6,418 matches
-
lor franceză, cea de-a doua impunând ținerea celei dintâi în surdină. Războiul de Șase Zile provocase o ruptură în această relație. Evreii din Franța nu erau cetățeni francezi neloiali. Dar, din acel moment, ei erau și evrei care se revendicau ca atare, cu angajamente politice legate de identitatea lor evreiască. Ceea ce-i determina să regândească modul de a fi în același timp francezi și evrei. Se anunță totodată sfârșitul israelitului, acel francez de confesiune evreiască, el cedând treptat locul evreului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
identificării cu un semen care a trăit înainte să sufere și să moară sub tirania rasiștilor și antisemiților. Dacă istoria este accesibilă tuturor, memoria este inevitabil mai puțin, pentru că ea aparține sau pare să aparțină mai întâi grupului care o revendică și rămâne ermetică pentru alte grupuri atâta timp cât nu se inserează într-o memorie cu adevărat colectivă. Chiar și istoria, singurul garant al perenității acestei memorii, funcționează cu dificultate dacă nu face conexiunea între vii și morți pentru ca genocidul evreilor să
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
debarasat de această memorie de victimă, cum să-ți abordezi identitatea, să o reconstruiești altfel, încât să devii actor al istoriei proprii, și nu doar victimă a istoriei? O provocare dificilă și care le este lansată tuturor purtătorilor acestor memorii revendicate în gura mare, memoria Holocaustului, dar și memoria sclaviei, memoria colonizării, memoria genocidelor armean, rwandez etc. Sunt sau nu posibile ieșirea din ideologia victimară și eliberarea de politicile datoriei de memorie, ale căror efecte adverse generează uitarea, dar altă uitare
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
nu le mai spuneau "vǘndǘni"), își redescopereau trecutul comun, vechi prietenii se refăceau. (Mai mult: doar în primele luni s-au celebrat sute de căsătorii mixte.) Necazurile au debutat odată cu atentatul de la Brandul Mare. Atacul în stil mafiot a fost revendicat de niște străini despre care majoritatea cetățenilor din republicile vandane nici n-au auzit. "Pe unde au venit?" era întrebarea cheie. Vandanii pretindeau că există toate dovezile că asasinii s-au strecurat prin granița prost securizată a vǘndǘnilor (iarăși "vǘndǘni
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
mare", FRV a început să organizeze atacuri teroriste, ca din partea Republicii Umaniste Vandana, în țările de la care se așteptau să riposteze. Însă, cum numele celui declarat drept făptaș nu era voie să fie rostit, comunicatele prin care vandanii ar fi revendicat atentatele nu puteau fi popularizate. A fost perioada cea mai grea pentru FRV: absolut nimeni nu era dispus să ocupe Republica Umanistă Vandana 59. Spre disperarea vandanilor înșiși. 137. Speranțele în legătură cu cei de pe V209 În vreme ce în programa școlară din Republica
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
naval, aerian, cosmic, în cyberspațiu, plus capacități psihotronice, de spionaj, sateliți, război climateric, bacteriologic, nuclear etc. Dar încă nu se ridică la nivelul armatei americane, deși a început să se manifeste cu agresivitate față de vecini, și-a întărit puternic apărarea, revendică insule și arhipelaguri, cumpără locații strategice în toată lumea ș.a. Sunt peste 200 de milioane de chinezi emigranți. Ei constituie și o forță economică ce activează pretutindeni în lume dar, la o adică poate deveni și o importantă forță militară. Al
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
în perioada antebelică, dar și interbelică. A devenit, în timp, reper inclusiv pentru elitele actuale. Eșecul rus nu a fost de moment, și nici măcar de etapă, ci unul pe termen lung. Acești lupi tineri, purtând flamura pașoptismului, sub care au revendicat origini daco romane, au implementat un proiect etatic de durată cu vădite reflexe negative față de Rusia. Paradoxal, dar perfect explicabil la o privire atentă, rusofobia avea să înregistreze cote alarmante pentru Moscova inclusiv în perioada regimului comunist (instaurat la noi
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
un univers mult mai complex, respectiv spațiul euro atlantic. În est, prăbușirea Bizanțului, urmaș legitim al Romei a declanșat o confruntare ruso turcă. Invocând filiera ortodoxă și căsătoria Sofiei Palaiologhina, nepoata ultimului basileu, cu Ivan al III lea, Rusia a revendicat moștenirea bizantină. Nu s-a sfiit să proclame ceva mai târziu Moscova ca fiind cea de a treia Romă. Otomanii au clamat, la rândul lor, argumentul cuceririi Constantinopolului. Mahomed al II lea, învingându-l pe Constantin al XI lea, a
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
