2,219 matches
-
distres psihologic. Prima atribuire de acest gen (concepție) este invulnerabilitatea personală. Cei mai mulți oameni cred că lucrurile rele se întâmplă altor persoane, și că ei sunt relativ invulnerabili la traume precum: accidente grave de mașină, distrugerea casei într-un dezastru natural, răpire sau viol. Când aceste evenimente se întâmplă, oamenii își pierd iluzia invulnerabilității. Cu un sentiment cronic de vulnerabilitate, ei devin hipervigilenți la semnele unor noi traume și pot da semnale de anxietate cronică (Janoff-Bulman, 1992)284. A doua asumpție de
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
de PTSD dacă au fost în liniile de front ale războiului pentru o lungă perioadă de timp sau dacă au fost luați prizonieri, decât dacă nu au trăit o astfel de situație (Schlenger, Kulka, Fairbank & Hough, 1992)287. Supraviețuitorii unor răpiri, care au fost traumatizați în mod repetat sunt mult mai vulnerabili la PTSD decât cei care au fost parte la o situație similară, dar mai scurtă și mai puțin violentă (Resik, 1993)288. Victimele dezastrelor naturale, care și-au pierdut
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
stimulii care îi amintesc persoanei de eveniment: veteranii de luptă fiind tratați de PTSD vor fi îndrumați să-și imagineze bălțile de sânge și scenele ucigașe și de moarte care îi chinuie după ce a luat parte la ele; supraviețuitorii unei răpiri își imaginează detaliile asaltului. Terapeutul de asemenea, urmărește patternurile de gândire distorsionată, precum vina de supraviețuitor și ajută clientul să le facă față, iar apoi să le combată. Imaginându-și în mod repetat și cât mai real evenimentele de frică
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
cabinetul terapeutului, clientul are oportunitatea de a-și elimina frica pentru acestea. Imaginarea și discuția repetată despre evenimentele traumatizante poate permite de asemenea clientului să și le integreze în concepțiile lui despre sine și despre lume. Studiile realizate pe supraviețuitorii răpirilor și a veteranilor de război au demonstrat că acest tip de terapie (prin expunere repetată) diminuează semnificativ simptomele de stres post-traumatic și ajută clientul să prevină recăderea (Foa, 1991298; Keane, Gerardi, Quinn & Litz, 1992299; Resick & Schnicke, 1992300). Ce se întâmplă
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
și iubire cu robul Suleiman care ajunge sultan. În 1974 un concurs internațional de literatură destinat nevăzătorilor, organizat la New York, îi premiază nuvela Pira. SCRIERI: Focosul, București, 1958; Iusuf, București, 1959; După negură, soare..., București, 1960; Bunicuța poveștilor, București, 1968; Răpirea elefantului cârn, București, 1970; Pegas, București, 1978; Flori de pădure, București, 1982; Azura, București, 1983. Traduceri: Han Ser-ia, Amurg, București, 1960; Iuri Karlovici Oleșa, Trei grăsani, București, 1962; Nazim Hikmet, Norul îndrăgostit, București, 1965. Repere bibliografice: F. Oprescu, „Azura”, „Viața
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288434_a_289763]
-
Cele mai tari determinante ale naturii umane se înfruntă în această poveste: pe de o parte, istoria universală a cupidității și avariției, care îi face pe unii africani să colaboreze cu europenii, așa-numiții "oameni cu picioare de găină", pentru răpirea și vînzarea unor semeni inofensivi, în ceea ce a rămas cunoscut în istorie ca "negoțul transatlantic" (secolele XVI-XIX); pe de altă parte, semeață și solară, se întărește demnitatea umană, rezistența trupului și a spiritului, încrederea într-un viitor diferit. În fapt
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
personalitatea de excepție, tiranică în formele ei de manifestare, îi anulează pe cei din jur, chiar atunci când toate acțiunile izvorăsc din cele mai lăudabile intenții. Nimic despre fericire (1984) este un roman de dragoste al cărui final îl constituie actul răpirii Transilvaniei de către horthiști. Sunt analizate destinele unor tineri siliți să își plieze existențele în funcție de un implacabil eveniment istoric, cu totul străin lor. În iarbă, cu fața la soare (1989), un roman cu evidentă tentă autobiografică (de fapt, memoriile abia deghizate ale prozatorului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289114_a_290443]
-
sau între amici. M. știe să încondeieze fumurile acestei lumi, să facă dialogul alert, suculent, să intuiască efectele comice declanșate de ticuri, clișee, verbiaj, anticipând astfel, ca și alți comediografi ai epocii, tehnici exploatate de I.L. Caragiale. O dramă ocazională, Răpirea Bucovinei, scrisă în colaborare cu V.A. Urechia și N. Țincu și semnată X.Y.Z., e publicată în 1883 în „Literatorul” lui Al. Macedonski. SCRIERI: În Iași, București, 1871; Socrul unui ginere, București, 1873; 1-ul aprilie stil nou
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288344_a_289673]
