3,745 matches
-
trecând drept o inteligentă strategie prin care autorii nu urmăresc altceva decât "să treacă drept oameni peste măsură de citiți, de docți și de meșteri în ritoricească iscusință", nu va include nici anumite fragmente din Scriptură precum o "drăguță de predică preacreștinească" și nici nu va înșirui "biblioteca" personală care stă în spatele inventivității sale, așa cum probabil "face toată lumea, după literele alfabetului, începând cu Aristotel și terminând cu Xenofon, ori cu Zoil și cu Zeuxis"237. Autorul se declară "nevolnic și puțin
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
comentarii sunt, credem, de prisos. Asupra originii acestui tip de discurs mai planează încă incertitudinea, el fiind tributar, în concepția celor ce-l urmează pe E. Gilson din Rabelais franciscain, modului de a amesteca dialectele și chiar limbile specific acelor predici din Evul Mediu târziu, când "tradiția creștină a melanjului de stiluri ajunsese la o hipertrofiere extremă: aceste predici sunt în același timp grosolan populare, creatural realiste, savante și edificatoare conform interpretării figurative a scenelor biblice. Melanjul de stiluri a fost
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
în concepția celor ce-l urmează pe E. Gilson din Rabelais franciscain, modului de a amesteca dialectele și chiar limbile specific acelor predici din Evul Mediu târziu, când "tradiția creștină a melanjului de stiluri ajunsese la o hipertrofiere extremă: aceste predici sunt în același timp grosolan populare, creatural realiste, savante și edificatoare conform interpretării figurative a scenelor biblice. Melanjul de stiluri a fost preluat de către umaniști, mai ales în scrierile lor anticlericale, polemic-satirice, din spiritul predicii medievale târzii și în primul
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
la o hipertrofiere extremă: aceste predici sunt în același timp grosolan populare, creatural realiste, savante și edificatoare conform interpretării figurative a scenelor biblice. Melanjul de stiluri a fost preluat de către umaniști, mai ales în scrierile lor anticlericale, polemic-satirice, din spiritul predicii medievale târzii și în primul rând din atmosfera care înconjura, în bine ca și în rău, ordinele populare de călugări cerșetori; din aceeași sursă l-a luat, într-o formă mai pură ca toți ceilalți, Rabelais, care fusese franciscan în
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
ale Imperiului roman. Mesajul creștin viza cu precădere marile centre locuite, ca locuri de iradiere: marile orașe de coastă și interne precum Antiohia, Edesa, Efes, Smirna, Philippi, Tesalonic, Atena, Corint, Alexandria, Roma aveau să fie cele dintâi sedii atinse de predica misionară creștină. Întrucât în aceste orașe iudaismul fusese deja predicat, creștinismul a trebuit să se dezvolte ținând seama de acest aspect. Astfel, în marile orașe ale Mării Mediterane iudaismul a făcut cunoscut Vechiul Testament și începuse realizarea integrării dintre cultura elenistică
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și formele de cult ale religiilor antice nu făceau decât să diminueze respectul față de factorul religios, au avut o anumită influență ireverența și critica impertinentă a divinităților foarte accentuată în acea vreme. Ironia batjocoritoare cu care mediile intelectuale au primit predica sfântului Apostol Paul la Atena (Fap 17, 15-22), ne arată cu claritate ce atitudini psihologice au trebuit să înfrunte aici misionarii creștini. În cadrul complex al religiozității elenistice au existat și unele elemente pozitive favorabile predicării noii credințe, precum lipsa de
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Paulus, proconsulul Ciprului (44 p.Chr.), care, înconjurându-se anterior de niște magi, se convertește (cf. Fap 13, 7-12) în urma unor semne miraculoase săvârșite de Paul la Pafos, în fața lui. Atitudinii inconfundabile a Bisericii timpurii i s-ar putea opune Predica de pe munte care, ilustrând decalogul moral al creștinului, impulsionează virtuțile nicicând recunoscute până atunci celor umili, celor persecutați, celor drepți, celor puri și blânzi, înălțați la rangul eroi ai noii lumi spirituale create de Cristos. A șasea fericire: Fericiți făcătorii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
să ofere un sens valorilor întregii societăți omenești, pe de alta urmărește să atingă direct conștiința individului pentru a înlătura violența. Învățătura lui Isus, mai mult decât o simplă normă comportamentală, este o profeție spre care trebuie să se tindă. Predica de pe munte este maximul răsturnării scării de valori: deși aparent Isus nu interzice uciderea, cu toate acestea El depășește preceptul antico-testamentar, îndepărtând din rădăcină dispozițiile interioare favorabile acestui rezultat. Ba mai mult chiar, trece dincolo de aceasta mărturisind și cerând umilința
