organizmul uman, durerea având rol de semnal de alarmă. Cuvântul ANATEMA nu însemnă blestem ci însemna "în afara graniței Adevărului, a Bisericii". Rostirea anatemelor de către preot și credincioși asupra ereticilor și ereziilor vindeca mintea de relativism și reface puterile sufletești ale ortodocșilor și în același timp trezește conștiința ereticilor că sunt în greșeală și se vor pierde dacă rămân acolo. Ereticii care conștientizează erezia lor datorită Anatemelor se întorc la Biserică și prin anatematizarea ereziei respective se vindecă de această boală a
Preot: Anatema! Blestem sau dovada de iubire nemarginită a lui Dumenzeu pentru cei care-L hulesc? by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101307_a_102599]