3,201 matches
-
în Talmud s-a găsit o referire la o situație în care o fecioară putea concepe accidental, datorită spermei depuse într-un loc de Îmbăiere. Au existat și există multe polemici între rabini. Biserica catolică condamnase însămânțarea artificială, iar unii rabini doreau ca iudaismul să pară în ochii celorlalți ca fiind mai slab. Au anunțat și ei public decizia de a respinge inseminarea arti ficială, dar nu există nici cu privire la acest subiect unanimitate de opinii. Nu la fel se întâmplă cu privire la
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ungare nu însemna sărbătoare pentru români. Când, în 2010, la expoziția organizată pe tema re-anexării Transilvaniei de la Centrális Galéria (Galeria Centrală) din Budapesta, apoi pe pagina atât de valoroasă de internet fortepan.hu, a apărut o fotografie în care un rabin evreu întâmpina trupele ungare, mulți au bănuit că era vorba de un fals. Dar fotografia pare să fie adevărată: populația evreiască a primit în general cu simpatie trupele armatei ungare; mai mult, au fost unii care s-au refugiat din
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
consacrarea religiei mozaice în rândul religiilor acceptate de autorități după 186769, s-au alăturat masiv comunității celor de credință mozaică (mai precis ortodocșilor mozaici), și-au construit sinagogă, și, în persoana lui R.Yichak ha-Levi Hirsch, și-au numit și rabin. În decursul timpurilor, în familiile din Bezidu Nou au intrat și evrei, găsindu-și perechile în familiile "sâmbătașilor" localnici. În momentul re-anexării, numărul acestor căsătorii era între 100-200, independent de proporția lor numerică; existența lor, ca atare, a însemnat o
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
cei care, profitând de apropierea frontierei, au încercat să fugă în Transilvania de Sud, să se adăpostească în munți sau să plece la Budapesta, unde li se putea pierde urma în mulțimea metropolei. Printre aceștia a fost și Weinberger Mózes, rabinul din Cluj, mai târziu istoric, care, în preziua deschiderii ghetoului, a fugit peste graniță împreună cu soția, părăsindu-și "turma". Gestul său a provocat discuții aprinse în rândul supraviețuitorilor chiar până în 2010, anul în care acesta a murit. În acea primăvară
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
răscrucea anilor 1944-1945. Pasagerilor trenului Kasztner li s-au mai putut alătura și 388 de evrei din Transilvania de Nord, aduși de la Cluj la Budapesta, în iunie 1944, în lagărul de pe strada Columbus. Atunci s-a salvat și Joel Teitelbaum, rabin de Satu Mare, unul din șefii mișcării hasidice din oraș, mișcare ce, apoi, s-a dezvoltat în mod spectaculos în Statele Unite și în Israel. La fel s-a salvat și Zsolt Béla, publicist și scriitor, care, dintr-un lagăr de muncă
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
deci o figură‑cheie în constituirea viitorului mit creștin al Anticristului. „Demonii” din scrierile lui Iustin, modele și precursori ai Anticristului 1. După cum am văzut, Bar Kokhba a fost susținut, în aventura sa sinucigașă, doar de un număr restrâns de rabini, rabbi Aqiba reprezentând mai degrabă o excepție. În general, preoții evrei, aculturați și deschiși către o colaborare interesată cu autoritățile romane, au refuzat să acorde rebelului sprijinul lor, moral sau material. Mulți dintre ei au părăsit Iudeea, retrăgându‑se în
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
înainte, dar care reflectă în primul rând o stare de spirit actuală. Lui Iustin îi este cunoscut pasajul de la 2Tes. 2,3, de vreme ce îl numește pe cel care grăiește defăimarea, ® <2ΔΤΒ≅Η ϑ↑Η <≅:∴∀ Η (DT, 32, 4). Potrivit interpretării rabinilor, „cel nelegiuit” va domni nici mai mult nici mai puțin de trei sute cincizeci de ani; ei consideră expresia de la Daniel, „o vreme”, echivalând cu o perioadă de o sută de ani. Drept urmare, apariția lui Mesia nu este deloc o problemă
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
păgânilor de către Iustin. Demonologia sa vizează exclusiv păgânismul. În Dialogul cu Trifon, se vorbește de două ori de Satan (cap. 79 și 103), dar fără prea mare insistență. Faptul nu este întâmplător, căci, dacă ar fi invocat în prezența unui rabin, foarte strict în privința respectării tradiției biblice, istorioara apocrifă a căderii îngerilor, descrisă cu numeroase detalii în 2 Enoh, filozoful nostru ar fi fost imediat sancționat. Aceeași reținere, din aceleași motive, după cum am văzut, și în privința figurii Anticristului. În fața unui public
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