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cazul reconcilierii (cf. Mt 5, 21-24). În timp ce în Vechiul Testament plinătatea shalomului se revela celor bogați, celor puternici, celor drepți, celor înțelepți etc., prin noutatea evanghelică fericiți sunt cei marginalizați ai lumii: persecutați, asupriți, flămânzi... Preceptele iubirii și iertării dușmanilor, din predica fericirilor, se substituie miturilor bogăției materiale, curajului războinicului, puterii dezordonate: elemente ale abuzului. Dacă în lumea elenistico-romană titlul de Victor Pacatorque Gentium făcea referință la persoana cezarului, prin apariția creștinismului fericirea aparține celor blânzi, celor non-violenți, făcătorilor de pace, căpătând
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
creștin nu putea să recomande profesia militară. Întrucât papa a folosit un cuvânt amical față de împărat, tot astfel găsea unul adecvat și pentru starea soldatului. Textul din Lc 3, 14 ne vorbește despre niște soldați care au venit să asculte predica de penitență a lui Ioan Botezătorul (+35 p.Chr.), care l-au întrebat zicându-i: „Noi ce trebuie să facem?“, iar el le-a zis: Să nu asupriți pe nimeni. Un răspuns identic a adresat și strângătorilor de impozite: nu
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Eusebiu, Orosius, Sulpicius Severus și Tertulian asupra entității și calității persecuției sale dintre anii 95-96. Aceiași critică pune la îndoială creștinismul lui Flavius Clement și al soției sale Domitilla, socotindu-i mai curând simpatizanți ai iudaismului. Considerând legendare interogatoriile și predicile lui Apollonius din Tyana, critica modernă respinge autenticitatea episodului misionar al unor oameni de încredere ai lui Domițian în Palestina, pentru a se convinge de pericolul pe care puteau să-l reprezinte verii lui Isus, văzând în exilul Apostolului Ioan
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
botezurile soldaților sau familiarilor lor din taberele militare ori din preajma acestora. Exercitarea decentă a riturilor creștine necesita și un spațiu corespunzător. Este posibil ca în aceste condiții bazilicile să fi primit o destinație religioasă. Rugăciunea duminicală a sfintei liturghii și predica adresată soldaților viza cu precădere formarea unei mentalități creștine. Sprijinul imperial adus Bisericii în aceste condiții, pentru creștinarea soldaților (obligația universală de participare la liturghia duminicală și ascultarea omiliei - catehezei), a dus la formarea progresivă a unei armate creștine și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
holul de așteptare”. Apoi, cum se relata în Buletinul informativ din 13 august 1941, Szantay „s-a dus la preotul calvin Nagy Sandor al bisericii maghiare din str. Luterană”, dându-i dispoziții „ca duminică 17 august” (1941 - n. n.) să rostească predica” prin care să „stimuleze” cercurile maghiare la o activitate mai intensă în favoarea Ungariei Mari și în care să se sublinieze că era „nevoie de ajutorul fiilor ei de pretutindeni”. În notă informativă din 20 iulie 1941, trimisă de Ministerul de
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
aceștia sunt tentați să Încerce să-și schimbe comportamentul. Observând avantajele pe care le-au pierdut prin comportamentul precedent, după un timp Își schimbă efectiv atitudinea. Condamnați faptele, nu făptuitorii, făcând deosebirea Între comportament și persoană prin: evitarea acuzațiilor și predicilor morale, evitarea sentințelor definitive, exprimarea optimismului față de un comportament viitor al elevului respectiv, sprijin acordat elevului pentru a-și schimba comportamentul. V. Modelați comportamentul pe care Îl doriți fiind consecvent În ceea ce le cereți: NU amenințați fără motiv. Fiecare amenințare
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
orice despre evrei, arabi sau africani. Avem o lege care condamnă rasismul și xenofobia. Asta se întâmplă deoarece trecutul nostru încă recent ne amintește ce rezultate funeste au aceste pasiuni. De când anumite țări occidentale au fost victimele atentatelor teroriștilor islamiști, predicile imamilor extremiști sunt supravegheate, iar aceștia pot fi expulzați din țara în care propagă ura. La drept vorbind, fiecare societate elaborează un ansamblu savant de norme, uzanțe, reguli de politețe, pe scurt, reguli de viață, un ghid de comportare care
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fură din case. Atitudinea pe care o condamnăm ni se pare inacceptabilă, deoarece banalizează comportamentele greșite. Ea estompează norma care ar trebui să călăuzească alegerea. Consumul de droguri ușoare este tratat ca un fapt împotriva căruia nu trebuie să ținem predici, ci mai degrabă să încercăm să evităm excesele. E foarte complicat și delicat să acționezi în domeniul moralei. Nu se spune oare că drumul spre iad e presărat cu bune intenții? Nu este de ajuns doar să afișezi și să
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
aprind țigările. Poți oare să ai inima ceea câinoasă, ca să le spui chiar de la obraz, dragi români, eu m-am lăsat, așa că vă rog, stingeți țigările. Vreți oare să mă supăr pe voi? Și să le mai țin și o predică despre pagubele aduse de țigară la plămâni și la buzunarele lor din ce în ce mai golite de cele angarale. Dar știu ce-mi va spune, cel care de bucurie și entuziasm, auzind predica, îmi va arunca primul cu scrumiera- n cap: „Ce te
