3,827 matches
-
de lucrări importante: O cercetare critică asupra poeziei noastre de la 1867; În contra direcției de astăzi în cultura română; Direcția nouă în poezia și proza românească; Eminescu și poeziile lui; Comediile d-lui Caragiale. Criticul a formulat teoria formelor fără fond, revoltat față de împrumuturile din cultura apuseană. Aceste forme nu-și aflau un fond valoros, care să permită o sincronizare a culturii române cu cea occidentală. Titu Maiorescu considera că fondul cultural autohton trebuie adus la înălțimea acelor forme și adaptate la
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
fenomenul revoluționar, uitând că adevărata dezvoltare a omenirii e mult mai complexă și că limitând istoria la o serie de revoluții se înlocuiește de fapt "eroul de cugetare și muncă prin eroul de agitație și revoltă". Ideologi găunoși, agitatori interesați, revolte de stradă, abil folosite de ahtiații puterii, iată ce vedea istoricul nostru în revoluția de la 1789. Filosofia acesteia îi părea suspectă, "contractul social" o aberație. Nimeni n-a vestejit cu mai multă forță voluntarismul politic "stearpa ciocnire a silogismelor și
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
golească conceptele filosofice de vechile conținuturi, să creeze noi mituri, obsedat de excepție, de cazul particular, așa cum spune J.P. Stern în Nietzsche, Fontana Modern Masters, creând o filosofie "ce nu a mai semănat niciodată cu cea de odinioară". Cioran se revoltă contra întregului univers, el declară că, dacă ar fi Dumnezeu, "și-ar da demisia din fruntea acestei lumi", la fel ca si Schopenhauer, care spunea sentențios că "dacă Dumnezeu a făcut lumea asta, nu aș vrea să fiu Dumnezeu. Mizeria
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de a se apropia de credință, pentru că Dumnezeu nu ar fi decât expresia mascată a unei dorințe de putere incapabile să se impună în lume, o creație a resentimentului, Cioran detesta măsurile morale coercitive impuse de această ființei umane. Este revoltat împotriva acestei religii care pretinde să răscumpere toate suferințele omului prin acelea ale lui Cristos, împotriva imaginii paternaliste a lui Dumnezeu. Or, spune Cioran, nu numai că acesta nu a reușit nicicum să răscumpere suferință umană, pentru că omul continuă să
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
pionieri ai "revoluției sentimentelor", să sfideze conștient o morală ce părea de neatins. "Majoritatea muritorilor cred orbește, spune autoarea citată, fără să pună dragostea divinității la încercare, abandonându-se în credința, cu gândul liniștitor că cineva le poartă de grijă. Revoltă lui Cioran a fost timpurie, el povestește că, pe când era copil, familia sa era supusă la încercări care l-au făcut să se îndoiască de spiritul de dreptate al lui Dumnezeu." Refuză mântuirea, gest în care nu vede nici un element
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
care sosește, mai devreme sau mai tarziu. Totul e egal atunci când ai pierdut iluzia de a fi etern"25. Pentru Kierkegaard, iar mai tarziu pentru existențialiști, constiinta de sine este conștiința propriei limitări. Pentru Cioran, "propria limitare", contra căreia se revoltă, rezidă în neputința de a se apropia de o Divinitate care se dezinteresează de operă să, ceea ce îi creează senzația precisă că nu mai ai nici o punte spre nimeni, ca, adunat în tine însuți, ai putea să te întreci, să
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
că "dacă s-ar fi dat crezare acelor utopici ai anarhismului, lumea ar fi astăzi altceva: încă am mai avea ființe umane, si nu roboți. Este greu, foarte greu să ne întoarcem în trecut, însă nu e imposibil, dacă se revoltă tinerii și nebunii ca mine"91. În ciuda viziunii sumbre asupra realității, speranța este cea care îl ajută să se ridice și cu el orice suflet capabil de iubire. Crede că unul din purtătorii de speranță este tânărul, credința lui în
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
sunetul lui ce pare o agonie, ca și sufletul său. "Omul tangoului este o ființă profundă care meditează la trecerea timpului cu melancolie. Cu o amară deznădejde, se confruntă cu misterul final și, prin trăirile sale, isi strigă revoltă existențiala. Revoltă care reface mitul lui Prometeu care a furat focul de la zei ca să-l dăruiască omului. Focul vital care îi menține starea agonica pentru a lupta cu moartea și, chiar dacă încă nu vine, e acolo, prezența, făcându-l să se lupte
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