chiar în interiorul tradiției iudaice. Despre el există, pe de o parte, o serie de mărturii defavorabile. Fragmentul din Jud. 18,11‑31, de pildă, îi prezintă pe danaiți ca pe un trib aplecat spre idolatrie - chiar dacă textul nu este explicit, rabinii îl vor interpreta în sensul acesta. Apoi, personajul este stigmatizat ca dușman înverșunat al blândului Iosif. Potrivit Testamentului lui Zabulon, acesta i‑ar fi sfătuit pe frații lui Iosif să omoare un țap, căci voia să atingă de sângele lui
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
redactarea comentariului în care sunt urmate, în linii mari, interpretările lui Irineu (privind succesiunea celor patru imperii), Hipolit și Ieronim și este condamnată cea a lui Theodor de Mopsuestia, considerată mult prea iudaizantă. Comentariul cărții acestui profet, „rău‑înțeles” de rabini, în opinia lui Theodoret, este realizat în chiar contextul polemicii antiiudaice și deci antiiudaizante. În canonul iudaic, Cartea lui Daniel este integrată grupului Hagiografe (Ketubiim) și nu celui al Profețiilor (Nebiim), așa cum este pentru creștini. Două motive principale pun în
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
la dispoziție o culegere de testimonia despre soarta diavolului. În opinia lui Orbe (Teología..., p. 100), „parabolele și alegoriile profeților referitoare la destinul Satanei trebuie să se fi întocmit foarte devreme. Erau anumite clișee, ca locuri comune ale învățăturii creștine. Rabinii nu par să fi descoperit condamnarea definitivă a diavolului în cărțile VT. Și dacă nici rabinii, reprezentanți oficiali ai exegezei VT, n‑au descoperit nici o aluzie la trista soartă a diavolului, este de la sine înțeles că nici diavolul însuși nu
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
parabolele și alegoriile profeților referitoare la destinul Satanei trebuie să se fi întocmit foarte devreme. Erau anumite clișee, ca locuri comune ale învățăturii creștine. Rabinii nu par să fi descoperit condamnarea definitivă a diavolului în cărțile VT. Și dacă nici rabinii, reprezentanți oficiali ai exegezei VT, n‑au descoperit nici o aluzie la trista soartă a diavolului, este de la sine înțeles că nici diavolul însuși nu putea să descopere așa ceva”. Trecând peste ironia ușor „diabolică” a lui Antonio Orbe, să spunem pur
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
o mulțime de responsabilități pe umerii noștri, ca să zic așa, și n-am cerut mult în schimb, iar atitudinea asta ne-a consolidat și mai mult statutul printre cei de acolo. Ar trebui adăugată aici și comunitatea evreiască din oraș, rabinul, care era un om deosebit. În general, perioada asta mi se pare cu totul nemaipomenită. O spun din nou, dificilă, dar a fost un lucru pe care mă bucur că l-am făcut, m-a îmbogățit incredibil de mult. Am
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
să-mi realizez visele... Am venit și am primit tot ceea ce cerusem”. Viața actuală ca autorealizare A trăi ca evreu practicant a reaprins flacăra vieții lui Ian și povestea lui, de asemenea. Prin comparație cu absența din relatare a părinților, rabinul este descris cu lux de amănunte și cu o enormă admirație. Povestea creează impresia că identitatea lui Ian este topită în ideologia religioasă și că familia lui nu este separată de grupul său de studiu și de rabinul care i-
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
a părinților, rabinul este descris cu lux de amănunte și cu o enormă admirație. Povestea creează impresia că identitatea lui Ian este topită în ideologia religioasă și că familia lui nu este separată de grupul său de studiu și de rabinul care i-a găsit chiar și o soție. Același entuziasm și aceeași supunere a vieții private față de preocuparea aleasă sunt evidente și în cazul descrierii pe care o face Mike etapei actuale a vieții sale. Fața i se luminează și
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
cel Mare (1193-1280), provenit dintr-o familie nobilă suabă, provincial din ordinul dominican și magister la Regensburg, Strasbourg, Koln și, în cele din urmă, la Paris, își petrece o parte din viață reconstituind ansamblul filosofici aristotelice, conspectînd lucrările arabilor și rabinilor care aduseseră în Occident traduceri din filosoful grec. S-a străduit, apoi, să facă acest material accesibil clericilor și să-1 folosească în Summa theologiae, către 1270 în favoarea dogmei creștine. Discipolul său, dominicanul Toma d'Aquino devenit Sf. Toma d'Aquino
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