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
supăr pe voi? Și să le mai țin și o predică despre pagubele aduse de țigară la plămâni și la buzunarele lor din ce în ce mai golite de cele angarale. Dar știu ce-mi va spune, cel care de bucurie și entuziasm, auzind predica, îmi va arunca primul cu scrumiera- n cap: „Ce te bagi bă, ce te freacă pe tine grija că mie îmi place să miros a fum de țigară, vreau să mă ung pe corp și pe plămâni cu minunatul fum
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
modest, adoptă sisteme electronice neimplementate încă, nici măcar de țările cele mai industrializate, de vârf? Poligon de încercare, fără discuție, asta a ajuns țara. In mod real România, a devenit demult sclavă a intereselor străine ei. Iar conducătorii neamului ne țin predici, se hlizesc fotogenic la televizor și ne vând pentru mai puțin de treizeci de arginți. Sau, poate atât valorăm în realitate! Ajungi la vorba lui Fănuș Neagu Se spune, pe bună dreptate, că dacă după 60 de ani te trezești
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
și-aiurare în amestec! Rațiune-n nebunie! LEAR: Soarta de vrei să-mi plîngi, ia-mi ochii. Te știu destul de bine, nume-ai Gloucester... Fii răbdător. Venim plîngînd aici. Știi, -ntîia oară cînd ne tragem aer, Urlam, țipam. Ți-oi predică. Asculta. GLOUCESTER: Vai, vai, ce jale! LEAR: Noi cînd ne naștem, plîngem că intrăm Pe-această mare scenă de nebuni. Iată-o frumoasă pălărie.Ar fi Ingenioasă stratagemă-a potcovi Un escadron cu pîsla; am să-ncerc, Și cînd pe
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
COPILULUI [Art. 6(a)] Preoții pot promova principiul respectării interesului superior al copilului prin: * consilierea părinților în legătură cu cel mai bun mod de a veni în întâmpinarea nevoilor copiilor, astfel încât să se respecte interesul superior al copilului; * abordarea acestui subiect în predicile lor; * promovarea acestui principiu prin acțiunile lor din cadrul structurilor comunitare consultative. PARTICIPAREA [Art. 6(h), Art. 24] Preoții pot facilita exercitarea dreptului copilului capabil de discernământ de a-și exprima liber opinia asupra oricărei probleme care îl privește și a
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
religioase la începutul anilor '80, spațiul virtual a cunoscut o dezvoltare explozivă, trecând de la "o frontieră deschisă la un oraș aglomerat. Cyberspațiul a devenit o metropolă superpopulată și îndelung călătorită, umplută cu fiecare biserică oficială imaginabilă, slujbe religioase live și predici nesfârșite" (Helland, 2007). Oportunitățile oferite de Internet pentru viața religioasă și/sau spirituală a utilizatorului promit a fi inepuizabile. Totuși, o sinteză a lucrărilor și studiilor din domeniu realizată de Campbell (2006) a identificat doar patru tipuri de activități religioase
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
prin e-mail, descărcarea de muzică religioasă, oferirea de sfaturi de natură spirituală prin e-mail, achiziționarea de obiecte religioase online, plănuirea de activități religioase, căutarea de idei pentru ceremonii religioase, înscrierea pe o listă de discuții pe teme religioase, descărcarea de predici sau slujbe, căutarea de idei cu privire la modalități de a celebra sărbători religioase, solicitarea de sfaturi de natură spirituală prin e-mail, căutarea unei noi biserici, participarea la camere de chat virtuale pe teme religioase, jocuri cu teme religioase online, participarea la
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Termenii strict religioși includ toate formele referitoare la divinitate, concepte teologice (de exemplu, mântuire, har, comuniune, împărtășanie, profeție, credință, duh), termeni referitori la organizarea și practica religioasă (de exemplu, biserică, preot, pastor, călugăr, diverse sărbători, numele diferitelor biserici sau confesiuni, predică, botez), nume ale personajelor biblice (Moise, Adam, Iosua), alte noțiuni cu semnificație spirituală. Aceștia sunt în număr de 1 004 și însumează 17,32% din conținutul comunicării. Lor li se alătură termeni diverși care nu au semnificație religioasă în sine
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
sau mai multor comunități virtuale religioase este mai mare decât aceea a subiecților care preferă să adopte un rol pasiv, de observator (37,96%). Spre deosebire de comunitățile locale, în care comunicarea este de multe ori unidirecțională (slujbe cu formă fixă, cuvântări, predici, învățături etc.) și rolul membrilor laici predominant pasiv, comunitățile virtuale oferă un mediu deschis pentru inițiativa tuturor participanților. În plus, spre deosebire de comunitățile locale, cele virtuale, prin facilitatea accesului și specificul mediului online, oferă posibilitatea participării simultane la mai multe asemenea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]