-
care produce acea stare de beție a ființei, regimul favorabil al sublimului. Agentul ei principal este privirea. Ca să se dezlege farmecul lucrurilor, ca dulceața lor magică să vină și să cuprindă ființa poetului, În fine, pentru ca acest proces de drogare („răpire”) să se producă, trebuie ca vederea să pătrundă obiectele și să se uimească. A se-ncînta, a se uimi, a admira, a se-mbăta sînt verbele ce se repetă cel mai des În versurile lui Bolintineanu. În cîntul al III-lea
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Poate fi mai magic pe pămînt și-n cer!” În fine, ultimul act al scenariului erotic bolintinean este raptul. Dulcele, rumeheala, lumina, focul, cu efectele lor: beția sufletului și a simțurilor, răsfățul În desfătare etc. au ca efect invitația la răpire: „Vino și mă-mbată cu a ta amoare, Vis de tinerețe, flacără din soare, Vin a mă răpi.” Raptul se produce fără dificultate. Sultana Leili se lasă ușor răpită de Ali-bei și, cînd fuga eșuează, ea se dă cu bucurie
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Mișcarea grațioasă, abia perceptibilă, a sinilor este semnul că simțurile urcă spre beție, iar poezia spre senzualitate. „Deschiderea” sinului are consecințe profunde: universul material delirează, Îndrăgostitul intră În starea de răsfăț și, sub puterea ei, se hotărăște pentru actul suprem: răpirea, căci: „Îți deschid frumosul sîn... ........................................... Fericit cel ce răpește Tinerele-i răsfățuri Vezi tu, noaptea e nebună, La suspinele d-amor, Cer, pămînt, eter și lună Aiurează, se-nfior.” Inocența (În treacăt fie zis: culpabilă, tînjitoare, cu Îndemnuri la sofisticate plăceri
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
În spațiile cosmosului. Cerul este și pentru Alecsandri un fastuos decor pentru delicate gesturi intime. Sprijinită de pieptul răpitorului, Trestiana zîmbește, din văzduhuri, „ca un vesel meteor”, iar Făt-Frumos, Într-o beatitudine totală, „duce raiului din stele al pămîntului odor”. Răpire simbolică, voiaj pur literar, mesaj fără conotații. Alecsandri iubește și el, ca toți romanticii, departele (sau Îndepărtatul), Însă nu leagă de această noțiune nici una din obsesiile lui poetice. În erotică, se va vedea, femeia este, În ipostaza cea mai nobilă
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
din „lumea-ntunecată” și se pierd cu ele În codru. „Acel duh ce-ades se leagă” de copila mîndră și-i provoacă o durere bucuroasă este repede și fără regrete Înlocuit. Numai În Crai-nou, străinul lasă În urma lui un mormînt. Răpirea și dispariția În codru constituie un motiv ce se repetă. La Alecsandri, motivul (dezvoltat În Hoțul și Domnița) n-are profunzimea metafizică pe care o aflăm În poezia lui Eminescu. E doar o invitație la o petrecere cu suspinuri și
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
căci mă perd cînd cat la tine Și-mi ies cu totul din sîne, Pentru că duh nu-mi rămîne. Au nu știi, dulce lumină, Ochii mei că ți să-nchină Și că la a ta ivire, Tulburați de-a lor răpire, Ca oglinda drept soare Cipind plină de-nfocare, Cu gene Înlăcrămate Spui că inima să bate?” Ochii spun mai mult decît vorbele. Conachi sugerează existența unui limbaj al ochilor, a unui adevărat cod al privirii. Ei citesc, În ei poți
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
al fundalului marin din unele colinde românești. Foarte interesante sunt paginile despre motivul mitic românesc denumit de autor "Proto-Europa". El face trimitere la imaginea fetei cu bourul ce se cere înțeleasă ca fiind mult mai veche decât mitul grecesc al răpirii Europei de către taurul mitic ce era Zeus însuși. Episodul clasic ca atare face trimitere și la ritualul hieros gamos dintre o divinitate feminină și un taur mitologic. Analiza din carte se continuă cu cea a "păcurarului" și a "mării" din
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
alte elemente), în special, luase măsuri concrete pentru asigurarea și ducerea luptei de rezistență"115. Mai exact, teroriștii ar fi fost "nucleele de rezistență" DIA și Rețeaua 246 - internă, sprijinite din umbră de KGB. Întreg scenariul cu documente false și răpiri de cadavre ar fi fost, după Valentin Raiha, o formă de manipulare cu scopul precis de a arunca întreaga vină asupra "odioșilor securiști-teroriști" care ar fi pactizat cu Ceaușescu împotriva voinței de libertate a întregului popor român. Acești "teroriști" au
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
politic să fie transferați în Iugoslavia sau, ca alternativă, garantarea libertății acestora de a se deplasa în oricare altă țară socialistă doresc. Astfel, argumenta Belgradul, s-ar fi evitat o conjunctură nedorită în care Uniunea Sovietică să fie acuzată de răpire, sechestrare și violare a drepturilor omului, iar Iugoslavia să apară drept complice. Moscova a protestat ferm față de această eventuală soluționare a "cazului" Nagy, acuzându-l pe Tito că încalcă înțelegerea de la Brioni și aduce prejudicii ireparabile relațiilor dintre cele două