al miturilor cosmogonice: de la haos la cosmos, de la lupanare la ordinea metafizica"162. De aceea omul tangoului reunește cele patru elemente heraclitiene: pământ, foc, aer, apa: el vrea să se ridice în aer, prin dans, să învingă fizică, să se revolte contra morții, să fure focul care să-i asigure perenitatea ca om, să-și trăiască propriul timp în locul care i-a dat identitate, dorind "să fim pe acest pământ, pentru ca, poate, într-o zi, în acest Buenos Aires să putem spune
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
sau participarea la evenimente, cu consecințele respective, cu crizele intelectuale și personale Sábato -, toate acestea înseamnă Cioran și Sábato. Poză pe care au luat-o, dar și poziția intelectuală însușita fără ezitare au fost de o sinceritate extremă. S-au revoltat, s-au transformat adesea în detractori ai propriei nații, dar au crezut în tot ce au afirmat, scrisul lor nu poate fi rupt de propriile vieți. Asiduitatea în disperare a lui Cioran nu pornește numai din "predilecția" filosofului pentru stări
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
spune Cioran într-unul din dialogurile purtate cu Fernando Savater 39. Scepticismul sau își are izvoare adânci în însăși condiția să de român, de om, de aparținător al unei specii care a cunoscut "neajunsul de a se fi născut". Se revoltă împotriva lui Dumnezeu, pe care îl face vinovat de a fi făcut o creație inutilă și alege scrisul, ca "o revanșa a creaturii și o replică la o creație de mântuiala"40. În postfața volumului Razne 41, Nicolae Florescu spune
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de aceea este socotită o nuvelă. I se recunoaște spontaneitatea dialogului, ritmul alert al povestirii și caracterul moralizator. Soacra se poartă rău cu nurorile sale, este egoistă și profitoare și are pretenții exagerate. Primele două nurori nu îndrăznesc să se revolte, chiar cred că baba are un ochi în ceafă cu care vede tot, chiar și atunci când doarme, dar cea de-a treia noră, după ce suportă răul tratament se gândește la un plan de pedepsire a babei, pe care chiar îl
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
cu seninătate ădar nu cu inconștiență) peste greutăți. Drumul constituie pentru erou o adevărată școală, așa cum se întâmplă în societățile arhaice. Eroul se confruntă cu răul, îl biruie, și nu ușor, se inițiază în tainele vieții, suportă răul și se revoltă, pregătindu-se ăn acest fel pentru a prelua răspunderea unei împărății. Nu face un drum într-o lume paralelă, într-un ținut fantastic, ci pe pământul nostru, către o împărăție îndepărtată. Nici chiar țarea împăratului Roș nu e într-o
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
aducîndu-le întăriri prin cei 150.000 de aderenți ai săi. Cînd izbucnește pronunciamento-ul generalilor, răspunsul este spontan și experiența din trecut îi face pe muncitorii socialiști și comuniști din Madrid și pe anarhiștii și naționaliștii catalani din Barcelona să se revolte. Legitimitatea asigură Republicii sprijinul unei mari părți a burgheziei și al laicității militante pe acest teritoriu al catolicismului feudal, sau, în revanșă, al burgheziei mijlocii, catolice și autonomiste din Țara Bascilor. În acest concert, PCE-ul apare foarte repede ca
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
slujit neobosit aproape douăzeci de ani. Mai târziu, La Porte a intrat în conflict cu Mazarin și a fost concediat. Maturizare înainte de vreme. Fronda Liniștea copilăriei lui Ludovic a fost spulberată o dată cu izbucnirea Frondei. Numele care definește cele două scurte revolte populare din Franța își are originea într-un joc practicat 27 Roland Mousnier, The Institutions of France Under the Absolute Monarch 1598-1789, University of Chicago Press, Chicago, passim 36 de copii francezi ai secolului al XVII-lea, care trăgeau cu
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
să facă o ultimă greșeală: în momentul în care a intrat în Paris, trupele sale au ucis peste o sută de cetățeni și au bătut un preot care încercase să medieze 45 și să aplaneze situația. Locuitorii capitalei s-au revoltat împotriva prinților, pe care i-au izgonit. Astfel, Condé a fugit, oferindu-și serviciile regelui Spaniei, adăugând la acuzația de subminare a puterii regelui și pe cea de trădare. Putem afirma, pe baza evenimentelor descrise mai sus, că Ludovic al
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
Vizuină: descrierea piațetei Casei de Economii în alb și roșu; portretul femeii în roșu care va inspira titlul unui celebru roman cu mai mulți autori din anii '90; acea primă political fiction din literatura noastră în care câinii polițiști se revoltă, ocupă închisoarea după ce-i încătușează pe gardieni, și sunt reprimați la sfârșit în cel mai pur stil orwellian din Ferma animalelor, grădina din vis de la Berck și castelul ei, ca în Le Grand Meaulnes, toate ireproductibile din pricina lungimii... Sunt puțini