departe, un copil ar fi fost născut de o fecioară. În mod reciproc, elemente indiene au trecut în literaturile străine. Se constată că textele apocrife sînt deformate de elemente indiene și, în aceeași măsură, de scrieri talmudice, de povestiri ale rabinilor despre Solomon etc. Și despre Mahomed se spune că s-a născut în India, iar povestea modului în care el ar fi ajuns de aici în Arabia este atît de rușinoasă încît nu poate fi spusă. În copierea foilor de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Piatra Neamț - 16.IX.1956, Tel Aviv), prozator și eseist. Este unul din cei zece copii ai Hindei-Lea și ai lui Pincu Zissu, contabil de bancă. S-a format ca autodidact, în ambianța sinagogii. La douăzeci de ani obține titlul de rabin, dar nu își va asuma niciodată îndatoririle ce decurg din această calitate. Adolescent, debutează în 1904 la revista ieșeană „Egalitatea”, la care scrie până în 1910. Angajat la Banca Moldova din Iași, va fi liderul grevei din 1914 a salariaților. În
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290742_a_292071]
-
acest centru, ceea ce sugerează mărimea și rolul comunității de aici în contextul diasporei sud-est europene. Comparabil cu Veneția din punctul de vedere al activității spirituale evreiești, Thessalonik avea să coordoneze o perioadă lungă diaspora balcanică, documentele elaborate și păstrate de rabinii acestei comunități descriind legăturile Sud-Nord și Est-Vest. Să fie acestea expresia unei sinteze? O realitate complexă a unui popor dornic să se conserve indiferent de locul și de condițiile istorice pe care a fost nevoit să le traverseze? Ideea că
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
o contribuție originală e și el o formă de manifestare a acestui credo. Din documentele de la Thessalonik, și nu numai, aflăm prea bine ce se întâmplă cu sephardimii plecați spre nordul, vestul sau estul Balcanilor. Culegerea de response (hotărâri ale rabinului în calitatea sa de președinte al unui complet de judecată, Beth-Din), Hosen Mispat, a marelui rabin Samuel de Medina (1505-1589), amintește de stabilirea evreilor în București în jurul anului 1550. Mai mult, de o comunitate sephardă bine închegată, desfășurând, prin membrii
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Thessalonik, și nu numai, aflăm prea bine ce se întâmplă cu sephardimii plecați spre nordul, vestul sau estul Balcanilor. Culegerea de response (hotărâri ale rabinului în calitatea sa de președinte al unui complet de judecată, Beth-Din), Hosen Mispat, a marelui rabin Samuel de Medina (1505-1589), amintește de stabilirea evreilor în București în jurul anului 1550. Mai mult, de o comunitate sephardă bine închegată, desfășurând, prin membrii ei, o variată activitate comercială și întreținând legături cu numeroase centre din sudul Dunării. Prezența unei
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
actul care înregistrează judecata între Arsen, fiul lui Ushen și evreul Mosko pentru 1.000 de akce, prețul lânii și mătăsurilor aduse de la Thessalonik și pe care ultimul le vânduse celui dintâi. La fel și de responsa din 1559 a rabinului Josef Karo din Nikopole care, amintind de uciderea unui evreu în satul Dridov, lângă București, vorbește implicit de sephardimii din capitala Valahiei aflați în legătură directă cu domnitorul și dispunând de un adevărat sistem de informare și de depistare a
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Numeroase alte însemnări ori inscripții tombale vin să completeze afirmațiile de mai sus. Chiar dacă nu atâția ca în Transilvania, Polonia și Boemia, medicii evrei sunt prezenți în Moldova acelui timp, fiind implicați în viața socială și politico-diplomatică. La rândul lor, rabinii sunt personalități cunoscute în epocă. Nathan Hanover și Arie Leib ben Samuel sunt alte două nume care întregesc imaginea asupra iradierii iudaismului în acest teritoriu. Cât privește Valahia (unde prima mențiune cunoscută a prezenței lor e aceea de la Craiova), Paul
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Ei figurează în toate categoriile de negustori, de la vânzătorii de postav până la aceia de mercur, așa cum figurează în majoritatea categoriilor de meseriași, de la măcelari și până la lumânărari. Privilegiile acordate în acest sens de Constantin Brâncoveanu sunt edificatoare. Școlile evreiești și rabinii nu vor lipsi, obștile având și aici organizarea lor interioară, unde educația și învățătura au fost prețuite așa cum se cuvine. Manifestările de intoleranță apar relativ târziu. 1715 e anul în care are loc primul pogrom la București (epitaful unui rabin
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
rabinii nu vor lipsi, obștile având și aici organizarea lor interioară, unde educația și învățătura au fost prețuite așa cum se cuvine. Manifestările de intoleranță apar relativ târziu. 1715 e anul în care are loc primul pogrom la București (epitaful unui rabin îl califică drept „martir”) și el poate fi corelat cu mărturia lui Del Chiaro despre „demolire la sinagoga degli Ebrei”. 1726 consemnează prima acuzație de omor ritual, aceasta în Moldova. Învinuirea circula într-un text hagiografic notoriu, Viața lui Constantin
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]