târziu Moscova ca fiind cea de a treia Romă. Otomanii au clamat, la rândul lor, argumentul cuceririi Constantinopolului. Mahomed al II lea, învingându-l pe Constantin al XI lea, a pretins și titlul de autocrat al Imperiului Roman de Răsărit. Revendicând moștenirea bizantină, rușii și turcii nu au vrut decât să-și sporească prestigiul, prin asocierea cu o civilizație mult mai avansată... Și, desigur, au dorit să-și legitimeze acțiunile în Balcani, prin invocarea unui pretext care să le justifice ingerințele
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
cu cea a bulgarilor. Pe cât de viguroase sunt legăturile lingvistice, pe atât de firavă este conexiunea genetică a românilor cu spațiul latin, respectiv a bulgarilor cu cel slav76. Doar limba vorbită ține ambele națiuni conectate la arealul de la care își revendică originea. Din punct de vedere genetic, românii și bulgarii sunt popoare oarecum identice. Au la bază aportul consistent al genotipului specific paleoliticului peste care s-a așezat contribuția haplogrupurilor din neolitic 77. Apartenența lingvistică deosebită i-a făcut pe români
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
a necesității unei comunități de a se adapta la un sistem social cultural și economic mult mai evoluat al altui grup uman. În acest fel, și-au pierdut urma puternice triburi războinice de obârșie turco tătară. Ironia este că se revendicau, cu mai mult sau mai puțin temei, ca demni urmași ai lui Genghis Han, care năzuia să transforme întreaga lume într-o stepă. Au dispărut, însă, în amestecul cu masa autohtonă pașnică, dar mai avansată civilizațional. Așa s-a petrecut
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
externe care au agravat constant declinul țărilor române și le-au sporit astfel dependența față de puterile străine. Să nu uităm că voievodatele noastre s-au confruntat cu o profundă instabilitate politică. Oricine avea sau pretindea că are os domnesc putea revendica tronul. Așa s-a ajuns ca domniile să dureze, de regulă, doar câțiva ani ori câteva luni, iar tronul să fie ocupat inclusiv de aventurieri străini (Despot Vodă, Gaspar Graziani). Se poate vorbi chiar de un adevărat război civil care
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Rao, în traducerea Lianei Stan. Povestea lui Obama relevă un om foarte sincer și deschis, aș spune chiar naiv și idealist pentru ceea ce știam despre politica americană, un om foarte dedicat, în toată cariera sa, interesului public; nu în-tîmplător se revendică de la Abraham Lincoln și Martin Luther King. Cartea este dedicată celor două femei care l-au crescut, mama și bunica dinspre mamă, Tutu, care a murit cu două zile înainte de alegeri, fiind parcă jertfa de plătit pentru succesul răsunător ce
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
este perfect artificială și înșelătoare: în ciuda dimensiunii sale comunitare, marca exhibată este subiectivizantă, ea exprimă, fie și ambiguu, o adaptare personală, căutarea unei individualități, dar și o dorință de integrare într-un grup de persoane asemănătoare, un eu care-și revendică, în ochii tuturor, semnele apartenenței sale. Puterea și neputința hiperconsumatoruluitc "Puterea și neputința hiperconsumatorului" În vreme ce universul consumului tinde să se emancipeze de confruntările simbolice, își face apariția un nou imaginar asociat cu puterea asupra propriei persoane, cu stăpânirea de către fiecare
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
căutăm soluțiile maladiilor în resursele noastre interioare, ci în acțiunea tehnologiilor moleculare, care, pe deasupra, prezintă și riscul căderii în dependență. Individul dornic să-și dirijeze ori să-și rectifice după plac interioritatea se transformă în individ „dependent”: cu cât oamenii revendică puteri mai depline asupra vieții, cu atât se dezvoltă noi forme de sclavie a indivizilor. Hipermaterialismul medicaltc "Hipermaterialismul medical" Chestiunea medicalizării existenței e interesantă și prin aceea că permite o mai bună evaluare a rolului și locului valorilor zise „postmaterialiste
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
4, oamenii având nevoie să găsească „în exterior” mijloace pentru consolidarea universului de sensuri pe care religia instituțională nu mai reușește să-l făurească 5. Fenomenul nu e nicăieri mai evident ca în „nebuloasa mistico-ezoterică” și în rețelele care se revendică de la „New Age”. Acesta e contextul în care se înmulțesc librăriile specializate și saloanele de expoziții, o întreagă ofertă comercială incluzând ateliere conduse de guru, centre de dezvoltare personală și spirituală, stagii de zen și de yoga, ateliere „chakra”, consultații
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
a dorințelor. Lipsiți de repere și de orizont, frustrați de modul lor de trai, dezorientați din cauza deficiențelor educației parentale vizibile în toate straturile sociale, dar mai ales în cele lovite de șomaj și de șocul culturilor, tinerii din cartierele mărginașe revendică delincvența ca pe un mod de a trăi normal într-un univers perceput ca o junglă, în care ei nu pot trăi „ca toată lumea”. Una dintre ironiile epocii este că cei excluși de la consum sunt ei înșiși un fel de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
