3,455 matches
-
Alintarea călduță în care, simțea, începuse să lunece, să se îmblânzească, să se complacă o otrăvea ! Un venin subțire și puternic, coclind. S-a trezit, brusc, țeapănă. A înțeles, dintr-odată, ceea ce fusese poate tot timpul banal în ea, limpede revelat abia acum, la examenul-limită la care fusese supus șovăielnicul ei talent. Un moment de silă, acesta. Trăit, se poate crede, și de Cosimo, și de atâția alții, până la el și după, când s-au văzut prea slabi să împlinească ceea ce
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
unicelulară. Precum amoeba. Nu mai putem coborî în noi înșine decât cu masca pe figură. Unele animale au priviri mai interogative decât stăpânii lor. Țelul este relativ ușor de proiectat. Întortocheate sunt doar căile spre el. Profunzimile sufletului mi se revelă îndeosebi la necaz. Marea busolă a inteligenței rămâne intuiția. Și totuși, unele certitudini mai trebuie sfărâmate. Fără trimiteri la zonele inaccesibile, arta ar sucomba subit. Adevărul există, minciuna trebuie fabricată. Avem tot mai multe informații, dar prea sărace în sensuri
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
în defavoarea altora» Fides et ratio, această mare enciclică, reprezintă, înainte de toate, o netă distanțare de acele „absoluturi pământești” care au pretenția de a interzice spațiul credinței, de acele filosofii care au înțeles să «șteargă de pe chipul omului trăsăturile care îi revelează asemănarea cu Dumnezeu, pentru a-l conduce, treptat, la o voință de putere distructivă și la o solitudine disperată». Totodată Fides et ratio reprezintă o apărare a legitimității, sensului, raționalității și umanității întrebării metafizice. Filosofia «se conturează ca una dintre
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
ale activității reformatorilor, adeseori foarte îndepărtate sau chiar opuse tuturor ideilor pe care le-au avut ei». Alegerea prin har este dogma cea mai caracteristică a calvinismului. În capitolul 3 al Westminister Confession, din 1647, e scris: «Pentru a-și revela gloria, Dumnezeu prin decizia Sa i-a... predestinat (predestinated) pe unii oameni vieții eterne, iar pe alții i-a hărăzit (foreordained) morții eterne». Există un semn al acestei predestinări: reușita în profesie. Dacă vezi un om serios în profesia sa
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
îi spune lui Vlahuța, care vroia să-l ia cu el la țară. Închis în repetate rânduri, forțat, pentru tulburarea liniștii publice, manifestă în cele din urmă gatism și tendințe elastice. După un șir de sincope, inima îi cedează. Autopsia revelează un adevărat "om al durerii": "Inima în stare de ipertrofie pasivă cu degenerescentă grăsoasă a țesutului muscular... degenerescenta grăsoasă s-a găsit în același stadiu și la țesuturile ficatului, care, bineînțeles, erau puțin ipertrofiate. Splina în stare ipertrofică și degenerațiune
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
mari ai evoluției cunoașterii, un dușman ca să zic așa intrinsec, pe lângă ceilalți mari dușmani care sunt războaiele, dogma, prostia. - Fără îndoială că știu: suficiența. - Atunci de ce mă contrazici? - Pentru că ești pripit. - Bine. N-ai decât să aștepți să ți se reveleze adevărurile singure. Sau îți închipui că Arhimede a aflat tot ce știa numai făcând baie? Trebuie să mai și cauți, dragul meu! - Și dacă greșești, pripindu-te? - Îți corectezi greșeala și înveți din ea. Dar ai folosit un termen fals
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
noi asupra exemplelor individuale de longevitate, dar și a curentelor mondiale, acum putem enumera cei mai importanți factori implicați în determinarea speranței de viață a oamenilor. Climatul și poziția geografică Un studiu efectuat în 1982 asupra longevității din China a revelat că, dintre cei 3 765 de centenari descoperiți aici, aproximativ două treimi locuiau în regiuni muntoase izolate, departe de centrele urbane și industriale. Tibetul, unul dintre cele mai sărace și mai dure medii din lume, avea un procent nobișnuit de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
ies adesea din popor și rămân fideli originii lor, chiar și atunci când schimbă mediul. Ei se fac remarcați prin frugalitatea și simplitatea lor, trăsături ce îi apropie de ascet și sfânt (cf. stareții ruși). Deoarece inspirația sa constă în a revela adevărurile ascunse, profetul mai poate fi considerat și om care "știe""16. Mahomed, Zoroastru, Ezechiel, Moise, Balaam, Ilie, Luca, Ioan, Matei etc. sunt doar câteva exemple dintre numeroșii profeți care au trăit excepționale stări de grație atunci când au primit inspirația