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de școală și muncă Te-ai simțit tachinat, chinuit, hărțuit, agresat sau amenințat? Te-i simțit exclus, un paria sau marginalizat? Ai fost victima unor prejudecăți? 6. Experiența unor evenimente înfricoșătoare Ai trăit o experiență de atac uman asupra ta (răpire, jaf, viol, incendiere etc.)? Ai trăit o experiență directă de catastrofă naturală (tornade, cutremure, inundații, incendii etc.)? Ai asistat la un eveniment înfricoșător? Ce fel de eveniment? La ce vârstă? Ai avut pe cineva cu care erai într-o legătură
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
În anii '70, organele de anchetă din Italia au constatat existența unei largi colaborări a grupărilor teroriste aparținând "Brigăzilor roșii" cu Mafia și Comora. Și unii și altii au acționat în afara legii, procurându-și resursele necesare prin aceleași metode: asasinate, răpiri, atacuri armate, traficul cu droguri și cu arme. Ulrike Meinhof, una dintre figurile sinistre ale terorismului vest-german din anii 70, scria între altele, că "atentatele nu sunt destinate doar să semene teroare. Ele au, de asemenea, drept scop să provoace
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Dosare secrete-adevăr și ficțiune în relațiile româno-coreene")2, dar și la amploarea cultului personalității în Coreea de Nord, încălcarea drepturilor omului, decalajele tot mai mari, și numai în favoarea Sudului, între nivelurile de dezvoltare economică și de trai între Sud și Nord, unele răpiri de persoane și acte de terorism, izolarea R.P.D. Coreene pe plan internațional etc. Toate acestea și în primul rând, dezvoltarea economică extraordinară pe care o înregistra Republica Coreea, după anul 1965, nu puteau să nu atragă atenția și chiar interesul
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
el acasă. Printre cei care se străduiau să răspundă chestiunii în discuție, un haios de vîrsta a treia a putut înșira chiar genuri: 1. un goblen, 2. "unul cu mine" (și se arăta, făcînd cu ochiul, pe sine), 3. o Răpire din serai (kitschul emblematic, n.n.).Nu un tablou, așadar, ci trei! Ar trebui, în stilul catastrofic al evaluărilor la modă, să împrumutăm aceleași concluzii de un pesimism iremediabil, vorba lui Topîrceanu. Nu e cazul. Păstrînd proporțiile reieșite din diferența de
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Bucureștiului. Cei care, întrebați, ar fi intrat firesc în dialog avizat cu la fel de avizatul invitat. Genul acesta de investigație la nivelul trotuarului lasă impresia unor nedorite nostalgii după defuncta cultură de masă, irelevantă din unghiul valorii. Irelevantă și nocivă. Evident, Răpirea din serai, tabloul de pe peretele pișicherului de vîrsta a treia, nu e egalul atentatului cu bombă la cingătoare, dar nu e mai puțin periculos în planul frumuseții. Spre deosebire de primul, el trebuie doar ignorat. Atît. 19 octombrie În zilele cînd era
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
înseamnă pentru femeie și o privare de drepturi sociale și financiare. De la ipostaza de Vestală la cea de vrăjitoare, de la născătoarea de prunci la femeia diavolului, de la mama care își apără de boală fiii și îi educă, la demonomagie și răpiri de către demoni, distanța nu pare a fi prea mare pentru un imaginar obsedat, în definitiv, de puterea de seducție a femininului. Diferența dintre sfântă − ipostază dragă bisericii − și femeia răspunzătoare de viața casnică este dată de faptul că, în timp ce prima
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
dintre Carpați, Dunăre, Marea Neagră și Nistru. În urma înfrângerii de la Stănilești și plecarea lui Dimitrie Cantemir în Rusia, Poarta s-a răzbunat, ocupând cetatea Hotinului, în 1713, și împreună cu un mic teritoriu din jurul ei a alcătuit raiaua cu același nume. Până la răpirea Basarabiei, Moldova va primi o grea lovitură prin ocuparea Bucovinei, în 1775-1776, în pofida protestelor vehemente ale domnitorului Grigore al III-lea Ghica. Prin convenția din 7 mai 1775, Imperiul Otoman ceda Imperiului Habsburgic un însemnat teritoriu, ocupat de trupele austriece
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
față de frații ei de arme de la Plevna”. A fost extinsă în cele trei județe politica de rusificare, promovată în teritoriul Basarabiei ce devenise, între timp, la 1871, o simplă „gubernie” a Imperiului Rus. La împlinirea a 100 de ani de la răpirea Basarabiei, N. Iorga s-a considerat dator să demonstreze, încă o dată, caracterul românesc al teritoriului și apartenența sa, vreme îndelungată, la Moldova, la Domnia Moldovei, demonstrație care să înlăture neadevărurile și să întrețină speranța în revenirea la trupul țării: „Deschidem
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]