al propriei vieți. Pe fondul debranșării instituționale și al crizei identităților moștenite, neo-sărbătorile se conturează ca tot atâția vectori de identificare comunitară a indivizilor 33. Ele tind nu atât să regenereze ordinea socială, cât să le permită indivizilor să-și revendice rădăcinile, să trăiască experiența comuniunii colective, să-și afirme angajarea personală. Sărbătoarea s-a pus în slujba individului dornic de căldură comunicativă, de integrare și de securitate comunitară. În bucuria trăirilor împărtășite se exprimă căutarea unui „noi” afectiv, a unei
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
tulburări biologice, patologii, fracturi și alte traumatisme. Realizarea de performanțe excepționale în sport nu expune doar la riscuri fizice, ea generează și o fragilizare mentală care se concretizează în depresie, surmenaj, tulburări alimentare, adicții și toxicomanii. Glorios în incinta stadioanelor, revendicând echilibru și sănătate perfectă, Superman, asemenea lui Narcis, nu e mai puțin vulnerabil, dezechilibrat, candidat la dependență 15. Întrucât preocuparea pentru excelența corporală nu poate fi concepută fără riscuri de excese și de dezechilibre, chiar și Superman poate ajunge la
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ajuta pe femei să treacă la acțiune politică, determinându-le mai degrabă să adopte poziția iepurașului speriat în fața „șarpelui” globalizării. Fără îndoială, globalizarea economică a restrâns domeniul de influență politică a statului național și a redus capacitatea cetățenilor de a revendica drepturi sociale neutre, din punctul de vedere al genului, de la statul propriu. Totuși, să nu uităm că reconfigurarea ordinii de gen fordiste mai oferă femeilor șanse să dezvolte noi concepte și strategii pentru a înfăptui egalitatea la scară globală. Notetc
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
acces la electricitate sau salubrizare și depind de apa adusă cu camioanele. În Tijuana, muncitorii merg la lucru cu autobuzele trimise în acest scop de fabrică. În baza legislației Mexicului, cei care locuiesc pe astfel de terenuri nefolosite le pot revendica după ce au locuit acolo cinci ani, iar după zece ani pământul poate trece în proprietatea lor, ceea ce a devenit o sursă de conflict o dată cu dezvoltarea întreprinderilor maquiladora și a crescut nevoia de terenuri tot mai întinse pentru parcurile industriale. Coaliția
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
condiții, faptul că angajatele de la EMOSAxe "Exportadora de Mano de Obra (EMOSA)" au fost atât de revoltate încât au riscat să ajungă pe lista neagră din cauza dorinței lor de a intenta un proces arată clar ce tip de identitate își revendicau femeile. Colonias: cazul Maclovia Rojastc "Colonias \: cazul Maclovia Rojas" O altă scenă de desfășurare a activității politice a femeilor din regiunea de frontieră o reprezintă așa-numitele colonias. După cum femeile din Chiapasxe "Chiapas" devin active politic atunci când sunt expulzate din
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
în proprietatea actualilor ei locuitori. Maclovio Rojas se întinde pe o suprafață deșertică, afectată de vânturi, din afara orașului Tijuana, și numără în jur de 1 300 de familii, care locuiesc aici din 1958. Conform legislației mexicane, au dreptul de a revendica terenul pe care trăiesc după cinci ani, devenind proprietari după zece ani. Locuitorii coloniei au revendicat pământul de la statul Baja California după opt ani de folosință, însă acesta a refuzat să le recunoască pretențiile, ceea ce a dus la proteste și
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
din afara orașului Tijuana, și numără în jur de 1 300 de familii, care locuiesc aici din 1958. Conform legislației mexicane, au dreptul de a revendica terenul pe care trăiesc după cinci ani, devenind proprietari după zece ani. Locuitorii coloniei au revendicat pământul de la statul Baja California după opt ani de folosință, însă acesta a refuzat să le recunoască pretențiile, ceea ce a dus la proteste și manifestații. Cei trei principali lideri, inclusiv Hortensia Hernandezxe "Hernandez, Hortensia", au fost arestați și închiși. Conducătorii
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
noi ocazii de învățare și va constitui baza creării unor noi termeni în colaborarea cu statul și a unei participări mai importante la guvernare. Fiecare ciclu de învățare întărește competențele femeilor de a negocia procesul de planificare și de a revendica un spațiu al lor în cadrul guvernării, demonstrând că pot fi într-adevăr niște aliați prețioși, și nu doar beneficiari ai programelor de dezvoltare. Inițiativele femeilor în ceea ce privește abordarea problemelor practice de gen, facilitate de SSPxe "Swayam Shikshan Prayog (SSP)", indică faptul
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]