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și în Evul Mediu sau în Renaștere astfel de bărbați sau femei; îi întâlnim și astăzi, la frontiera unor domenii precum medicina, psihologia, și religia"30. Veridicitatea acestora nu era pusă la îndoială nici o clipă. Ei reprezentau o cunoaștere superioară revelată de spirite, zei sau ființe protectoare. Credințele arhaice și eficacitatea actului șamanic au marcat fără îndoială întreaga organizare a vieții primitivilor. Vânătoarea, pescuitul, nașterea, moartea, boala, inițierile etc. implică diverse ritualuri în care șamanul se transformă în mesager al Ființei
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
perspective de înțelegere total opuse: a) Pe de o parte, putem spune că profeția are o natură aparte care o face să iasă din sfera manticii. Profetul nu caută să pătrundă inteligența divină, ci pur și simplu aceasta i se revelează. El se transformă într-un instrument de comunicare a cărui voință nu contează. Or, prezicătorul caută, cercetează, observă, descoperă, analizează semnele divine. Dincolo de capacitățile sale deosebite, ghicitorul se transformă într-un fel de "funcționar" a cărui menire este să deslușească
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
om și cosmos. O astfel de ruptură definește, în ultimă instanță, consecința unui act de grea înșelăciune: trădarea iubirii lui Dumnezeu. În urma acestei trădări, omul va deosebi întîia oară prea tîrziu, ce-i drept două esențiale lucruri: cum poți să revelezi sau, dimpotrivă, să ocultezi adevărul, prin intermediul limbajului simbolic și al "rezervării mentale"; cum poți să deosebești adevărul de minciună, în raport cu "criterii" pe care omul arhetipal a avut posibilitatea să le activeze: fie pe calea credinței în argumentul autorității (Deus dixit
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
prefigura calea trebuie să aruncăm, din cînd în cînd măcar, cîte o privire la povestea începuturilor. 2.1. SCENARIUL BIBLIC: O "GRAMATICĂ GENERATIVĂ" Și, pentru că am amintit de poveste, nu putem trece cu vederea o identificare care ni s-a "revelat" pe parcursul exegezei noastre: toate povestirile esențiale ale lumii nu fac altceva decît să reflecte într-o mulțime de "structuri de suprafață" mai mult sau mai puțin fidele "structura profundă" a scenariului biblic. Această ipoteză este deosebit de importantă, întrucît acreditează atitudinea
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ebraică poate descoperi o parte din sensurile ascunse ale Bibliei; deși, și o atare lectură ar fi marcată, de la bun început, de pervertirea sensurilor originare pe care a generat-o transformarea vechii limbi rostite (în care Cuvîntul Domnului a fost revelat) în limbă scrisă. Iată de ce, orice altă încercare (hermeneutică sau/și semiotică) venită din afara limbii ebraice și a pregătirii teologice, precum în cazul propriei noastre exegeze, nu poate fi ferită de o inerentă doză de subiectivism, de "eroare" sau de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mesajele nespuse. Dacă Încercați să Înghesuiți prea multe Într-un haiku care permite doar un mic număr de cuvinte, mesajele voastre vor fi prea lăbărțate și prea subțiri pentru a mai avea vreun Înțeles. Este deci recomandabil ca el să reveleze, ca un iceberg, doar o parte și să omită sau să lase ascuns cît mai mult posibil sub apă, la dispoziția imaginației cititorului.” (Inahata Teiko, President of the Japan Traditional Haiku Association, Basic Conditions of Japanese Language Haiku) Acest citat
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
ne poate lumina perspectiva din care să sesizăm Înlănțuirea acestor fragmente pentru a forma un Întreg este aceea a unității În diversitate. Pentru mentalitatea zen toate cele care se află pe această lume sînt În legătură, există corespondențe subtile care revelează această unitate și rostul poemului este să ni le sugereze. Alăturările sînt, În această perspectivă, doar aparent Întîmplătoare și nevinovate, diferențele fiind mai degrabă Încercări la care e supusă perspicacitatea cititorului, provocată să realizeze singură Înlănțuirea verigilor și unitatea prezumată
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
chiar fără să vadă, căldura iubirii. Întorcîndu ne la cerșetori, două poeme ale Valeriei Tamaș ne pot convinge că tema poate fi abordată din perspectiva unei spiritualități mai austere și În același timp mai tandre. Vitregiile iernii sînt capabile să reveleze solidarități nebănuite: gangul viscolit - o vrabie ciugulind pâinea orbului... O mînă Întinsă se poate preschimba pe neașteptate Într-un lăcaș În care se spovedește minunea: mâna Întinsăîn lacrima din palmă o stea licărind Abia de trebuie să subliniez că a
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
tremur de potirul florilor. Amplei și unanimei senzații sonore, i se opune una vizuală și aproape tactilă. Sunetul se divizează Împărtășindu-se-n surdină fiecărei petale. Este ilustrat astfel sofianicul, „sentiment difuz, dar fundamental al omului ortodox, că transcendentul coboară, revelându-se din proprie inițiativă, și că omul și spațiul acestei lumi vremelnice pot deveni vas al acelei transcendențe.” (Lucian Blaga, Spațiul mioritic) Dacă totuși macii au și ei o menire simbolică pe acest pămînt, revelată, cum spuneam cu altă ocazie