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
piele și niște organe ce-mi sunt complet necunoscute. Rezolvirea ei este cerută de o luciditate mai profundă și mai esențială decât a creierului. Tot ce e capabil să se agite în corpul meu se agită, se zbate și se revoltă mai puternic și mai elementar decât în viața cotidiană. Totul imploră o soluție 232. Soluția pe care o găsește Blecher, prizonier al unui trup nedorit, este aceea de a seduce prin scris, recreând la nesfârșit realitatea, ipostaziindu-se în personaje a
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
strigăt prin care nu se salvează nimeni, ci dimpotrivă îți amintește constant de ceea ce ești și de ceea ce nu vei putea să fii niciodată: ,, Tot ce e capabil să se agite în corpul meu, se agită, se zbate și se revoltă mai puternic și mai elementar decât viața cotidiană. Totul imploră o soluție"329. Această soluție nu va veni însă, personajul rămând închis în propriul său destin: ,, În câteva clipe de neliniște, am parcurs toate certitudinile și incertitudinile existenței mele, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
o semnificație înrudită. Luna și pămîntul vor fi totodată opuse, căci pervertirea se caracterizează tocmai prin atașamentul exaltat față de dorințele pămîntești. Simbolul "lunii" este adeseori înlocuit, de simbolul "pămîntului", acesta din urmă fiind mitic imaginat ca dînd naștere unor ființe revoltate împotriva principiului solar. [(În mitologia greacă, de exemplu, mai întîi Titanii, simbol al forțelor sălbatice ale naturii, iar în final ființa revoltată din punct de vedere intelectual, Omul (fiul Titanului Prometeu)]. Urmînd însă profunzimea adevărului simbolic, principiul răufăcător nu este
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
lunii" este adeseori înlocuit, de simbolul "pămîntului", acesta din urmă fiind mitic imaginat ca dînd naștere unor ființe revoltate împotriva principiului solar. [(În mitologia greacă, de exemplu, mai întîi Titanii, simbol al forțelor sălbatice ale naturii, iar în final ființa revoltată din punct de vedere intelectual, Omul (fiul Titanului Prometeu)]. Urmînd însă profunzimea adevărului simbolic, principiul răufăcător nu este niciodată integral și iremediabil opus celui binefăcător, fiind atît de predominant, încît este capabil să penetreze chiar și principiul opus lui, care
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fecioara îi scapă licornului, păzită fiind cu strășnicie de dame Geneviève și de îndârjita damă de companie Béatrice. Și aveau și de ce. Căci Claude, la doar 14 ani, ca mai toate adolescentele lui Tracy Chevalier, are porniri clocotitoare, inclusiv erotice, revoltată fiind de implacabila cenzură maternă menită să i le înăbușe. Fapt e că, îndrăgostită până peste urechi de Nicolas, pândește momentul când acesta trebuia să se prezinte la castel cu schițele tapiseriilor pentru aprobare. Claude trăiește sincer și aproape obscen
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
supraveghetor și informator al poliției, află cu oarece consternare despre tinerețea desfrânată a straniului pensionar, suspect chiar și de pederastie (deși om de lume și de viță nobilă) precum și despre scrierile lui infame, ofensând bunele moravuri și religia. Indispus și revoltat de manierele și capriciile sale aristocrate, precum și de ieșirile în decor zgomotoase, Morvan este pur și simplu uluit de faptul că stăpânul său, dizgrațiosul dar înțeleptul director al ospiciului se lasă sedus de întrevederea cu domnul de Sade. Recunoscându-i
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
superb animal cu bot de vulpe și blană, cu șase degete, coadă și patru picioare multifuncționale, care militează contra canibalismului și a afacerilor terifiante ale Corporației, argumentând că suntem cu toții la fel sub piele, oameni și animale. Nesociabilă și asocială, revoltată de abuzuri maschiliste și încercată de greață și ură față de vodseli, Isserley revine pe autostradă. Are la bord, de data asta, un ucigaș în serie. Cei doi par să își contramandeze intențiile de a se suprima reciproc; percepția celuilalt și
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
ce se desprinde din recitalul celorlalte voci, subsumându-și-le și asumându-și rolul de stăpân absolut și liber să decidă distrugerea stațiunii și moartea Magistratului în urma puciului condus, vai, de Suplinitor și Croitor. Autorul face parte din galeria omului revoltat de sorginte camusiană, decis să-și exploreze "până la capătul nopții" propria libertate, inclusiv cea a experiențelor de artist "asistat", și de aceea mereu bănuit de a fi dușmanul comunității. Singura șansă și revanșă a Autorului este jocul de-a masacrul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]