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
comandă a scopului și de melancoliile "sfârșitului artei". Nu există sfârșit în absolut sau, mai trivial: sfârșitul artelor nu este sfârșitul imaginilor. Așa mamă, așa fiică Unui obiect artificial îi corespunde o istorie ireală. Iar inconsistența mitului "artei" nu se revelează nicăieri mai bine decât în examinarea fragilităților idealiste ale "istoriei artei", care-l adăpostește ca o cochilie stridia. Noțiunea de Artă a apărut, într-adevăr, în Renaștere, susținută de ideea cu totul nouă a progresului, situată în centrul unei Istorii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de aur, cartea a XI-a, cap. 24.) și Tereza de Ávila în extaz în fața statuii lui Christos flagelat de la Carmelul Întrupării, nu există o ruptură majoră în psihologia privirii, orice-ar spune teologii: în ambele cazuri, ființa divină se revelează în direct și în persoană prin imaginea ei. Antichitatea târzie și creștinătatea veche au, de altfel, în comun faptul că admit oficial imaginea miraculoasă sau "acheiropoietă" (nefăcută de mâna omului). În Antichitate, ea cădea din cer. În creștinism, vine dinspre
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
atât cele două deschizătoare de drum, fotografia și cinematografia, se alătură în ochii noștri grafosferei care le-a hrănit. Stau dovadă declasarea reporterilor-fotografi în noua ecologie vizuală sau supraviețuirea dificilă a agențiilor (Magnum, Gamma etc.). Privirile, ca și culturile, se revelează una pe alta retrospectiv. Nu Columb a descoperit America unde a mutat imediat Castilia -, ci noi, prin el. Răspândirea tiparului ne-a dezvăluit universul manuscris (și practicile manuscrisului ca o cultură singulară). Televiziunea numerică ne va dezvălui mâine adevărata natură
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
la difuzare sau de la lumina reflectată din exterior la lumina emisă de ecran. Televiziunea distruge imemorialul dispozitiv comun teatrului, lanternei magice și cinematografului și care opunea o sală întunecată unei revelații luminoase. Aici imaginea are lumina ei încorporată. Ea se revelează singură. Avându-și sursa în sine, ea devine, în ochii noștri, "cauză de sine". Definiție dată de Spinoza lui Dumnezeu sau substanței. Dacă orice proiecție presupune un proiecționist exterior ecranului și deci o dedublare, imaginea catodică unește cei doi poli
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
își formează credințele (iar marele cadru al picturii istorice avea, fără îndoială, alte exigențe, nu mai puțin arbitrare decât ale noastre). Veracitatea noastră este localizată în gros-plan, planul mediu fiind deja mai puțin autentic. De aceea se crede că televiziunea revelează textura morală a persoanelor, inclusiv latura cea mai privată a oamenilor publici. Nu-i un lucru fals, ca dovadă, în Statele Unite, senatorul McCarthy și imposturile lui n-au supraviețuit trecerii de la microfon pe ecran. Nu e nici adevărat, stă dovadă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
alungat și i-au construit un mormânt, exilându-l din lumea oamenilor. Dar oricare ar fi fost adevărata soartă a lui Hippas, există foarte puține îndoieli că nu ar fi fost defăimat de frații săi. Secretul pe care l-a revelat a zguduit temeliile doctrinei pitagoriciene, însă, luând în considerare numerele iraționale ca pe niște anomalii, pitagoricienii le puteau împiedica să contamineze viziunea lor asupra universului. Cu timpul, este adevărat, grecii au acceptat cu greu să includă numerele iraționale printre celelalte
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
alchimist (de exemplu, folosea texte biblice pentru a concluziona că a doua venire a lui Cristos avea să aibă loc în jurul anului 1948), așa că și multe dintre viziunile sale au fost eretice. Drept urmare, era secretos și nu dorea să își reveleze realizările. Între timp, pe când Newton reflecta asupra descoperirii sale, Leibniz și-a dezvoltat propria metodă de analiză matematică. Și, cu promptitudine, s-au acuzat reciproc de plagiat, iar comunitatea matematică engleză, care îl susținea pe Newton, s a desprins de
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
de încrucișare între 1 (Dumnezeu) și 0 (vid) în schema sa binară. El îl asemuia pe i cu Sfântul Duh: ambii au o existență eterică și puțin substanțială. Dar nici măcar Leibniz nu și-a dat seama că i avea să reveleze în cele din urmă relația dintre zero și infinitate. Era nevoie ca în matematică să mai fie făcute două descoperiri importante, înainte ca adevărata legătură să fie dezvăluită. Punct și contrapunct Și atunci veți vedea simplitatea cu care aceste concepte
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]